• 慷他人之慨 kāng tā rén zhī kǎi

    kāngrénzhīkǎi

    利用他人的财物作人情或装饰场面。 【查看详细解释
  • 慷他人之慨 kāng tā rén zhī kǎi

    kāngrénzhīkǎi

    利用他人的财物,为自己做人情。二刻拍案惊奇˙卷十一:『满生总是慷他人之慨,落得快活。』 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 采苓 【先秦】 【诗】 佚名

    采苓采苓,首阳之巅。人之为言,苟亦无信。舍旃舍旃,苟亦无然。人之为言,胡得焉?采苦采苦,首阳之下。人之为言,苟亦无与。舍旃舍旃,苟亦无然。人之为言,胡得焉?采葑采葑,首阳之东。人之为言,苟亦无从。舍旃舍旃,苟亦无然。人之为言,胡得焉?

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句上·第十七节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“欲贵者,人之同心也。人人有贵于己者,弗思耳。人之所贵者,非良贵也。赵孟之所贵,赵孟能贱之。诗云:‘既醉以酒,既饱以德。’言饱乎仁义也,所以不愿人之膏粱之味也;令闻广誉施于身,所以不愿人之文绣也。”…

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 葛藟 【先秦】 【诗】 佚名

    绵绵葛藟,在河之浒。终远兄弟,谓他人父。谓他人父,亦莫我顾。绵绵葛藟,在河之涘。终远兄弟,谓他人母。谓他人母,亦莫我有。绵绵葛藟,在河之漘。终远兄弟,谓他人昆。谓他人昆,亦莫我闻。

  • 国学名著《素书》

    《素书》 - 原始 【秦朝】 【文】 黄石公

    夫道、德、仁、义、礼五者,一体也。 道者,人之所蹈,使万物不知其所由。 德者,人之所得,使万物各得其所欲。 仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生存。 义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。 礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。 夫欲为人之本,不可无一焉。 贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。 若时至而行,则能极人臣之位; 得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。 是以其道足高,而名重于后代。…

  • 拼音: kāng

    部首:

    笔画:14画

    五笔:nyvi

    【基本释义】慷kāng〔慷慨〕a.情绪激昂,如“慷慷激昂”;b.待人热诚,愿意用财物帮助人,如“为人慷慷大方”。笔画数:14;部首:忄;笔顺编号:44241351124134
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 寒女行 【唐朝】 【诗】 邵谒

    寒女命自薄,生来多贱微。家贫人不聘,一身无所归。养蚕多苦心,茧熟他人丝。织素徒苦力,素成他人衣。青楼富家女,才生便有主。终日著罗绮,何曾识机杼。清夜闻歌声,听之泪如雨。他人如何欢,我意又何苦。所以问皇天,皇天竟无语。

  • 依人篱下 yī rén lí xià

    rénxià

    寄居他人屋下生活。比喻依附他人而不能自立。如:『想起过去那段依人篱下的日子,颇有不堪回首之慨!』亦作『寄人篱下』。[似]为人作嫁[反]自立门户 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 考槃 【先秦】 【诗】 佚名

    考槃在涧,硕人之宽。独寐寤言,永矢弗谖。考槃在阿,硕人之薖。独寐寤歌,永矢弗过。考槃在陆,硕人之轴。独寐寤宿,永矢弗告。

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 山有枢 【先秦】 【诗】 佚名

    山有枢,隰有榆。子有衣裳,弗曳弗娄。子有车马,弗驰弗驱。宛其死矣,他人是愉。山有栲,隰有杻。子有廷内,弗洒弗扫。子有钟鼓,弗鼓弗考。宛其死矣,他人是保。山有漆,隰有栗。子有酒食,何不日鼓瑟?且以喜乐,且以永日。宛其死矣,他人入室。

  • 为人作嫁 wèi rén zuò jià

    wèirénzuòjià

    为别人作嫁衣裳。语本唐˙秦韬玉˙贫女诗:『苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。』比喻徒然为他人辛苦。红楼梦˙第九十五回:『见妙玉略有活动,便起身拜了几拜。妙玉叹道:「何必为人作嫁!」』[似]耕人之田 【查看详细解释
  • 儋 dān

    dān

    担负﹑负荷。同『担』。汉书˙卷八十七˙扬雄传下:『析人之圭,儋人之爵,怀人之符,分人之禄。』南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙黜免:『上人箸百尺楼上,儋梯将去。』1.盛物的器具。聊斋志异˙卷一˙王成:『王喜,遂行,购鹑盈儋,复入郡。』2.儋县:县名。隶属海南特别行政区,在海南岛西岸。3.姓。如周代有儋翩。 【查看详细解释
  • 寄人篱下 jì rén lí xià

    rénxià

    1.寄居他人屋下生活。比喻依附他人,而不能自立。红楼梦˙第九十回:『想起邢岫住在贾府园中,终是寄人篱下。』亦作『依人篱下』。2.比喻文章著述因袭他人,而不能自创一格。南齐书˙卷四十一˙张融传:『丈夫当删诗书,制礼乐,何至因循寄人篱下?』[似]1.依人作嫁、仰人鼻息[反]1.自立门庭、自立门户、自食其力 【查看详细解释
  • 国学名著《智囊全集》

    《智囊全集》 - 总序 【明朝】 【文】 冯梦龙

    【原文】 冯子曰:智非察不神,察非智不精。子思云:“文理密察,必属于至圣。”而孔子亦云:“察其所安。”是以知察之为用,神矣广矣。善于相人者,犹能以鉴貌辨色,察人之富贵福寿贫贱孤夭,况乎因其事而察其心?则人之忠佞贤奸,有不灼然乎?分其目曰“得情”,曰“诘奸”,即以此为照人之镜而已。…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 28章 天志(下) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:“天下之所以乱者,其说将何哉?则是天下士君子,皆明于小而不明于大。”何以知其明于小而不明于大也?以其不明于天之意也。何以知其不明于天之意也?以处人之家者知之。今人处若家得罪,将犹有异家所以避逃之者;然且父以戒子,兄以戒弟,曰:“戒之!慎之!处人之家,不戒不慎之,而有处人之国者乎?”今人处若国得罪,将犹有异国所以避逃之者矣;然且父以戒子,兄以戒弟,曰:“戒之!慎之!处人之国者,不可不戒慎也!”今人皆处天下而事天,得罪于天,将无所以避逃之者矣;然而莫知以相极戒也。吾以此知大物则不知者也。…

  • 及时雨 jí shí yǔ

    shí

    1.正赶上需要时所下的雨。宋˙李弥逊˙赤松诗:『那知无心云,解作及时雨。』2.比喻能救人急难的人。宋˙叶庭珪˙海录碎事˙卷十二˙臣职部下˙赒急门:『薛允恭,能赒人之急,人号「及时雨」。』水浒传˙第十八回:『那押司姓宋名江,……每每排难解纷,只是赒全人性命。如常散施棺材药饵,济人贫苦,赒人之急,扶人之困。以此山东、河北闻名,都称他做「及时雨」。』 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 口问 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝闲居,辟左右而问于岐伯曰:余已闻九针之经,论阴阳逆顺六经已毕,愿得口问。岐伯避席再拜曰:善乎哉问也,此先师之所口传也。 黄帝曰:愿闻口传。歧伯对曰:夫百病之始生也,皆生于风、雨、寒、暑、阴、阳、喜怒、饮食、居处。大惊卒恐则血气分离,阴阳破散,经络厥绝,脉道不通,阴阳相逆,卫气稽留,经脉虚空,血气不次,乃失其常,论不在经者,请道其方。 黄帝曰:人之欠者,何气使然?歧伯答曰:卫气昼日行于阳,夜半则行于阴,阴者主夜,夜者卧,阳者主上,阴者主下,故阴气积于下,阳气未尽,阳引而上,阴引而下,阴阳相引,…

  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 治家篇·致四弟·教子弟去骄气惰习 【文】 曾国藩

    澄侯四弟左右:腊底由九弟处寄到弟信,具悉一切。弟于世事,阅历渐深,而信中不免有一种骄气;天地间惟谦谨是载福之道。骄则满,满则倾矣。凡动口动笔,厌人之俗,嫌人之鄙,议人之短,发人之覆,皆骄也。无论所指未必果当,即使一一切当已为天道所不许。吾家子弟,满腔骄傲之气,开口便道人短长,笑人鄙陋,均非好气象。贤弟欲戒子弟之骄,先须将自己好议人短,好发人覆之习气痛改一番,然后令后辈事事警改。欲去骄字,总以不轻…

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 周书·秦誓 【先秦】 【文】 先秦诸子

    秦穆公伐郑,晋襄公帅师败诸崤,还归,作《秦誓》。 公曰:「嗟!我士,听无哗!予誓告汝群言之首。古人有言曰:『民讫自若,是多盘。』责人斯无难,惟受责俾如流,是惟艰哉!我心之忧,日月逾迈,若弗云来。惟古之谋人,则曰未就予忌;惟今之谋人,姑将以为亲。虽则云然,尚猷询兹黄发,则罔所愆。」 番番良士,旅力既愆,我尚有之;仡仡勇夫,射御不违,我尚不欲。惟截截善谝言,俾君子易辞,我皇多有之! 昧昧我思之,如有一介臣,断断猗无他技,其心休休焉,其如有容。人之有技,若己有之。人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出。是…