• 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 绵蛮 【先秦】 【诗】 佚名

    绵蛮黄鸟,止于丘阿。道之云远,我劳如何。饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。绵蛮黄鸟,止于丘隅。岂敢惮行,畏不能趋。饮之食之。教之诲之。命彼后车,谓之载之。绵蛮黄鸟,止于丘侧。岂敢惮行,畏不能极。饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。

  • 绵蛮 mián mán

    miánmán

    1.泛指鸟语。明˙刘兑˙金童玉女娇红记:『一会价弄睆睍新腔,一会价学绵蛮妙语。』2.诗经小雅篇名。共三章。根据诗序:『绵蛮,微臣刺乱也。』或谓微臣苦于行役之诗。首章二句为:『绵蛮黄鸟,止于丘阿。』 【查看详细解释
  • 国学名著《大学》

    《大学》 - 第四章 【先秦】 【文】 曾参

    《诗》云:“邦畿千里,维民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?” 《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止!”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。 《诗》云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮!”“如切如磋”者,道学也。“如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”者,恂栗也。“赫兮喧兮”者,威仪也。“有斐君子,终不可喧兮”者,道盛德至善,民之不能忘也。 《诗》…

  • 丘木 qiū mù

    qiū

    种在坟地的树。礼记˙曲礼下:『君子虽贫不粥祭器,虽寒不衣祭服,为宫室不斩于丘木。』后汉书˙卷五十二˙崔骃传:『吴札结信于丘木,展季效贞于门女。』 【查看详细解释
  • 国学名著《东游记》

    《东游记》 - 第四回 【文】 吴元泰

    铁拐独步遇师却说先生自华山别归,复居岩穴深林,深会老子之旨,熟思宛邱之语。运道益坚,用功益力。能出阴神,四方清逸,幽人闻风兴起,相与往来,多求为之徒者。一日先生与其徒论道,忽见祥光绕其户牖。先生观之良久,乃曰:“此气非常,必有异人降临吾室。”乃独自出斋散步。高山绝顶,见一鹰振羽高岗,喟然叹曰:“诗云:‘绵蛮黄鸟,止于丘隅。’”知其所止也。此鹰独立于此,诚为知止。即有清间弓矢之徒,惟嗟望耳;缯缴之…

  • 甄 zhēn

    zhēn

    1.制造陶器。见『甄陶』条。2.察别、荐举、选拔。如:『甄选』。抱朴子˙外篇˙正郭:『虽颇甄无名之士于草莱,指未剖之璞于丘园。』唐˙高宗˙令举猛士敕:『有膂力雄果弓马灼然者,咸宜甄采。』姓。如明代有甄谊。 【查看详细解释
  • 蚁封 yǐ fēng

    fēng

    1.蚂蚁掘地封土为巢。汉˙焦延寿˙易林˙卷十三˙震之蹇:『蚁封户丕大雨将集。』2.蚁穴外隆起的小土堆。孟子˙公孙丑上『泰山之于丘垤』句下赵岐˙注:『垤,蚁封也。』 【查看详细解释
  • 不守 bù shǒu

    shǒu

    1.不能保护、不能防卫。文选˙孙楚˙为石仲容与孙皓书:『师次辽阳,而城池不守。』文选˙王融˙永明九年策秀才文:『金汤非粟而不守,水旱有待而无迁。』2.不遵循、不延续。晋˙杜预˙春秋左氏传序:『退不守丘明之传,于丘明之传有所不通,皆没而不说。』 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 青蝇 【先秦】 【诗】 佚名

    营营青蝇,止于樊。岂弟君子,无信谗言。营营青蝇,止于棘。谗人罔极,交乱四国。营营青蝇,止于榛。谗人罔极,构我二人。

  • 大学 【先秦】 【文】 孔子

    大学之道.在明明德.在亲民.在止于至善.知止而后有定.定而后能静.静而后能安.安而后能虑.虑而后能得.物有本末.事有终始.知所先后.则近道矣.古之欲明明德于天下者.先治其国.欲治其国者.先齐其家.欲齐其家者.先修其身.欲修其身者.先正其心.欲正其心者.先诚其意.欲诚其意者.先致其知.致知在格物.物格而后知至.知至而后意诚.意诚而后心正.心正而后身修.身修而后家齐.家齐而后国治.国治而后天下平. 自天子以至于庶人.壹是皆以修身为本.其本乱而末治者否矣.其所厚者薄.而其所薄者厚.未之有也.此谓知本……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 大学 【先秦】 【文】 七十子后学

    大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!…

  • 垤 dié

    dié

    1.蚂蚁穴口的小土堆。诗经˙豳风˙东山:『鹳鸣于垤,妇叹于室。』毛亨˙传:『垤,蚁冢也。』韩非子˙奸劫弒臣:『夫世愚学之人,比有术之士也,犹蚁垤之比大陵也,其相去远矣。』2.小土堆。孟子˙公孙丑上:『泰山之于丘垤,河海之于行潦,类也。』吕氏春秋˙ 似顺论˙慎小:『人之情不蹶于山,而蹶于垤。』 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 黄鸟 【先秦】 【诗】 佚名

    交交黄鸟,止于棘。谁从穆公?子车奄息。维此奄息,百夫之特。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!交交黄鸟,止于桑。谁从穆公?子车仲行。维此仲行,百夫之防。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!交交黄鸟,止于楚。谁从穆公?子车针虎。维此针虎,百夫之御。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!

  • 丘园 qiū yuán

    qiūyuán

    1.乡野林园。易经˙贲卦˙六五:『贲于丘园,束帛戋戋。』旧唐书˙卷五十五˙刘黑闼传:『天下已平,乐在丘园为农夫耳。』2.隐居的地方。汉˙蔡邕˙处士圈典碑:『洁耿介于丘园,慕七人之遗风。』北史˙卷六十四˙韦孝宽等传˙论曰:『怡神坟籍,养素丘园。』3.隐居、退隐。文选˙陆机˙演连珠五十首之三:『臣闻髦俊之才,世所希乏,丘园之秀,因时则扬。』 【查看详细解释
  • 丘坟 qiū fén

    qiūfén

    1.坟墓。文选˙班昭˙东征赋:『蘧氏在城之东南兮,民亦尚其丘坟。』唐˙韩愈˙题广昌馆诗:『丘坟发掘当官路,何处南阳有近亲。』亦作『丘墓』。2.山陵之地。史记˙卷一一七˙司马相如传:『而况涉乎蓬蒿,驰乎丘坟,前有利兽之乐而内无存变之意,其为祸也不亦难矣!』3.上古典籍九丘、三坟。北齐书˙卷四十五˙文苑传˙祖鸿勋传:『敝精神于丘坟,尽心力于河汉。』 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·理 【文】 陈淳

    道与理大概只是一件物,然析为二字,亦须有分别。道是就人所通行上立字,与理对说,则道字较宽,理字较实,理有确然不易底意。故万古通行者,道也;万古不易者,理也。理无形状,如何见得?只是事物上一个当然之则便是理。则是准则、法则,有个确定不易底意。只是事物上正合当做处便是“当然”,即这恰好,无过些,亦无不及些,便是“则”。如为君止于仁,止仁便是为君当然之则;为臣止于敬,止敬便是为臣当然之则;为父止于慈…

  • 流言止于智者 liú yán zhǐ yú zhì zhě

    liúyánzhǐzhìzhě

    没有根据的话,传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。 【查看详细解释
  • 明德止善 míng dé zhǐ shàn

    míngzhǐshàn

    语本大学:『大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。』彰明道德,止于至善。西游记˙第十二回:『今陛下明德止善,敬我佛门。』 【查看详细解释
  • 止于至善 zhǐ yú zhì shàn

    zhǐzhìshàn

    达到德行最完善的境界。礼记˙大学:『大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。』郑玄˙注:『止,犹自处也。』孔颖达˙正义:『在止于至善者,言大学之道,在止处于至善之行。』 【查看详细解释
  • 流丸 liú wán

    liúwán

    1.滚动的弹丸。荀子˙大略:『流丸止于瓯臾,流言止于知者。』2.流弹。如:『流丸四处纷飞,不留意会中弹受伤。』 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。