• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 五言 【唐朝】 【诗】 吕岩

    悟了长生理,秋莲处处开。金童登锦帐,玉女下香阶。虎啸天魂住,龙吟地魄来。有人明此道,立使返婴孩。过去神仙饵,今来到我尝。一杯延万纪,物外任翱翔。木产长生汞,金烹续命铅。世人明此道,立便返童颜。鼎内龙降虎,壶中龟遣蛇。功成归物外,自在乐烟霞。丹鼎烹成汞,炉中炼就铅。依时服一粒,白日上冲天。凤舞长生曲,鸾歌续命杯。有人明此道,海变已千回。进退穷三候,相吞用八纮。冲天功行满,寒暑不能争。要主君臣义,须存

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 干旄 【先秦】 【诗】 佚名

    孑孑干旄,在浚之郊。素丝纰之,良马四之。彼姝者子,何以畀之?孑孑干旟,在浚之都。素丝组之,良马五之。彼姝者子,何以予之?孑孑干旌,在浚之城。素丝祝之,良马六之。彼姝者子,何以告之?

  • 一切现成 yī qiè xiàn chéng

    qièxiànchéng

    中国襌宗法眼宗的基本思想。指一个开悟者处处都是襌,因为真理本来存在,开悟者可随属领略,不必妄自造作。大慧普觉襌师语录˙卷十三:『奉劝诸人,退步自看,一切现成。』 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 东方之日 【先秦】 【诗】 佚名

    东方之日兮,彼姝者子,在我室兮。在我室兮,履我即兮。东方之月兮,彼姝者子,在我闼兮。在我闼兮,履我发兮。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 丑奴儿 【宋朝】 【词】 宋先生

    真人本是凡人做,悟者何难。名利如山。隔断神仙路往还。谢师指教生死限,长在心间。长在心间。十二时中不暂闲。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 偶作二首 【唐朝】 【诗】 白居易

    战马春放归,农牛冬歇息。何独徇名人,终身役心力。来者殊未已,去者不知还。我今悟已晚,六十方退闲。犹胜不悟者,老死红尘间。如此常自苦,反此或自安。此理知甚易,此道行甚难。勿信人虚语,君当事上看。

  • 独善其身 dú shàn qí shēn

    shànshēn

    保持个人的节操修养。后比喻只顾自己而漠视他人的权益。后汉书˙卷三十七˙丁鸿传:『君子立言,非苟显其理,将以启天下之方悟者;立行,非独善其身,将以训天下之方动者。』初刻拍案惊奇˙卷二十八:『但只独善其身,便是辟支小乘。』 【查看详细解释
  • 呼牛呼马 hū niú hū mǎ

    niú

    呼:称呼。称我牛也好,称我马也好。比喻别人骂也好,称赞也好,决不计较。 【查看详细解释
  • 呼牛作马 hū niú zuò mǎ

    niúzuò

    比喻别人骂也好,称赞也好,决不计较。同“呼牛呼马”。 【查看详细解释
  • 呼牛呼马 hū niú hū mǎ

    niú

    比喻是非本无一定的标准,毁誉随人而定,不加计较。语本庄子˙天道:『昔者子呼我牛也,而谓牛;呼我马也,而谓之马。苟有其实,人与之名而弗受,再受其殃。』亦作『呼牛作马』。 【查看详细解释
  • 东方之日 dōng fāng zhī rì

    dōngfāngzhī

    诗经齐风的篇名。共二章。根据诗序:『东方之日,刺衰也。』或亦指情歌之颜首章二句为:『东方之日兮,彼姝者子。』 【查看详细解释
  • 畀 bì

    1.赐与、给予。诗经˙小雅˙巷伯:『取彼谮人,投畀豺虎,豺虎不食。』左传˙隐公三年:『王崩,周人将畀虢公政。』2.酬答。诗经˙墉风˙干旄:『彼姝者子,何以畀之。』 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:8画

    五笔:lgjj

    【基本释义】畀bì给与:投畀豺虎。笔画数:8;部首:田;笔顺编号:25121132
  • 先君 xiān jūn

    xiānjūn

    1.初刻拍案惊奇˙卷二十:『家母小侄,其实不曾得会,先君却是伯父至交!』儒林外史˙第十三回:『小弟因先君见背的早,在先祖膝下料理些家务,所以不曾致力于举业。』2.祖先。礼记˙檀弓上:『门人问诸子思曰:「昔者子之先君子丧出母乎?」』文选˙应璩˙与从弟君苗君冑书:『幸赖先君之灵,免负担之勤。』3.前代帝王。诗经˙邶风˙燕燕:『先君之思,以勖寡人。』庄子˙山木:『吾学先王之道,修先君之业。』 【查看详细解释
  • 国学名著《智囊全集》

    《智囊全集》 - 总序 【明朝】 【文】 冯梦龙

    【原文】 冯子曰:成大事者,争百年,不争一息。然而一息固百年之始也。夫事变之会,如火如风。愚者犯焉,稍觉,则去而违之,贺不害斯已也。今有道于此,能返风而灭火,则虽拔木燎原,适足以试其伎而不惊。尝试譬之足力,一里之程,必有先至,所争逾刻耳。累之而十里百里,则其为刻弥多矣;又况乎智之迟疾,相去不啻千万里者乎!军志有之:“兵闻拙速,未闻巧之久。”夫速而无巧者,必久而愈拙者也。今有径尺之樽,置诸通衢,先至者得醉,继至者得尝,最后至则干唇而返矣。叶叶而摘之,穷日不能髡一树;秋风下霜,一夕零落:此言造化之捷…

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 郄惠连 【文】 张读

    大历中,山阳人郄惠连,始居泗上。以其父尝为河朔官,遂従居清河。父殁,惠连以哀瘠闻。廉使命吏临吊,赠粟帛。既免丧,表授漳南尉。中,山阳人郄惠连,始居泗上。以其父尝为河朔官,遂従居清河。父殁,惠连以哀瘠闻。廉使命吏临吊,赠粟帛。既免丧,表授漳南尉。岁余,一夕独处于堂,忽见一人,衣紫佩刀,趋至前,谓惠连曰:“上帝有命,拜公为司命主者,以册立阎波罗王。”即以锦纹箱贮书,进于惠连曰:“此上帝命也。”轴用琼…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷一·气寿篇 【汉朝】 【文】 王充

    凡人禀命有二品,一曰所当触值之命,二曰强弱寿夭之命。所当触值,谓兵烧压溺也。强寿弱夭,谓禀气渥薄也。兵烧压溺,遭以所禀为命,未必有审期也。若夫强弱夭寿以百为数,不至百者,气自不足也。夫禀气渥则其体强,体强则其命长;气薄则其体弱,体弱则命短。命短则多病,寿短。始生而死,未产而伤,禀之薄弱也。渥强之人,不卒其寿,若夫无所遭遇,虚居困劣,短气而死,此禀之薄,用之竭也。此与始生而死,未产而伤,一命也,皆由禀气不足,不自致於百也。 人之禀气,或充实而坚强,或虚劣而软弱。充实坚强,其年寿;虚劣软弱,失弃其身…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:10画

    五笔:ngkg

    【基本释义】悟wù理解,明白,觉醒:醒悟。领悟。参(c乶 )悟。感悟。觉悟。大彻大悟。笔画数:10;部首:忄;笔顺编号:4421251251
  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 般若·第二节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    善知识,迷人口念,当念之时,有妄有非。念念若行,是名真性。悟此法者,是般若法;修此行者,是般若行。不修即凡,一念修行,自身等佛。善知识,凡夫即佛,烦恼即菩提。前念迷即凡夫,后念悟即佛。前念著境即烦恼,后念离境即菩提。善知识,摩诃般若波罗蜜最尊最上最第一。无住无往亦无来,三世诸佛从中出。当用大智慧打破五蕴烦恼尘劳,如此修行,定成佛道,变三毒为戒定慧。善知识,我此法门,从一般若生八万四千智慧。何以故?为世人有八万四千尘劳,若无尘劳,智慧常现,不离自性。悟此法者,即是无念,无忆无著,不起诳妄,用自真…

  • 国学名著《鬼神传》

    《鬼神传》 - 第七回 【文】 不题撰人

    恶妇毒心阴阳昭报柳金郁陷祁妇含冤自是平却山河,洪武登基,驾坐金銮殿,文忠武勇,管天下风调雨顺,国泰民安。不在话下。却说广东广州府属,一人姓苏字文显。家有余资,婚娶妻房孙氏孟娘,乃孙总镇之女。妻指岳家恃父威雄,不惧天潢纵性如雷。其妇甚妒,人皆谓其女中之十恶也。自归苏门,并无所出。其夫苏文显昔日惯走江湖,乃苏杭二州之大客也。一日苏文显夫妇坐下闲谈,夫谓妻曰:“你我二九青春,已成姻配。今则十数余年,亦…