• 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 满江红(别鹤林) 【宋朝】 【词】 葛长庚

    明日如今,我已是、天涯行客。相别后、麻姑山上,齐云亭侧。几个黄昏劳怅想,几宵皓月遥思忆。与二仙、不但此今生,皆畴昔。频到此,欢无极。今去也,来无的。念浪萍风絮,东西南北。七八年中相契密,三千里外来将息。怅金丹、未就玉天辽,还凄恻。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 帝幸兴庆池戏竞渡应制 【唐朝】 【诗】 李適

    拂露金舆丹旆转,凌晨黼帐碧池开。南山倒影从云落,北涧摇光写溜回。急桨争标排荇度,轻帆截浦触荷来。横汾宴镐欢无极,歌舞年年圣寿杯。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 奉和春日幸望春宫应制 【唐朝】 【诗】 苏颋

    东望望春春可怜,更逢晴日柳含烟。宫中下见南山尽,城上平临北斗悬。细草遍承回辇处,轻花微落奉觞前。宸游对此欢无极,鸟哢声声入管弦。

  • 尧年舜日 yáo nián shùn yuè

    yáoniánshùnyuè

    比喻天下太平的时候。 【查看详细解释
  • 尧天舜日 yáo tiān shùn rì

    yáotiānshùn

    尧、舜:古代传说中的两位贤君。尧、舜在位的时期。原用以称颂帝王的盛德。后也比喻天下太平的时候。 【查看详细解释
  • 舜日尧年 shùn rì yáo nián

    shùnyáonián

    比喻太平盛世。南朝梁˙沈约˙四时白纻歌˙秋白纻:『佩服瑶草驻容色,舜日尧年欢无极。』孤本元明杂剧˙闹钟馗˙头折:『时逢岁稔之年,理当千邦庆贺,正旦之节,端的是胜舜日尧年也。』亦作『舜日尧天』、『尧年舜日』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 古意 【唐朝】 【诗】 吴少微

    洛阳芳树向春开,洛阳女儿平旦来。流车走马纷相催,折芳瑶华向曲台。曲台自有千万行,重花累叶间垂杨。北林朝日镜明光,南国微风苏合香。可怜窈窕女,不作邯郸娼。妙舞轻回拂长袖,高歌浩唱发清商。歌终舞罢欢无极,乐往悲来长叹息。阳春白日不少留,红荣碧树无颜色。碧树风花先春度,珠帘粉泽无人顾。如何年少忽迟暮,坐见明月与白露。明月白露夜已寒,香衣锦带空珊珊。今日阳春一妙曲,凤凰楼上与君弹。

  • 无极 wú jí

    1.没有边际、穷尽。左传˙僖公二十四年:『女德无极,妇怨无终。』唐˙元稹˙奉和窦容州诗:『自叹风波去无极,不知何日又相逢。』2.宋儒周敦颐推阐道体的本原为无极而太极。如吾心寂然无思,万善未发,即是无极,然而此心未发,自有昭然不昧的本体,即是太极。老残游记˙第十一回:『玙姑拍掌大笑道:「我明白了!『势力尊者』就是儒家说的个『无极』,上帝同阿修罗王合起来就是个『太极』。」』3.县名。位于河北省正定县东。 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷六·上下四方 【宋朝】 【文】 洪迈

    上下四方不可穷竟。正杂庄,列、释氏之寓言,曼衍不能说也。《列子》:“商汤问于夏革曰:‘上下八方有极尽乎?’革曰:‘不知也。’汤固问,革曰:‘无则无极,有则有尽,朕何以知之?然无极之外,复无无极;无尽之中,复无无尽。无极复无无极,无尽复无无尽,朕是以知其无极无尽也,而不知其有极有尽也,焉知天地之表,不有大天地者乎?’”《大集经》:“‘风住何处?’曰:‘风住虚空。’又问:‘虚空为何所住?’答言:‘虚空住于至处。’又问:‘至处复何所住?’答言:‘至处何所住者,不可宣说。何以故?远离一切诸处所故,一切…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 秦楼月(寒食日湖南提举胡元高家席上闻琴) 【宋朝】 【词】 范成大

    湘江碧。故人同作湘中客。湘中客。东风回雁,杏花寒食。温温月到蓝桥侧。醒心弦里春无极。春无极。明朝残梦,马嘶南陌。

  • 渺不可测 miǎo bù kě cè

    miǎo

    深奥无极。如:『宇宙奥秘真是渺不可测。』[似]玄之又玄﹑深奥无极 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·太极 【文】 陈淳

    太极只是浑沦极至之理,非可以气形言。古经书说太极,惟见于易,系辞传曰:易有太极。易只是阴阳变化,其所为阴阳变化之理,则太极也。又曰:三极之道,三极云者,只是三才极至之理。其谓之三极者,以见三才之中各具一极,而太极之妙无不流行于三才之中也。外此百家诸子都说差了,都说属气形去。如汉志谓“太极涵三为一”,乃是指做天地人三个气形已具而浑沦未判底物。老子说“有物混成,先天地生”,此正是指太极。庄子谓“道在…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 玉华仙子歌 【唐朝】 【诗】 李康成

    紫阳仙子名玉华,珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里,娇颜千岁芙蓉花。紫阳彩女矜无数,遥见玉华皆掩嫭。高堂初日不成妍,洛渚流风徒自怜。璇阶霓绮阁,碧题霜罗幕。仙娥桂树长自春,王母桃花未尝落。上元夫人宾上清,深宫寂历厌层城。解佩空怜郑交甫,吹箫不逐许飞琼。溶溶紫庭步,渺渺瀛台路。兰陵贵士谢相逢,济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹,清心回望云之端。羽盖霓裳一相识,传情写念长无极。长无极,永相随。攀霄历金阙,弄影

  • 追欢作乐 zhuī huān zuò lè

    zhuīhuānzuò

    犹言寻欢作乐。同“追欢取乐”。 【查看详细解释
  • 平生欢 píng shēng huān

    píngshēnghuān

    和过去一样友好。汉书˙卷三十二˙张耳陈余传:『上使泄公持节问之箯舆前。卬视泄公,劳苦如平生欢。』后汉书˙卷十˙皇后纪上˙和帝阴皇后纪:『夜梦先帝、太后如平生欢。』 【查看详细解释
  • 巫山之梦 wū shān zhī mèng

    shānzhīmèng

    巫山,指男女欢合。见『巫山』条。巫山之梦指男女欢合之事。或称为『巫山之雨』、『巫山之云』。 【查看详细解释
  • 巫山之会 wū shān zhī huì

    shānzhīhuì

    巫山,指男女欢合,见『巫山』条。巫山之会指男女欢合之事。红楼梦˙第五回:『是以巫山之会,云雨之欢,皆由既悦其色,复恋其情之所致也。』 【查看详细解释
  • 巫山洛浦 wū shān luò pǔ

    shānluò

    巫山,指男女欢合,见『巫山』条。洛浦,洛水江滨。传说中有洛水女神,三国魏曹植渡洛水时,因感于战国楚王与神女之事,作了一篇洛神赋。后以巫山洛浦指巫山的神女和洛水的女神,亦指男女欢合。元˙杨讷˙西游记˙第十八出:『待谁来挂念,早则是桃腮杏脸,巫山洛浦皆虚艳。』或作『巫山洛水』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 春六十韵 【唐朝】 【诗】 元稹

    节应寒灰下,春生返照中。未能消积雪,已渐少回风。迎气邦经重,斋诚帝念隆。龙骧紫宸北,天压翠坛东。仙仗摇佳彩,荣光答圣衷。便从威仰座,随入大罗宫。先到璇渊底,偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚,太液晓冰融。撩摘芳情遍,搜求好处终。九霄浑可可,万姓尚忡忡。昼漏频加箭,宵晖欲半弓。驱令三殿出,乞与百蛮同。直自方壶岛,斜临绝漠戎。南巡暧珠树,西转丽崆峒。度岭梅甘坼,潜泉脉暗洪。悠悠铺塞草,冉冉著江枫。蚕役投筐妾,耘催

  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “甄”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 「甄」源出: 一、以技为氏。古代的甄工,就是制作陶器的工匠。因以为氏。《通志·氏族略》载,舜陶甄河滨,其后为氏。又《元和姓纂》云:皋陶次子仲甄之后。但关于舜及皋陶的传说皆为附会之辞,不是信史。 二、南北朝时鲜卑族姓氏所改。据《魏书·官氏志》所载,北魏有代北三字姓郁都甄氏,进入中原后改为甄氏。 家族名人 甄济 自孟成,唐代定州无极人。少孤好学,以文雅称,居青岩山十余年,远近服其仁,环山樵夫不敢伐木。官至侍御史。 甄彬 梁代中山人。有操行,乡里称善。曾以苎麻抵押于人,赎苎麻时,从中得金五两…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

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对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。