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《孟子》 - 尽心章句下·第三十七节
万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之士狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？” 孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂獧乎！狂者进取，獧者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。” “敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。” “何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰‘古之人，古之人’。夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是獧也，是又其次也。 孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。’”曰：…
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《论语》 - 子路篇
子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。” 仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？” 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 樊迟请学稼，子曰：…
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其次 qí cì
其次
1.第二，次一项。即次序居后者。左传˙襄公二十四年：『大上有立德，其次有立功。』文选˙司马迁˙报任少卿书：『太上不辱先，其次不辱身。』2.次要的。如：『价格还在其次，质量最重要。』 【查看详细解释】 -
《道德经》 - 第十七章
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。…
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不辱 bù rǔ
不辱
不屈辱。文选˙司马相如˙报任少卿书：『太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令。』三国演义˙第九回：『妾身已事贵人，今忽欲下赐家奴，妾宁死不辱。』 【查看详细解释】 -
辟世 bì shì
辟世
隐居不出。论语˙宪问：『贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。』亦作『避世』。 【查看详细解释】 -
辟地 bì dì
辟地
1.离开政治混乱的国家。论语˙宪问：『贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。』2.开辟土地。汉˙应劭˙风俗通义˙卷一˙六国：『至武灵王，竟胡服骑射，辟地千里。』 【查看详细解释】 -
辟色 bì sè
辟色
君王待己之礼逐渐疏陋，有厌己之意，则离去。论语˙宪问：『贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。』 【查看详细解释】 -
辟言 bì yán
辟言
1.邪辟的语言。荀子˙正名：『凡邪说辟言之离正道而擅作者，无不类于三惑者矣。』韩非子˙饬令：『廷虽有辟言，不得以相干也。』2.回避恶言。论语˙宪问：『贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。』 【查看详细解释】 -
农田 nóng tián
农田
可供耕种的田地。礼记˙王制：『制农田百亩，百亩之分，上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人。』 【查看详细解释】 -
《礼记》 - 孔子闲居
孔子闲居，子夏侍。子夏曰：「敢问《诗》云：『凯弟君子，民之父母』，何如斯可谓民之父母矣？」孔子曰：「夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横于天下。四方有败，必先知之。此之谓民之父母矣。」 子夏曰：「民之父母，既得而闻之矣；敢问何谓『五至』？」孔子曰：「志之所至，诗亦至焉。诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生。是故，正明目而视之，不可得而见也；倾耳而听之，不可得而闻也；志气塞乎天地，此之谓五至。」 子夏曰：「五至既得而闻之矣，敢问何谓三无？」孔子曰：…
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孔子闲居
孔子闲居．子夏侍．子夏曰．敢问诗云．凯弟君子．民之父母．何如斯可谓民之父母矣．孔子曰．夫民之父母乎．必达于礼乐之原．以致五至而行三无．以横于天下．四方有败．必先知之．此之谓民之父母矣．子夏曰．民之父母．既得而闻之矣．敢问何谓五至．孔子曰．志之所至．诗亦至焉．诗之所至．礼亦至焉．礼之所至．乐亦至焉．乐之所至．哀亦至焉．哀乐相生．是故正明目而视之．不可得而见也．倾耳而听之．不可得而闻也．志气塞乎天地．此之谓五至． 子夏曰．五至既得而闻之矣．敢问何谓三无．孔子曰．无声之乐．无体之礼．无服之丧．此之谓……
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《大戴礼记》 - 哀公问于孔子第四十一
哀公问于孔子曰：“大礼何如？君子之言礼，何其尊也？”孔子曰：“丘也小人，何足以知礼？”君曰：“否！吾子言之也！”孔子曰：“丘闻之也：民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之神明也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻、疏数之交也，君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓，不废其会节。有成事，然后治其雕镂文章黼黻以嗣。其顺之，然后言其丧算，备其鼎俎，设其豕腊，修其宗庙，岁时以…
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《礼记》 - 哀公问
哀公问于孔子曰：「大礼何如？君子之言礼，何其尊也？」孔子曰：「丘也小人，不足以知礼。」君曰：「否！吾子言之也。」孔子曰：「丘闻之：民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻疏数之交也；君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓，不废其会节。有成事，然后治其雕镂文章黼黻以嗣。其顺之，然后言其丧算，备其鼎俎，设其豕腊，修其宗庙，岁时以敬祭祀，以序宗族。即安其居，节丑其衣服，卑其宫室，车不雕几，器不刻镂，食不贰味，以与民同利。昔之君子之行礼者…
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哀公问
哀公问于孔子曰．大礼何如．君子之言礼．何其尊也．孔子曰．丘也小人．不足以知礼．君曰．否．吾子言之也．孔子曰．丘闻之．民之所由生礼为大．非礼无以节事天地之神也．非礼无以辨君臣．上下．长幼．之位也．非礼无以别男女．父子．兄弟．之亲．昏姻．疏数．之交也．君子以此之为尊敬然．然后以其所能教百姓．不废其会节．有．成事．然后治其雕镂．文章黼黻．以嗣．其顺之．然后言其丧筭．备其鼎俎．设其豕腊．修其宗庙．岁时以敬祭祀．以序宗族．即安其居．节丑其衣服．卑其宫室．车不雕几．器不刻镂．食不贰味．以与民同利．昔之君子……
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《全宋词》 - 括意难忘
（山谷《煎茶赋》：汹汹乎如涧松之发清吹，皓皓乎如春空之行白云。宾主欲眠而同味，水茗相投而不浑。苦口利病，解胶涤昏。未尝一日不放箸而策茗碗之勋者也。余尝为嗣直瀹茗，因录其涤烦破睡之功，为之甲乙。建溪如割。双井如割。日铸如{绝刀}。其馀苦则辛螫，甘则底滞。呕酸寒胃，令人失睡。亦未足与议。或曰：无甚高论，敢问其次？涪翁曰：味江之罗山，严道之蒙顶。黔阳之都濡、高株，泸川之纳溪、梅岭。夷陵之压砖，邛之火井。
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刀锯斧钺 dāo jù fǔ yuè
刀锯斧钺
古代四种刑具。借指酷刑。 【查看详细解释】 -
三不朽 sān bù xiǔ
三不朽
语本左传˙襄公二十四年：『太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。』指立德、立言、立功三件可以永远受人怀念和敬仰的事。宋˙杨万里˙跋写真刘敏叔八君子图诗：『古人三不朽，诸老一一中。』 【查看详细解释】 -
伐兵 fá bīng
伐兵
用野战打败敌人。孙子˙谋攻：『故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，下政攻城。』 【查看详细解释】 -
伐谋 fá móu
伐谋
以谋略战胜敌人。孙子˙谋攻：『故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，下政攻城。』 【查看详细解释】
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立？
当未签订劳动合同，但是具备下列情形的，劳动关系成立：当事人双方的主体资格符合法律法规的规定，用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者，劳动者受用人单位的劳动管理，从事用人单位安排的有报酬的劳动，劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。