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撙节 zǔn jié

撙zǔn节jié

1.约束、抑制。礼记˙曲礼上：『是以君子恭敬、撙节、退让以明礼。』南史˙卷三十四˙颜延之传：『恭敬撙节，福之基也。』2.节省、节约。新唐书˙卷一六三˙柳公绰传：『遭岁恶，撙节用度，辍宴饮，衣食与士卒钧。』明史˙卷一八三˙周经传：『滥费无纪，致帑藏殚虚，宜大为撙节。』[似]2.节流、节省[反]2.滥用、浪费【查看详细解释】
撙 zǔn

撙zǔn

1.节省﹑缩减。如：『撙节开支』。槌˙五辅：『节饮食，撙衣服，则财用足。』2.抑制﹑压制。礼记．曲礼上：『君子恭敬撙节，退让以明礼。』荀子˙儒效：『然不然之情，以相荐撙，以相耻怍，君子不若惠施、邓析。』【查看详细解释】
撙

拼音： zǔn

部首：扌

笔画：15画

五笔：rusf

【基本释义】撙zǔn裁减，节省：从这笔钱里撙出一部分来干别的。撙节（从全都财物里节省下一部分）。撙诎（节制，谦逊）。勒住：“伏轼撙衔，横历天下”。笔画数：15；部首：扌；笔顺编号：121431253511124
涓滴归公 juān dī guī gōng

涓juān滴dī归guī公gōng

涓滴：小水点，比喻细微的东西。形容属于公家的财物全部缴公，不占为私有。【查看详细解释】
傲慢 ào màn

傲ào慢màn

骄傲无礼。汉˙王充˙论衡˙谴告：『子弟傲慢，父兄教以谨敬。』南史˙卷三十四˙颜延之传：『恭敬撙节，福之基也。骄佷傲慢，祸之始也。』[似]高慢、高傲、骄横、骄傲[反]谦恭、谦敬、谦虚【查看详细解释】
浪费 làng fèi

浪làng费fèi

没有节制、无益的耗费。文明小史˙第二十九回：『我们赚的正经钱，靠着他穿衣吃饭，怎么好浪费呢？』[似]糜费、糜掷、浪掷、耗费、挥霍、虚耗、奢侈、糟塌、糟蹋、蹧跶[反]吝鄙、节俭、节省、节约、俭约、精打细算、珍惜、省俭、撙节、爱惜【查看详细解释】
节流 jié liú

节jié流liú

减省开支。如：『开源节流』。[似]节省、撙节[反]浪用、开源【查看详细解释】
节省 jié shěng

节jié省shěng

节约俭省。儒林外史˙第二十七回：『我把历年节省的几两银子，拿出来弄一所房子，将来把你嫂子也从京里接到南京来，和兄弟一家一计的过日子。』[似]节流、节减、节俭、节约、减削、减省、俭朴、俭约、撙节[反]浪费、奢侈【查看详细解释】
繜 zūn

繜zūn

折损﹑抑制。通『撙』。荀子˙不苟：『君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。』杨倞˙注：『繜与撙同，绌与黜同，谓自撙节贬损。』又：ㄗㄨㄣ【查看详细解释】
退让 tuì ràng

退tuì让ràng

谦退逊让。礼记˙曲礼上：『是以君子恭敬撙节退让以明礼。』汉书˙卷九十二˙游侠传˙郭解传：『虽为侠而恂恂有退让君子之风。』[似]让步【查看详细解释】
涓滴归公 juān dī guī gōng

涓juān滴dī归guī公gōng

涓滴，水滴，比喻微小或极少的东西。涓滴归公指即使是极少量的财物，也要上缴给公家。清史稿˙卷二十˙文宗本纪：『然必涓滴归公，撙节动用，始得实济。』形容秉公理财，不占公家便宜。官场现形记˙第三十三回：『真正涓滴归公，一丝一毫不敢乱用。』[反]大饱私囊【查看详细解释】
《近思录》 - 教学【文】朱熹,吕祖谦

1、濂溪先生曰：刚善，为义，为直，为断，为严毅，为干固；恶，为猛，为隘，为强梁。柔善，为慈，为顺，为巽。恶，为懦弱，为无断，为邪佞。惟中也者，和也，中节也，天下之达道也，圣人之事也。故圣人立教，俾人自易其恶，自至其中而上矣。——周敦颐《通书·师》2、伊川先生曰：古人生子，能食能言而教之。大学之法，以豫为先，人之幼也，知思未有所主，便当以格言至论日陈于前，虽未有知，且当薰聒使盈耳充腹，久自安习，若…
《贾谊新书》 - 卷六·礼【文】贾谊

昔周文王使太公望傅太子发。太子嗜鲍鱼，而太公弗与，曰：“礼，鲍鱼不登于俎，岂有非礼而可以养太子哉？”寻常之室，无奥剽之位，则父子不别；六尺之舆，无左右之义，则君臣不明。寻常之室，六尺之舆，处无礼即上下踳逆，父子悖乱，而况其大者乎！故道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼…
《虎钤经》 - 卷二十【文】许洞

誓文第一百九十五有虞氏戒于国，夏后氏誓于军，殷人誓于军门之外，周人将反刃而誓。所誓不同，吾从周誓之誓曰：惟天至仁，亭毒万物，其有逆于道德者，激霆以震之；惟神至幽，游息六气，其有淫于祸乱者，潜灵以殛之；惟王至明，顺恤九服，其有悖于教化者，兴师以察之。此四者同条而共贯也。是知军（一作君）天下者，挥长戈以宾不臣，未为不善也；涤秽滓以广王化，未为不嘉也。今孽虏不庭，乱常反德，吾为天子恭行天讨，誓翦大憝…
《贞观政要》 - 论礼乐【唐朝】【文】吴兢

太宗初即位，谓侍臣曰：“准《礼》，名，终将讳之。前古帝王，亦不生讳其名，故周文王名昌，《周诗》云：‘克昌厥后。’春秋时鲁庄公名同，十六年《经》书：‘齐侯、宋公同盟于幽。’惟近代诸帝，妄为节制，特令生避其讳，理非通允，宜有改张。”因诏曰：“依《礼》，二名义不偏讳，尼父达圣，非无前指。近世以来，曲为节制，两字兼避，废阙已多，率意而行，有违经语。今宜依据礼典，务从简约，仰效先哲，垂法将来，其官号人名，及公私文籍，有‘世’及‘民’两字不连读，并不须避。” 贞观二年，中书舍人高季辅上疏曰：“窃见密王元晓等…
《礼记》 - 曲礼上【先秦】【文】七十子后学

《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞。」安民哉！敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋茍得，临难毋茍免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。若夫，坐如尸，立如齐。礼从宜，使从俗。夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不…
《续资治通鉴》 - 宋纪·宋纪一百四十九【文】毕沅

起昭阳单阏七月，尽阏逢执徐十二月，凡一年有奇。○孝宗绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝淳熙十年（金大定二十三年）秋，七月，乙丑，知广州巩湘以任帅阃，备著效劳，除龙图阁，令再任。庚午，礼部太常寺言：“开宝通礼，州县水旱则祈社稷，典礼具存。见今朝廷或遇水旱，亦行祈祷。今欲依臣僚所陈，遇有水旱，令州县先祈社稷，请朝廷指挥行下。”诏从之。先是臣僚言：“州县遭水旱，神祠、佛宫，无不遍走，而社稷坛遗，阒…
《徐霞客游记》 - 滇游日记五【明朝】【文】徐弘祖

初七日晨起，云尚氤氲。饭而行。有索哨者，还宿处，解囊示批而去。于是西北随坡平下，其路甚坦，而种麻满坡南，盖其下亦有坞西通者。西驰四里，始与溪近。随流稍南半里，复循坡西转，又一里，下坡。西望西南坞中，有数家之聚，田禾四绕，此溪经坞环之。其坞自北山随坡南下，中有一水，亦自北而南，与此水同会于村北，合而西南破峡去。乃西截北来坞，半里抵北来之溪，有新建石梁跨之，是为独木桥。想昔乃独木，今虽石而犹仍旧名也。桥下溪流，三倍于西来之水，固知北坞之源远于东矣。逾桥西，即上岭，西南直跻甚峻，一里半，逾其脊。…
曲礼【先秦】【文】孔子

曲礼曰．毋不敬．俨若思．安定辞安民哉．敖不可长．欲不可从．志不可满．乐不可极．贤者狎而敬之．畏而爱之．爱而知其恶．憎而知其善．积而能散．安安而能迁．临财毋苟得．临难毋苟免．很毋求胜．分毋求多．疑事毋质．直而勿有．若夫坐如尸．立如齐．礼从宜．使从俗．夫礼者．所以定亲疏．决嫌疑．别同异．明是非也．礼不妄说人．不辞费．礼不踰节．不侵侮．不好狎．修身践言．谓之善行．行修言道．礼之质也．礼闻取于人．不闻取人．礼闻来学．不闻往教．道德仁义．非礼不成．教训正俗．非礼不备．分争辨讼．非礼不决．君臣．……
《续资治通鉴》 - 宋纪·宋纪一百六十八【文】毕沅

起旃蒙协洽正月，尽柔兆涒潍十二月，凡二年。○理宗建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝端平二年（蒙古太宗七年）春，正月，乙未朔，帝不祝朝。丙申，诏：“中书后省，将端平改元以来中外言事书疏，科别其申明条目，速与缴入，以便省鉴；继自今计月类进，送之中书，俾大臣参阅酌行，如绍兴故事。”诏：“三衙、沿江、京湖、四川、两淮制帅并诸处军帅，非临阵对敌，至干军令，不得遽行诛戮；如果犯显著，须按实取旨。”庚子，诏…