• 无以复加 wú yǐ fù jiā

    jiā

    不能再增加。指已到达了极点。汉书˙卷九十九˙王莽传下:『宜崇其制度,宣视海内,且令万世之后无以复加也。』宋˙王安石˙周礼义序:『盖其因习以崇之,庚续以终之,至于后世无以复加。』[似]登峰造极、叹为观止、无出其右 【查看详细解释
  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第三十九章 【先秦】 【文】 李耳

    昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;候王无以正,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·皇极 【文】 陈淳

    书所谓“皇极”,皇者,君也。极者,以一身为天下至极之标准也。孔安国训作大中,全失了字义。人君中天下而立,则正身以为四方之标准,故谓之皇极。若就君德论,则德到这处,极至而无以加。以孝言之,则极天下之孝;以弟言之,则极天下之弟。德极其至,而天下之人以为标准,周礼所谓“以为民极”,正是此意。诗说“立我烝民,莫非尔极”,又是就牟麦上论。后稷以此教民,民亦以此为准则。皇极,域中之大宝,又是就崇高富贵之位而…

  • 无以复加 wú yǐ fù jiā

    jiā

    不可能再增加。指程度达到了极点。 【查看详细解释
  • 淡泊以明志,宁静以致远 dàn bó yǐ míng zhì,níng jìng yǐ zhì yuǎn

    dànmíngzhì,níngjìngzhìyuǎn

    淡泊:恬淡寡欲;宁静:安宁恬静;致:达到。不追求名利,生活简朴以表现自己高尚的情趣;心情平稳沉着,才可有所作为。 【查看详细解释
  • 至矣尽矣 zhì yǐ jìn yǐ

    zhìjìn

    至:到。矣:语气助词。尽:极点。到了极点,无以复加。 【查看详细解释
  • 反其真 fǎn qí zhēn

    fǎnzhēn

    回复到自然的真性。庄子˙秋水:『无以人灭天,无以故灭命,无以得殉名,谨守而勿失,是谓反其真。』 【查看详细解释
  • 观止 guān zhǐ

    guānzhǐ

    观览到此为止。表示所见事物已达尽善尽美,无以复加。左传˙襄公二十九年:『虽甚盛德,其蔑以加于此矣,观止矣!若有他乐,吾不敢请已。』 【查看详细解释
  • 赓续 gēng xù

    gēng

    继续。宋˙王安石˙周礼义序:『盖其因习以崇之,庚续以终之,至于后世无以复加。』[似]继续、接续[反]中断 【查看详细解释
  • 宝玩 bǎo wán

    bǎowán

    1.珍奇的玩物。淮南子˙主术:『人主好高台深池,雕琢刻镂,黼黻文章,絺绤绮绣,宝玩珠玉,则赋敛无度,而万民力竭矣。』初刻拍案惊奇˙卷十九:『看见旧时船中掠去锦绣衣服,宝玩器皿等物,都在申兰家里。』2.视为珍宝而赏玩。宋˙黄伯思˙东观余论˙卷下˙跋辋川图后:『善并美具,无以复加,宜为后人宝玩摹传,永垂不刊。』 【查看详细解释
  • 无出其右 wú chū qí yòu

    chūyòu

    语本汉书˙卷一˙高帝纪下:『贤赵臣田叔、孟舒等十人,召见与语,汉廷臣无能出其右者。』古时以右为尊,故无出其右指没有能胜过的,为推许之词。唐˙薛用弱˙集异记˙卷二˙王维:『此生非止音律,至于词学,无出其右。』宋˙苏轼˙乞相度开石门河状:『而独畏浙江水波恶,不敢径渡,以此知钱塘江天下之崄,无出其右者。』[似]无以复加、无与伦比 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句上·第四节 【先秦】 【文】 孟子

    告子曰:“食色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。” 孟子曰:“何以谓仁内义外也?” 曰:“彼长而我长之,非有长于我也;犹彼白而我白之,从其白于外也,故谓之外也。” 曰:“异于白马之白也,无以异于白人之白也;不识长马之长也,无以异于长人之长与?且谓长者义乎?长之者义乎?” 曰:“吾弟则爱之,秦人之弟则不爱也,是以我为悦者也,故谓之内。长楚人之长,亦长吾之长,是以长为悦者也,故谓之外也。” 曰:“耆秦人之炙,无以异于耆吾炙。夫物则亦有然者也,然则耆炙亦有外与?”…

  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 武顺解 【先秦】 【文】 佚名

    天道尚左,日月西移;地道尚右,水道东流。人道尚中,耳目役心。心有四佐,不和曰废。地有五行,不通曰恶。天有四时,不时曰凶。天道曰祥,地道曰义,人道曰礼。知祥则寿,知义则立,知礼则行。礼义顺祥曰吉。吉礼左还,顺天以利本。武礼右还,顺地以利兵。将居中军,顺人以利阵。人有中,曰参,无中曰两,两争曰弱,参和曰强。男生而成三,女生而成两。五以成室,室成以生民,民生以度。左右手各握五,左右足各履五,曰四枝,元首曰末。五五二十五,曰元卒。 一卒居前曰开,一卒居后曰敦。左右一卒曰闾,四卒成卫曰伯。三伯一长曰佐,三…

  • 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 龙韬·励军 【先秦】 【文】 姜子牙

    武王问太公曰:“吾欲令三军之众,攻城争先登,野战争先赴,闻金声而怒,闻鼓声而喜,为之奈何?” 太公曰:“将有三。”武王曰:“敢问其目。”太公曰:“将冬不服裘,夏不操扇,雨不张盖,名曰礼将;将不身服礼,无以知士卒之寒暑。出隘塞,犯泥涂,将必先下步,名曰力将。将不身服力,无以知卒之劳苦。军皆定次,将乃就舍,炊者皆熟,将乃就食,军不举火。将亦不举,名曰止欲将。将不身服止欲,无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑,劳苦,饥饱,故三军之众,闻鼓声则喜,闻金声则怒。高城深池,矢石繁下,士争先登;白刃始合,士争先赴…

  • 淡泊明志 dàn bó míng zhì

    dànmíngzhì

    指不追求名利才能使志趣高洁。 【查看详细解释
  • 鸿业远图 hóng yè yuǎn tú

    鸿hóngyuǎn

    鸿:大。宏伟的事业,远大的志向或谋划。 【查看详细解释
  • 临难不惧 lín nàn bù jǔ

    línnàn

    临:到;难:灾难;惧:恐惧。遇到危难,一点也不惧怕。 【查看详细解释
  • 临难不恐 lín nàn bù kǒng

    línnànkǒng

    临:到;难:灾难;恐:恐惧。遇到危难,一点也不惧怕。 【查看详细解释
  • 朴素无华 pǔ sù wú huá

    huá

    俭朴、不浮华。 【查看详细解释
  • 诗礼之训 shī lǐ zhī xùn

    shīzhīxùn

    子女遵承父亲的教诲。 【查看详细解释
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。