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袈裟 jiā shā
袈裟
出家人的法衣。梵语16.的音译。意指不是正色。佛教戒律规定，出家人所穿的衣服，须染色，不可着正色衣服。因用长方形布片连缀而成，宛如水稻田的界画。亦称为『福田衣』、『莲华衣』、『水田衣』、『无垢衣』。[似]法衣、僧衣 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 寄卢庾
悠悠远离别，分此欢会难。如何两相近，反使心不安。乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。独我何耿耿，非君谁为欢。
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《全唐诗》 - 杂歌谣辞·步虚词
予因览真诀，遂感西域君。玉笙下青冥，人间未曾闻。日华炼魂魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。俯仰愧灵颜，愿随鸾鹤群。俄然动风驭，缥眇归青云。
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《全唐诗》 - 同李万晚望南岳寺怀普门上人
释子身心无垢纷，独将衣钵去人群。相思晚望松林寺，唯有钟声出白云。
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《全唐诗》 - 酬乐天登乐游园见忆
昔君乐游园，怅望天欲曛。今我大江上，快意波翻云。秋空压澶漫，澒洞无垢氛。四顾皆豁达，我眉今日伸。长安隘朝市，百道走埃尘。轩车随对列，骨肉非本亲。夸游丞相第，偷入常侍门。爱君直如发，勿念江湖人。
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《全唐诗》 - 步虚词
予因览真诀，遂感西城君。玉笙下青冥，人间未曾闻。日华炼精魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。
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维摩诘 wéi mó jié
维摩诘
人名。维摩诘为胡语的音译。意译为『净名』、『无垢称』。为维摩诘经的主角。随着维摩诘经在中国的流行，经中维摩诘居士的神通机智，深为中国佛教徒所欣赏。 【查看详细解释】 -
《全宋词》 - 满江红
人世何为，江湖上、渔蓑堪老。鸣榔处，汪汪万顷，清波无垢。款乃一声虚谷应，夷犹短棹关心否。向晚来、垂钓傍寒汀，牵星斗。砂碛畔，蒹葭茂。烟波际，盟鸥友。喜清风明月，多情相守。紫绶金章朝路险，青蓑蒻笠沧溟浩。舍浮云、富贵乐天真，酾江酒。
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《全宋词》 - 如梦令
（元丰七年十二月十八日，浴泗州雍熙塔下，戏作如梦令阕。此曲本唐庄宗制，名忆仙姿，嫌其名不雅，故改为如梦令。盖庄宗作此词，卒章云：“如梦如梦。和泪出门相送。”因取以为名云）水垢何曾相受。细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手。轻手。居士本来无垢。
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慧日 huì rì
慧日
1.佛教用语。指佛的智慧有如太阳，普照世间。妙法莲花经˙卷七：『无垢清净光，慧日破诸闇。』2.唐代高僧。（公元680～748）俗姓辛，山东东莱人。曾游学南洋寻求梵本，历时十三年，回国后，曾受到唐玄宗的礼遇，颁给『慈愍三藏』的称号。慧日教法，主要以弘传净土为主，主张禅、教、律、净四者并修，世称为『慈愍派』。有净土慈悲集、般舟三昧赞等传世。 【查看详细解释】 -
维摩经 wéi mó jīng
维摩经
佛教典籍。现存的汉译本有三：一、三国吴支谦所译的维摩诘经，二卷。二、后秦鸠摩罗什译的维摩诘所说经，三卷。三、唐玄奘译的说无垢称经，六卷。本经是早期大乘经典之一。经中维摩诘示现生病，以引来佛弟子和菩萨的探望，在病榻之前透过幽默、精采的辩论，批评当时流行的各种佛教思想。再配合不可思议的神通，中观思想得以深刻有趣的表达，是中国和印度最流行的佛教经典之一。甚且编成戏剧。本经除汉译本外，尚有梵语本和藏译本传世。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 泛春池
白蘋湘渚曲，绿筱剡溪口。各在天一涯，信美非吾有。何如此庭内，水竹交左右。霜竹百千竿，烟波六七亩。泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。主人过桥来，双童扶一叟。恐污清泠波，尘缨先抖擞。波上一叶舟，舟中一尊酒。酒开舟不系，去去随所偶。或绕蒲浦前，或泊桃岛后。未拨落杯花，低冲拂面柳。半酣迷所在，倚榜兀回首。不知此何处，复是人寰否。谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。天与爱水人，终焉
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《全唐诗》 - 解秋十首
清晨颒寒水，动摇襟袖轻。翳翳林上叶，不知秋暗生。回悲镜中发，华白三四茎。岂无满头黑，念此衰已萌。鸱鸮诚可恶，蔽日有高鹏。舍大以擒细，我心终不能。而我两不遂，三十鬓添霜。日暮江上立，蝉鸣枫树黄。壤隙漏江海，忽微成网罗。勿言时不至，但恐岁蹉跎。露簟有微润，清香时暗焚。夜闲心寂默，洞庭无垢氛。亲烹园内葵，凭买家家曲。酿酒并毓蔬，人来有棋局。颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。头白古所同，胡为
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《全唐诗》 - 八哀诗·故秘书少监武功苏公源明
武功少也孤，徒步客徐兖。读书东岳中，十载考坟典。时下莱芜郭，忍饥浮云巘。负米晚为身，每食脸必泫。夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。学蔚醇儒姿，文包旧史善。洒落辞幽人，归来潜京辇。射君东堂策，宗匠集精选。制可题未干，乙科已大阐。文章日自负，吏禄亦累践。晨趋阊阖内，足蹋宿昔趼。一麾出守还，黄屋朔风卷。不暇陪八骏，虏庭悲所遣。平生满尊酒，断此朋知展。忧愤病二秋，有恨石可转。肃宗复社稷，得无
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《西游记》 - 第十六回观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟
却说他师徒两个，策马前来，直至山门首观看，果然是一座寺院。但见那层层殿阁，选迭廊房，三山门外，巍巍万道彩云遮；五福堂前，艳艳千条红雾绕。两路松篁，一林桧柏。两路松篁，无年无纪自清幽；一林桧柏，有色有颜随傲丽。又见那钟鼓楼高，浮屠塔峻。安禅僧定性，啼树鸟音闲。寂寞无尘真寂寞，清虚有道果清虚。诗曰：上刹?园隐翠窝，招提胜景赛婆婆。果然净土人间少，天下名山僧占多。长老下了马，行者歇了担，正欲进门，只见那门里走出一众僧来。你看他怎生模样：头戴左笄帽，身穿无垢衣。铜环双坠耳，绢带束腰围。草履行来稳，木鱼……
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《呻吟语》 - 卷六·数集·广喻
剑长三尺，用在一丝之铦刃；笔长三寸，用在一端之锐毫，其馀皆无用之羡物也。虽然，使剑与笔但有其铦者锐者焉，则其用不可施。则知无用者，有用之资；有用者，无用之施。易牙不能无爨子，欧冶不能无砧手，工输不能无钻厮。苟不能无，则与有用者等也，若之何而可以相病也？坐井者不可与言一度之天，出而四顾，则始觉其大矣。虽然，云木碍眼，所见犹拘也，登泰山之巅，则视天莫知其际矣。虽然，不如身游八极之表，心通九垓之外。天…
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《女仙外史》 - 第五回
唐赛儿守制辞婚林公子弃家就妇唐孝廉见林公子自来行聘，性情是倜傥的，未必沉潜学问。诗虽做得合式，不知文章一道如何，还要试他一试。发帖去请，早已车如流水马如龙，行过青山第几重矣。柏家又回得好，说公子为着求姻，旷了文课，亟亟回家读书去了，孝廉返生欢喜。因婚期甚迩，请鲍母相商制备妆奁。赛儿道：“第一件正经大事，要寻块地安葬母亲，那些妆奁的事，有亦不见得好，没亦不见得不好，不用费心的。”孝廉道：“我已安排…
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《西游记》 - 第二十六回孙悟空三岛求方观世音甘泉活树
诗曰：处世须存心上刃，修身切记寸边而。常言刃字为生意，但要三思戒怒欺。上士无争传亘古，圣人怀德继当时。刚强更有刚强辈，究竟终成空与非。却说那镇元大仙用手搀着行者道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！”行者笑道：“你这先生好小家子样！若要树活，有甚疑难！早说这话，可不省了一场争竞？”大仙道：“不争竞，我肯善自饶你？”行者道：“你解了我师父，我还你一颗活树如何？”大仙道：“你若有此神通，……
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《闲情偶寄》 - 声容部·治服第三
古云：“三世长者知被服，五世长者知饮食。”俗云：“三代为宦，着衣吃饭。”古语今词，不谋而合，可见衣食二事之难也。饮食载于他卷，兹不具论，请言被服一事。寒贱之家，自羞褴褛，动以无钱置服为词，谓一朝发迹，男可翩翩裘马，妇则楚楚衣裳。孰知衣衫之附于人身，亦犹人身之附于其地。人与地习，久始相安，以极奢极美之服，而骤加俭朴之躯，则衣衫亦类生人，常有不服水土之患。宽者似窄，短者疑长，手欲出而袖使之藏，项宜伸…
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《太平广记》 - 卷第四十二 神仙四十二
贺知章 萧颖士 李仙人 何讽黄尊师 裴老 李虞 夏侯隐者权同休贺知章贺知章，西京宣平坊有宅。对门有小板门，常见一老人乘驴出入其间。积五六年，视老人颜色衣服如故，亦不见家属。询问里巷，皆云是西市卖钱贯王老，更无他业。察其非凡也，常因暇日造之。老人迎接甚恭谨，唯有童子为所使耳。贺则问其业。老人随意回答。因与往来，渐加礼敬，言论渐密，遂云善黄白之术。贺素信重，愿接事之。后与夫人持一明珠，自云在乡日得此珠，保惜多时，特上老人，求说道法。老人即以明珠付童子，令市饼来。童子以珠易得三十余胡饼，遂延贺。贺私……
中华人民共和国民法典
《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”，是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条，各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任，以及附则。