• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 郊庙歌辞·释奠武成王乐章·迎神 【唐朝】 【诗】 佚名

    卜畋不从,兆发非熊。乃倾荒政,爰佐一戎。盛烈载垂,命祀惟崇。日练上戊,宿严閟宫。迎奏嘉至,感而遂通

  • 寂然不动 jì rán bù dòng

    rándòng

    寂:寂静。寂静无声,一点动静都没有。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 释奠武成王乐章·迎神 【唐朝】 【诗】 于邵

    卜畋不从,兆发非熊。乃倾荒政,爰佐一戎。盛烈载垂,命祀维崇。日练上戊,宿严閟宫。迎奏嘉至,感而遂通

  • 潜光隐耀 qián guāng yǐn yào

    qiánguāngyǐn耀yào

    隐藏光采。常指隐居。 【查看详细解释
  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 系辞传上·第十章 【先秦】 【文】 孔子后学

    《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。 是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如响。无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与于此。参伍以变,错综其数。通其变,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此。《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此。 夫《易》,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志;唯几也,故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不行而至。子曰:「《易》有圣人之道…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·情 【文】 陈淳

    情与性相对。情者,性之动也。在心里面未发动底是性,事物触著便发动出来是情。寂然不动是性,感而遂通是情。这动底只是就性中发出来,不是别物,其大目则为喜怒哀惧爱恶欲七者,中庸只言喜怒哀乐四个,孟子又指恻隐、羞恶、辞逊、是非四端而言,大抵都是情。性中有仁,动出为恻隐;性中有义,动出为羞恶;性中有礼智,动出为辞让、是非。端是端绪,里面有这物,其端绪便发出从外来。若内无仁义礼智,则其发也,安得有此四端?大…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·心 【文】 陈淳

    心者一身之主宰也,人之四肢运动,手持足履,与夫饥思食、渴思饮、夏思葛、冬思裘,皆是此心为之主宰。如今心恙底人,只是此心为邪气所乘,内无主宰,所以日用间饮食动作,皆失其常度,与平人异。理义都丧了,只空有个气,仅往来于脉息之间未绝耳。大抵人得天地之理为性,得天地之气为体。理与气合,方成个心,有个虚灵知觉,便是身之所以为主宰处。然这虚灵知觉,有从理而发者,有从心而发者,又各不同也。心只似个器一般,里面…

  • 国学名著《近思录》

    《近思录》 - 道体 【文】 朱熹,吕祖谦

    1、濂溪先生曰:无极而太极。太极动而生陽,动极而静;静而生陰,静极动。一动一静,互为其根。分陰分陽,两仪立焉。陽变陰合,而生水、火、木、金、土。五气顺布,四时行焉。五行,一陰陽也;陰陽,一太极也;太极,本无极也。五行之生也,各一其性。无极之真,二五之精,妙合而凝,乾道成男,坤道成女。二气交感,化生万物,万物生生而变化无穷焉。惟人也,得其秀而最灵。形既生矣,神发知矣,五性感动而善恶分,万事出矣。圣…

  • 奉其正朔 fèng qí zhēng shuò

    fèngzhēngshuò

    正朔,正月初一。奉其正朔指使用对方的历法,即投降。二刻拍案惊奇˙卷六:『士诚原没有统一之志,只此局面已自满足,也要休兵。因遂通款元朝,奉其正朔,封为王爵,各守封疆。』 【查看详细解释
  • 疏导 shū dǎo

    shūdǎo

    1.开通壅塞的河道。宋史˙卷二四九˙王溥传:『疏导之,遂通舟楫,郡无水患。』三国演义˙第八十回:『大禹有疏导之绩,而重华禅以帝位。』2.疏通劝导。后汉书˙卷四˙孝和帝纪:『刺史、二千石其随宜疏导。』[似]1.疏通 2.沟通 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:18画

    五笔:

    【基本释义】藝yì见“艺”。笔画数:18;部首:艹;笔顺编号:122121341213541154
  • 国学名著《针灸大成》

    《针灸大成》 - 卷一·刺法论 【文】 杨继洲

    黄帝问曰:“人虚即神游失守位,使鬼神外干,是致夭亡,何以全真?愿闻刺法。”歧伯曰:“神移失守,虽在其体,然不致死,或有邪干,故令夭寿。只如厥阴失守,天已虚,人气肝虚,感天重虚,即魂游于上。邪干厥阴大气,身温犹可刺之,刺足少阳之所过。咒曰:「太上元君,郁郁青龙,常居其左,制之三魂。」诵三遍,次呼三魂名:「爽灵、胎光、幽精。」诵三遍,次想青龙于穴下,刺之可徐徐出针,亲令人按气于口中,腹中鸣者可活;次…

  • 正朔 zhēng shuò

    zhēngshuò

    1.农历正月一日。2.古代改朝换代时新立帝王颁行的新历法,后亦泛指历法。史记˙卷一三○˙太史公自序:『汉兴五世,隆在建元,外攘夷狄,内修法度,封禅,改正朔,易服色。』二刻拍案惊奇˙卷二:『士诚原没有统一之志,只此局面已自满足,也要休兵。因遂通款元朝,奉其正朔,封为王爵,各守封疆。』 【查看详细解释
  • 刀头剑首 dāo tóu jiàn shǒu

    dāotóujiànshǒu

    极喻危险的境遇。 【查看详细解释
  • 云涌风飞 yún yǒng fēng fēi

    yúnyǒngfēngfēi

    云阵奔涌,狂风发作。形容文章气势磅礴。 【查看详细解释
  • 七哀 qī āi

    āi

    魏晋乐府的一种诗题,起于汉末。所谓七哀指痛而哀,义而哀,感而哀,怨而哀,耳目闻见而哀,口叹而哀,鼻酸而哀。为反映社会动乱、抒发悲伤情感的五言诗。如王粲、曹植、张载皆有七哀诗。 【查看详细解释
  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 彖传上·咸 【先秦】 【文】 孔子后学

    咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。…

  • 异变 yì biàn

    biàn

    1.异乎寻常的变化。文选˙贾谊˙过秦论:『然而成败异变,功业相反,……何也。』三国志˙卷二十九˙魏书˙方技传˙杜夔传˙裴松之˙注:『其奇文异变,因感而作者,犹自然之成形,阴阳之无穷。』2.非常的变故。西游记˙第九回:『事属异变,乞陛下立发人马,剿除贼寇。』 【查看详细解释
  • 辁 quán

    quán

    没有辐的车轮。说文解字:『辁,无辐也。』衡量。集韵˙平声˙仙韵:『辁,量度也。』清˙朱鹤龄˙吴弘人示余汉槎秋笳集感而有作诗:『方今网罗开,辁材咸得试。』 【查看详细解释
  • 花市 huā shì

    huāshì

    1.卖花的市集。唐˙韦庄˙奉和左司郎中春物暗度感而成章诗:『锦江风散霏霏雨,花市香飘漠漠尘。』或称为『花儿市』。2.繁华的街市。宋˙朱淑真˙生查子˙去年元夜时词:『去年元夜时,花市灯如婆』3.妓院。清平山堂话本˙简帖和尚:『宴罢归来姿游花市,此时方显平生志。』亦称为『花院』。 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。