• 恶直丑正 è zhí chǒu zhèng

    èzhíchǒuzhèng

    憎恨﹑排挤正直的人。左传˙昭公二十八年:『恶直丑正,实蕃有徒。』三国志˙卷三十二˙蜀书˙先主备传:『今操恶直丑正,寔繁有徒,包藏祸心,篡盗已显。』 【查看详细解释
  • 恶直丑正 è zhí chǒu zhèng

    èzhíchǒuzhèng

    使奸邪者改恶从善。亦指嫉害正直的人。 【查看详细解释
  • 实蕃有徒 shí fān yǒu tú

    shífānyǒu

    实:实在;徒:徒众,群众。实在有不少这样的人。 【查看详细解释
  • 丑 chǒu

    chǒu

    1.形貌陋劣、难看。南史˙卷三十三˙张邵传:『融形貌短丑,精神清彻。』2.恶劣的、不好的。如:『丑闻』、『丑事』。史记˙卷七˙项羽本纪:『项羽为天下宰,不平。今尽王故王于丑地,而王其群臣诸将善地。』3.污秽。文选˙司马迁˙报任少卿书:『行莫丑于辱先,诟莫大于宫刑。』李善˙注:『丑,秽也。』1.憎恶。书经˙胤征:『既丑有夏,复归于亳。』左传˙昭公二十八年:『恶直丑正,实蕃有徒。』2.污辱。如:『丑诋』、『丑化』。吕氏春秋˙季冬纪˙不侵:『秦昭王闻之,而欲丑之以辞。』3.相类。孟子˙公孙丑下:『今天下地丑德齐,莫能相尚。』1.羞耻、不光荣的事。如:『家丑不可外扬』。汉˙刘向˙新序˙卷三˙杂事:『然得贤士与共国,以雪先王之丑,孤之愿也。』2.丑恶、低贱之人。诗经˙大雅˙绵:『乃立冢土,戎丑攸行。』晋书˙卷六十六˙陶侃传:『侃以偏旅独当大寇,无征不克,群丑破灭。』3.姓。如汉代有丑长。 【查看详细解释
  • 好谀恶直 hào yú wù zhí

    hàozhí

    喜欢阿谀奉承,厌恶直言进谏。明史˙卷一九二˙王时柯传:『今佞人超迁而群贤获罪,恐海内闻之,谓陛下好谀恶直。』东周列国志˙第五十八回:『日事淫乐,好谀恶直,政事不修,群臣解体。』 【查看详细解释
  • 党邪丑正 dǎng xié chǒu zhèng

    dǎngxiéchǒuzhèng

    犹言党邪陷正。与坏人结伙,陷害好人。 【查看详细解释
  • 回銮 huí luán

    huíluán

    旧时君主巡幸各地后还宫。红楼梦˙第十七、十八回:『执事太监启道:「时已丑正三刻,请驾回銮。」』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 感事三十四韵 【唐朝】 【诗】 韩偓

    紫殿承恩岁,金銮入直年。人归三岛路,日过八花砖。鸳鹭皆回席,皋夔亦慕膻。庆霄舒羽翼,尘世有神仙。虽遇河清圣,惭非岳降贤。皇慈容散拙,公议逼陶甄。江总参文会,陈暄侍狎筵。腐儒亲帝座,太史认星躔。侧弁聆神算,濡毫俟密宣。宫司持玉研,书省擘香笺。唯理心无党,怜才膝屡前。焦劳皆实录,宵旰岂虚传。始议新尧历,将期整舜弦。去梯言必尽,仄席意弥坚。上相思惩恶,中人讵省愆。鹿穷唯牴触,兔急且猭。本是谋赊死,因之致

  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 大匡解 【先秦】 【文】 佚名

    惟是有三祀,王在管,管叔自作殷之监,东隅之侯咸受赐于王,王乃旅之,以上东隅。 用大匡,顺九则、八宅、六位。宽俭恭敬,夙夜有严。昭质非朴,朴有不明,明执于私,私回不中,中忠于欲,思慧丑诈。昭信非展,展尽不伊,伊言于允,思复丑谮。昭让非背,背党雍德,德让于敬,思贤丑争。昭位非忿,忿非□直,直立于众,思直丑比。昭政非闲,闲非远节,节政于进,思止丑残。昭静非穷,穷居非意,意动于行,思静丑躁。昭洁非为,为穷非涓,涓洁于利,思义丑贪。昭因非疾疾非不贞,贞固于事,思任丑诞。昭明九则,九丑自齐,齐则曰知,悖则死…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 送千牛李将军赴阙五十韵 【唐朝】 【诗】 李商隐

    照席琼枝秀,当年紫绶荣。班资古直阁,勋伐旧西京。在昔王纲紊,因谁国步清。如无一战霸,安有大横庚。内竖依凭切,凶门责望轻。中台终恶直,上将更要盟。丹陛祥烟灭,皇闱杀气横。喧阗众狙怒,容易八蛮惊。梼杌宽之久,防风戮不行。素来矜异类,此去岂亲征。舍鲁真非策,居邠未有名。曾无力牧御,宁待雨师迎。火箭侵乘石,云桥逼禁营。何时绝刁斗,不夜见欃枪。屡亦闻投鼠,谁其敢射鲸。世情休念乱,物议笑轻生。大卤思龙跃,苍梧

  • 国学名著《三国演义》

    《三国演义》 - 第七十三回 玄德进位汉中王 云长攻拔襄阳郡 【元朝】 【文】 罗贯中

    却说曹操退兵至斜谷,孔明料他必弃汉中而走,故差马超等诸将,分兵十数路,不时攻劫。因此操不能久住;又被魏延射了一箭,急急班师。三军锐气堕尽。前队才行,两下火起,乃是马超伏兵追赶。曹兵人人丧胆。操令军士急行,晓夜奔走无停;直至京兆,方始安心。 且说玄德命刘封、孟达、王平等,攻取上庸诸郡,申耽等闻操已弃汉中而走,遂皆投降,玄德安民已定,大赏三军,人心大悦。于是众将皆有推尊玄德为帝之心;未敢径启,却来禀告诸葛军师,孔明曰:“吾意已有定夺了。”随引法正等入见玄德,曰:“今曹操专权,百姓无主;主公仁义著于……

  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 为政篇·致诸弟·进谏言戒除骄矜 【文】 曾国藩

    澄候温甫子植季洪四位老弟足下:四月初三日发一家信,厥后折差不来,是以月余无家书,五月十二折弁来,接到家中一信,乃四月一日所发者,具悉一切,植弟大愈,此最可喜!京寓一切平安,癣疾又大愈,比去年六月,更无形迹,去年六月之愈,已为五年来所未有,今又过之,或者从此日退,不复能为恶臭,皮毛之疾,究不甚足虑,久而弥可信也。四月十四日考差,题乐民之乐者,民亦乐其乐,经文题,必有忍,其乃有济,有容德乃大,赋得廉…

  • 国学名著《三国志》

    《三国志》 - 先主传 【魏晋】 【文】 陈寿

    先主姓刘,讳备,字玄德,涿郡涿县人,汉景帝子中山靖王胜之后也。胜子贞,元狩六年封涿县陆城亭侯,坐酎金失侯,因家焉。先主祖雄,父弘,世仕州郡。雄举孝廉,官至东郡范令。先主少孤,与母贩履织席为业。舍东南角篱上有桑树生高五丈余,遥望见童童如小车盖,往来者皆怪此树非凡,或谓当出贵人。先主少时,与宗中诸小儿于树下戏,言:“吾必当乘此羽葆盖车。”叔父子敬谓曰:“汝勿妄语,灭吾门也!”年十五,母使行学,与同宗刘德然、辽西公孙瓒俱事故九江太守同郡卢植。德然父元起常资给先主,与德然等。元起妻曰:“各自一家,何能常…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二十四·难岁篇 【汉朝】 【文】 王充

    俗人险心,好信禁忌,知者亦疑,莫能实定。是以儒雅服从,工伎得胜。吉凶之书,伐经典之义;工伎之说,凌儒雅之论。今略实论,令〔观〕览,揔核是非,使世一悟。 《移徙法》曰:“徙抵太岁,凶;负太岁,亦凶。”抵太岁名曰岁下,负太岁名曰岁破,故皆凶也。假令太岁在甲子,天下之人皆不得南北徙,起宅嫁娶亦皆避之。其移东西,若徙四维,相之如者皆吉。何者?不与太岁相触,亦不抵太岁之冲也。实问:避太岁者,何意也?令太岁恶人徙乎?则徙者皆有祸。令太岁不禁人徙,恶人抵触之乎?则道上之人,南北行者皆有殃。太岁之意,犹长吏之心…

  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 治家篇·谕纪泽·料理丧母之后事离京 【文】 曾国藩

    字谕纪译儿,七月廿五日丑正二刻,余行抵安徽太湖县之小池驿,惨闻吾母大故,余德不修,无实学而有虚名,自知当有祸变,惧之久矣。不谓天不陨灭我身,反而灾及我母,回思吾平日隐愚大罪,不可胜数,一闻此信,无地自容。小池驿去大江之滨,尚有二百里,此两日内,雇一小轿,仍走旱路至湖北黄梅县临江之处,即行雇船。计由黄梅至武昌,不过六七百里,由武昌至长沙,不过千里,大约八月秋后,可望到家。一、出家辄十四年,吾母音容…

  • 国学名著《续资治通鉴》

    《续资治通鉴》 - 宋纪·宋纪一百六十九 【文】 毕沅

    起强圉作噩正月,尽屠维大渊献十二月,凡三年。○理宗建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝嘉熙元年(蒙古太宗九年)春,正月,甲寅,初置财用司。诏京西湖北制置使、副,给犒沿边战士有差。丁巳,雷。戊午,乔行简请免天基节宴以答天戒,从之。蒙古安笃尔言于宗王曰:“陇西州县方平,人心犹贰。汉中当陇、蜀之冲,宜得良将镇之。”宗王曰:“安反侧,制盗贼,此上策也。然无以易汝。”遂分蒙古千户五人隶之以往。安笃尔遣将南…

  • 国学名著《续资治通鉴》

    《续资治通鉴》 - 宋纪·宋纪四十七 【文】 毕沅

    起阏逢涒滩八月,尽旃蒙作噩九月,凡一年有奇。○仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝庆历四年(辽重熙十三年)八月,辛卯,命参知政事贾昌朝领天下农田,范仲淹领刑法,事有利害,其悉条上。初,仲淹建议:“周制,三公分兼六官之职,汉以三公分部六卿,唐以宰相分判六曹。今中书,古天官冢宰也;枢密院,古夏官司马也。四官散于群有司,无三公兼领之重,而二府惟进擢差除,循资级,议赏罚,检用条例而已。上不专三公论道…

  • 国学名著《虎钤经》

    《虎钤经》 - 卷八 【文】 许洞

    结营统论第七十八立营之法,按八宫阴阳数置(一作至)之。营居阳卦之上,以九为法(九十步、九百步、九里、九十里,量人数加之);阴卦之上,以六为法(如九之法)。营门向阳以受生气,不饮死水,不处死地(死地,丘墓间也),不居地柱(地柱者,四下中之高也),不居地狱(地狱者,四高中之下也),不居天灶(天灶者,谷口也),不居龙首(龙首者,山之端也)。大将军居九天之上,顿泊玉帐(九天,青龙也。玉帐者,进前之三辰也…

  • 国学名著《盐铁论》

    《盐铁论》 - 卷十 【文】 桓宽

    刑德第五十五大夫曰:“令者所以教民也,法者所以督奸也。令严而民慎,法设而奸禁。罔疏则兽失,法疏则罪漏。罪漏则民放佚而轻犯禁。故禁不必,怯夫徼幸;诛诚,跖、蹻不犯。是以古者作五刑,刻肌肤而民不踰矩。”文学曰:“道径众,人不知所由;法令众,民不知所辟。故王者之制法,昭乎如日月,故民不迷;旷乎若大路,故民不惑。幽隐远方,折乎知之,室女童妇,咸知所避。是以法令不犯,而狱犴不用也。昔秦法繁于秋荼,而网密于…

  • 国学名著《盐铁论》

    《盐铁论》 - 卷六 【文】 桓宽

    散不足第二十九大夫曰:“吾以贤良为少愈,乃反其幽明,若胡车相随而鸣。诸生独不见季夏之螇乎?音声入耳,秋至而声无。者生无易由言,不顾其患,患至而后默,晚矣。”贤良曰:“孔子读史记,喟然而叹,伤正德之废,君臣之危也。夫贤人君子,以天下为任者也。任大者思远,思远者忘近。诚心闵悼,恻隐加尔,故忠心独而无累。此诗人所以伤而作,比干、子胥遗身忘祸也。其恶劳人若斯之急,安能默乎?诗云:‘忧心如惔,不敢戏谈。’…