• 抱朴 bào pú

    bào

    1.守住本有质朴淡泊的天性。老子˙第十九章:『见素抱朴,少私寡欲。』亦作『抱朴』。2.抱,附也。朴,木皮也。抱朴指依附木皮。文选˙王褒˙洞箫赋:『秋蜩不食,抱朴而长吟兮。』 【查看详细解释
  • 抱朴含真 bào pǔ hán zhēn

    bàohánzhēn

    抱:保;朴:朴素;真:纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性,不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。 【查看详细解释
  • 抱朴 bào pú

    bào

    持守本有的质朴天性。宋˙宇文虚中˙在金日作诗三首之一:『开口摧颓空抱朴,胁肩奔走尚腰金。』亦作『抱朴』。 【查看详细解释
  • 见素抱朴 xiàn sù bào pǔ

    xiànbào

    老子提出的治国的三项具体措施之一。是说要推举圣人,实行法治,即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 望江南 【宋朝】 【词】 陈朴

    丹九转,纯一太初颜。内外无为常抱朴,纵横海外与人间。功行积丘山。青阙诏,玉简赐金环。饮罢刀圭乘羽驾,旌幢箫鼓过天关。朝帝列仙班。

  • 爱素好古 ài sù hào gǔ

    àihào

    指爱好朴质,不趋时尚。 【查看详细解释
  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第十九章 【先秦】 【文】 李耳

    绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以為文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。…

  • 不食 bù shí

    shí

    不吃。文选˙王˙洞箫赋:『秋蜩不食,抱朴而长吟兮。』文选˙成公绥˙啸赋:『钟期弃琴而改听,孔父忘味而不食。』 【查看详细解释
  • 胁肩 xié jiān

    xiéjiān

    耸肩。抱朴子˙外篇˙名实:『宁洁身以守滞,耻胁肩以苟合。』金˙宇文虚中˙在金日作诗三首之一:『开口摧颓空抱朴,胁肩奔走尚腰金。』 【查看详细解释
  • 逃 táo

    táo

    1.离开、跑走。如:『逃跑』、『逃走』、『畏罪潜逃』。后汉书˙卷七十九˙儒林传下˙谢该传:『猥使良才抱朴而逃』。2.躲避。如:『逃避』。孟子˙公孙丑上:『不目逃。』唐˙杜甫˙飞仙阁诗:『浮生有定分,饥饱岂可逃?』 【查看详细解释
  • 疏散 shū sàn

    shūsàn

    1.把密集的人员、物质、装备分散开。如:『大楼突然发生火警,警方紧急疏散人群。』2.不受拘羁。南朝宋˙谢灵运˙过白岸亭诗:『未若长疏散,万事恒抱朴。』董西厢˙卷一:『携一壶儿酒,戴一枝儿花。醉时歌,狂时舞,醒时罢。每日价疏散不曾着家。』3.疏远离散。唐˙李白˙东武吟:『宾友日疏散,玉樽亦已空。』4.驱散。红楼梦˙第十九回:『不过偶感风寒,吃一两剂药疏散疏散就好了。』[反]1.集中 【查看详细解释
  • 国学名著《西湖梦寻》

    《西湖梦寻》 - 卷三·西湖中路·葛岭 【文】 张岱

    葛岭者,葛仙翁稚川修仙地也。仙翁名洪,号抱朴子,句容人也。从祖葛玄,学道得仙术,传其弟子郑隐。洪从隐学,尽得其秘。上党鲍玄妻以女。咸和初,司徒导招补主簿,干宝荐为大著作,皆同辞。闻交趾出丹砂,独求为勾漏令。行至广州,刺史郑岳留之,乃炼丹于罗浮山中。如是者积年。一日,遗书岳曰:“当远游京师,克期便发。”岳得书,狼狈往别,而洪坐至日中,兀然若睡,卒年八十一。举尸入棺,轻如蝉蜕,世以为尸解仙去。智果寺…

  • 拼音: piáo

    部首:

    笔画:6画

    五笔:shy

    【基本释义】朴(樸)pǔ没有细加工的木料,喻不加修饰:朴素。朴实。朴厚。朴质。朴pò落叶乔木,叶椭圆形,上部边缘有锯齿,花细小,色淡黄,果实球形,黑色,味甜可食。木材可制器具。朴pō〔朴刀〕古代的一种武器,窄长有短把的刀,双手使用。朴piáo姓。笔画数:6;部首:木;笔顺编号:123424
  • 国学名著《续资治通鉴》

    《续资治通鉴》 - 宋纪·宋纪十八 【文】 毕沅

    起阏逢敦牂七月,尽柔兆涒滩六月,凡二年。○太宗至仁应道神功圣德睿烈大明广孝皇帝淳化五年(辽统和十二年)秋,七月,辛亥朔,日有食之。贼攻眉州,知州李简等坚守,俞月,贼引去。以户部员外郎魏廷式同勾当自陕西至益州转运事。廷式尝入朝奏事,帝曰:“有事当白中书。”廷式曰:“臣三千七百里外乘驿而至,以机事上闻,愿取宸断,非为宰相而至也。”帝即时召对,问方略,称旨,赐钱五十万,令还任。先是辽政事令室昉荐韩德…

  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “宇文”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 宇文姓起源于辽东,为南单于之后。魏晋时,北方鲜卑族有宇文氏部落,自称是炎帝神农氏的后裔,从祖先葛乌菟起世袭为鲜卑东部大人(十二部落首领)。后来有普回袭任大人,他在打猎时拾到一颗玉玺,上刻“皇帝玺”三字,自以为是天授神权,于是号称宇文氏(当地人呼天为“宇”,呼君为“文”,意即“天子”)。东晋时,宇文氏进据中原,号称宇文国,以宇文为姓,称宇文氏。 家族名人 宇文泰:仕魏为关西大都督。北魏孝武帝为高欢所逼,西奔长安依附泰,旧史称西魏,封宇文泰为丞相,专军国大政。后来宇文泰杀孝武帝改立南阳王元…

  • 国学名著《续资治通鉴》

    《续资治通鉴》 - 宋纪·宋纪二十四 【文】 毕沅

    起昭阳单阏七月,尽阏逢执徐十月,凡一年有奇。○真宗膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝咸平六年(辽统和二十一年)秋,七月,甲辰,复并三司盐铁、度支、户部句院为一,命著作郎、直史馆陈尧咨兼判之。己酉,辽供奉官李信来归。信言:“其国中所管幽州汉兵,谓之神武、控鹤、羽林、骁武等,约万八千馀骑,其所署将帅,契丹、九女奚、南北皮室当真舍利及八部落舍利,山后四镇诸军约十万八千馀骑,内五千六百常卫契丹主,馀九…

  • 国学名著《续资治通鉴》

    《续资治通鉴》 - 宋纪·宋纪十二 【文】 毕沅

    起昭阳协洽十月,尽旃蒙作噩十二月,凡二年有奇。○太宗至仁应道神功圣德睿烈大明广孝皇帝太平兴国八年(辽统和元年。癸未,九八三年)冬,十月,帝以新译经五卷示宰相,因曰:“凡为君臣者,治人利物,即是修行。梁武舍身为寺家奴,此真大惑!方外之说,亦有可观,卿等试读之。盖存其教,非溺于释氏也。”乙未,辽南京留守休格,言诸节度使每岁贡献,请如契丹官吏,止进鞍马;从之。丁酉,辽以吴王稍为上京留守,行临潢尹事。戊…

  • 国学名著《后汉书》

    《后汉书》 - 列传·儒林列传下 【南北朝】 【文】 范晔

    高诩 包咸 魏应 伏恭 任末 景鸾 薛汉 杜抚 召驯 杨仁 赵晔 卫宏 董钧 丁恭 周泽 钟兴 甄宇 楼望 程曾 张玄 李育 何休 服虔 颍容 谢该 许慎 蔡玄 《前书》鲁人申公受《诗》于浮丘伯,为作诂训,是为《鲁诗》;齐人辕固生亦传《诗》,是为《齐诗》;燕人韩婴亦传《诗》,是为《韩诗》;三家皆立博士。赵人毛苌传《诗》,是为《毛诗》,未得立。 高诩字季回,平原般人也。曾祖父嘉,以《鲁诗》授元帝,仕至上谷太守。父容,少传嘉学,哀、平间为光禄大夫。 诩以父任为郎中,世传《鲁诗》。以信行清操知名。王莽…

  • 国学名著《续资治通鉴》

    《续资治通鉴》 - 宋纪·宋纪二十三 【文】 毕沅

    起玄黓摄提格正月,尽昭阳单阏六月,凡一年有奇。○真宗膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝咸平五年(辽统和二十年)春,正月,庚子,辽主如延芳淀。壬寅,帝谒启圣院太宗神御殿。初,太祖,太宗每岁上元幸佛寺,然后御楼观灯。帝自毕谅阴,以启圣院太宗降诞之地,圣容在焉,前期往拜,至望夕乃幸它寺,遂为制。甲辰,以右仆射张齐贤为邠、宁、环、庆、泾、原、仪、渭、镇戎军经略使,判邠州,令环庆、泾原两路及永兴军驻泊兵…

  • 国学名著《续资治通鉴》

    《续资治通鉴》 - 宋纪·宋纪十五 【文】 毕沅

    起屠维赤奋若四月,尽重光单阏八月,凡二年有奇。○太宗至仁应道神功圣德睿烈大明广孝皇帝端拱二年(辽统和七年。己丑,九八九年)夏,四月,国子博士李觉上言曰:“昔李悝有言曰:‘籴甚贵伤民,甚贱伤农;民伤则离散,农伤则国贫。故甚贵甚贱,其伤一也;善为国者,使民无伤而农益劝。’所谓民者,谓士工商也。今都下万众所聚,导河渠,达淮海,贯江湖,岁运五百万斛以资国费。而近岁以来,都下粟麦至贱,仓庾陈陈相因,或以充…

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。