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不可得 bù kě dé
不可得
不可能得到。文选˙李斯˙上书秦始皇：『今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨诸侯，求国无危，不可得也。』文选˙司马相如˙难蜀父老：『余之行急，其详不可得闻已。』 【查看详细解释】 -
树怨 shù yuàn
树怨
结怨。孔子家语˙卷二˙致思：『思仁恕则树德，加严暴则树怨。』[似]结怨、树敌[反]市恩 【查看详细解释】 -
树敌 shù dí
树敌
树立敌人。如：『作风强硬的人容易树敌。』[似]结怨、树怨[反]结盟、结好 【查看详细解释】 -
结怨 jié yuàn
结怨
结下仇恨。五代史平话˙汉史˙卷上：『晋主与契丹结怨，知远心知晋室危亡，忌景延广用事，更无一言论谏。』三国演义˙第七回：『自此，孙坚与刘表结怨。』亦作『结仇』。[似]构怨、成仇、树敌、树怨 【查看详细解释】 -
《战国策》 - 楚许魏六城
楚许魏六城，与之伐齐而存燕。张仪欲败之，谓魏王曰：“齐畏三国之合也，必反燕地以下楚，楚、赵必听之，而不与魏六城。是王失谋于楚、赵，而树怨于齐、秦也。齐遂伐赵，取乘丘，收侵地，虚、顿丘危。楚破南阳九夷，内沛，许、鄢陵危。王之所得者，新观也。而道涂宋、卫为制，事败为赵驱，事成功县宋、卫。”魏王弗听也。…
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《古文观止》 - 谏逐客书
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，…
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《韩非子》 - 外储说左下
△经一 以罪受诛，人不怨上，跀危坐子皋。以功受赏，臣不德君，翟璜操右契而乘轩。襄王不知，故昭卯五乘而履。上不过任，臣不诬能，即臣将为夫少室周。 △经二 恃势而不恃信，故东郭牙议管仲。恃术而不恃信，故浑轩非文公。故有术之主，信赏以尽能，必罚以禁邪，虽有驳行，必得所利。简主之相阳虎，哀公问“一足“。 △经三 失臣主之理，则文王自履而矜。不易朝燕之处，则季孙终身庄而遇贼。 △经四 利所禁，禁所利，虽神不行。誉所罪，毁所赏，虽尧不治。夫为门而不使入委利而不使进，乱之所以产也。齐侯不听左右，魏主不听誉者，…
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《史记》 - 卷七十八 春申君列传 第十八
2003-3-7 春申君者，楚人也，名歇，姓黄氏。游学博闻，事楚顷襄王。①顷襄王以歇为辩，使于秦。秦昭王使白起攻韩?魏，败之于华阳，禽魏将芒卯，韩?魏服而事秦。秦昭王方令白起与韩?魏共伐楚，未行，而楚使黄歇适至于秦，闻秦之计。当是之时，秦已前使白起攻楚，取巫?黔中之郡，拔鄢郢，东至竟陵，②楚顷襄王东徙治于陈县。③黄歇见楚怀王之为秦所诱而入朝，遂见欺，留死于秦。顷襄王，其子也，秦轻之，恐壹举兵而灭楚。歇乃上书说秦昭王曰： 注①索隐名横，考烈王完之父。 注②正义竟陵属江夏郡也。 注③正义今陈州也。……
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《郁离子》 - 卷五
种谷罔与勿析土而农，耨不胜其草，罔并薙以焚之，禾灭而草生如初，勿两存焉。粟则化而为稂，稻化为稗，胥顾以馁。乃得诉于后稷曰：“谷之种非良。”问而言其故，后稷曰：“是女罪也。夫谷繇人而生成者也，不自植也，故水泉动而治其亩，灵雨降而播其种，蜩螗鸣而芸其草，粪壤以肥之，泉流以滋之，其耨也，删其非粪，不使伤其根；其植也，相其土宜，不使失其性。潦疏暵溉，举不违时，然后可以望有秋。今女不师诸先民，而率繇乃心…
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《郁离子》 - 卷三
噬狗楚王问于陈轸曰：“寡人之待士也尽心矣，而四方之贤者不贶寡人，何也？”陈子曰：“臣少尝游燕，假馆于燕市，左右皆列肆，惟东家甲焉。帐卧起居，饮食器用，无不备有，而客之之者，日不过一、二，或终日无一焉。问其故，则家有猛狗，闻人声而出噬，非有左右之先容，则莫敢蹑其庭。今王之门无亦有噬狗乎？此士所以艰其来也。”郤恶奔秦秦楚交恶，楚左尹郤恶奔秦，极言楚国之非，秦王喜，欲以为五大夫，陈轸曰：“臣之里有出妻…
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《史记》 - 卷八十七 李斯列传 第二十七
2003-3-7 李斯者，楚上蔡人也。①年少时，为郡小吏，②见吏舍厕中鼠食不?，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。 于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！” 注①索隐地理志汝南上蔡县，云“古蔡国，周武王弟叔度所封，至十八代平侯徙新蔡”。二蔡皆属汝南。后二代至昭侯，徙下蔡，属沛，六国时为楚地，故曰楚上蔡。 注②索隐乡小史。刘氏云“掌乡文书”。 乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，……
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《淮南子》 - 人间训
清净恬愉，人之性也；仪表规矩，事之制也。知人之性，其自养不勃，知事 之制，其举错不惑。发一端，散无竟，周八极，总一管，谓之心。见本而知末， 观指而睹归，执一而应万，握要而治详，谓之术。居知所为，行智所之，事智所 秉，动智所由，谓之道。道者，置之前而不{执车}，错之后而不轩，内之寻常而 不塞，布之天下而不窕。是故使人高贤称誉己者，心之力也；使人卑下诽谤己者， 心之罪也。夫言出于口者，不可止于人；行发于迩者，不可禁于远。事者，难成 而易败也；名者，难立而易废也。千里之堤，以蝼蚁之穴漏；百寻之屋，以突…