• 国学名著《素书》

    《素书》 - 求人之志 【秦朝】 【文】 黄石公

    绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以让过。贬酒阙色,所以无污。 避嫌远疑,所以不误。博学切问,所以广知。高行微言,所以修身。 恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不穷。亲仁友直,所以扶颠。 近恕笃行,所以接人。任材使能,所以济物。殚恶斥谗,所以止乱。 推古验今,所以不惑。先揆后度,所以应卒。设变致权,所以解结。 括囊顺会,所以无咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终。…

  • 国学名著《孙膑兵法》

    《孙膑兵法》 - 官一 【秦朝】 【文】 孙膑

    孙子曰:凡处卒利阵体甲兵者,立官则以身宜,贱令以采章,乘削以伦物,序行以□□,制卒以州闾,授正以乡曲,辨疑以旌舆,申令以金鼓,齐兵以从迹,庵结以人雄,邋军以索阵,茭肆以囚逆,陈师以危□,射战以云阵,御裹以羸渭,取啄以阖燧,即败以包□,奔救以皮傅,燥战以错行。用□以正□,用轻以正散,攻兼用行城,□地□□用方,迎陵而阵用刲,险□□□用圜,交易武退用兵,□□陈临用方翼,汜战接厝用喙逢,囚险解谷以□远,草驵沙荼以阳削,战胜而阵以奋国,而..为畏以山胠。秦怫以透迤,便罢以雁行,险厄以杂管。还退以蓬错,绕…

  • 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 龙韬·奇兵 【先秦】 【文】 姜子牙

    武王问太公曰:“凡用兵之道,大要何如?”太公曰:“古之善战者,非能战于天上,非能战于地下,其成与败,皆由神势,得之者昌,失之者亡。 “夫两阵之间,出甲阵兵,纵卒乱行者,所以为变也;深草蓊翳者,所以逃遁也;溪谷险阻者,所以止车御骑也;隘塞山林者,所以少击众也;坳泽窈冥者,所以匿其形也;清明无隐者,所以战勇力也;疾如流矢,如发栅者,所以破精微也;诡伏存设奇,远张诳诱者,所以破军擒将也;四分五裂者,所以击圆破方孔;因其惊骇者,所以一击十也;因其劳倦幕舍者;所以十击百也;奇技者,所以越深水渡江河也;强弩…

  • 忘其所以 wàng qí suǒ yǐ

    wàngsuǒ

    形容因过度兴奋得意而失去常态。官场现形记˙第二回:『过了两天,不免忘其所以,渐渐摆出舅老爷款来。』文明小史˙第四十五回:『不想这位沈翻译忘其所以,在南京逛钓鱼巷,游秦淮河,闹得不亦乐乎。』 【查看详细解释
  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第十九章 【先秦】 【文】 孔伋

    子曰,「武王、周公,其达孝矣乎。」 「夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。」 「春秋,修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。」 「宗庙之礼,所以序昭穆也。序爵,所以辨贵贱也。序事,所以辨贤也。旅酬下为上,所以逮贱也。燕毛所以序齿也。」 「践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。」 「郊社之礼,所以事上帝也。宗庙之礼,所以祀乎其先也。明乎郊社之礼,禘尝之义,治国其如示诸掌乎。」…

  • 国学名著《孙膑兵法》

    《孙膑兵法》 - 陈忌问垒 【秦朝】 【文】 孙膑

    田忌问孙子曰:“吾卒..不禁,为之奈何?”孙子曰:“明将之问也。此者人之所过而不急也。此□之所以疾..志也。”田忌曰:“可得闻乎?”曰:“可。用此者,所以应猝窘处隘塞死地之中也。是吾所以取庞□而擒太子申也。”田忌曰:“善。事已往而形不见。”孙子曰:“蒺藜者,所以当沟池也。车者,所以当垒[ 也] 。□□[ 者],所以当堞也。发者,所以当俾堄也。长兵次之,所以救其隋也。次之者,所以为长兵□也。短兵次之者,所以难其归而徼其衰也。弩次之者,所以当投机也。中央无人,故盈之以..卒已定,乃具其法。制曰:以…

  • 国学名著《公孙龙子》

    《公孙龙子》 - 名实论 【先秦】 【文】 公孙龙

    天地与其所产焉,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实 而不旷焉,位也。出其所位,非位,位其所位焉,正也。 以其所正,正其所不正;以其所不正,疑其所正。其正者,正其所实也 ;正其所实者,正其名也。 其名正则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行;谓此而此不 唯乎此,则此谓不行。其以当不当也。不当而当,乱也。 故彼彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼;此此当乎此,则唯乎此,其谓行 此。其以当而当也。以当而当,正也。 故彼彼止于彼,此此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。 夫名,实谓也…

  • 所以 suǒ yǐ

    suǒ

    1.因此、因而。常与『因为』连用,表示因果关系。荀子˙哀公:『君不此问,而问舜冠,所以不对。』老残游记˙第二回:『因为人太多,所以说的甚么话都听不清楚。』2.用此、用来。庄子˙天地:『是三者非所以养德也,故辞。』3.何以、为何。文选˙诸葛亮˙出师表:『亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也,亲小人,远贤士,此后汉所以倾颓也。』五代史平话˙周史˙卷下:『若以精兵控守,则契丹无长驱之患,强藩绝借援之谋,一举两得,此臣所以拳拳于胡卢河之请也。』4.原故、理由。史记˙卷一三○˙太史公自序:『春秋之中,弒君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。』文明小史˙第二十三回:『邓门上见他急得这样,问其所以,才知道原故。』[似]1.是以、因此、因而 【查看详细解释
  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第二十章 【先秦】 【文】 孔伋

    哀公问政。 子曰,「文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。」 「人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。」 「故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。」 「仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。」 「在下位,不获乎上,民不可得而治矣。」 「故君子,不可以不修身。思修身,不可以不事亲。思事亲,不可以不知人。思知人,不可以不知天。」 「天下之达道五,所以行之者三,曰:君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者,天下之达道也。知、仁、勇三者,…

  • 国学名著《大学》

    《大学》 - 第九章 【先秦】 【文】 曾参

    所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。故谚有之曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 哀公问政 【汉朝】 【文】 佚名

    哀公問政於孔子.孔子對曰:「文武之政,布在方策,其人存則其政舉,其人亡則其政息.天道敏生,人道敏政,地道敏樹,夫政者,猶蒲盧也,待化以成,故為政在於得人,取人以身,修道以仁.仁者,人也,親親為大;義者,宜也,尊賢為大.親親之殺,尊賢之等,禮所以生也.禮者,政之本也,是以君子不可以不修身.思修身,不可以不事親;思事親,不可以不知人;思知人,不可以不知天.天下之達道有五,其所以行之者三,曰,君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友也.五者,天下之達道,智仁勇三者,天下之達德也.所以行之者,一也.或生而知…

  • 睒睗 shǎn shì

    shǎnshì

    1.疾视、一瞥。文选˙左思˙吴都赋:『忘其所以睒睗,失其所以去就。』聊斋志异˙卷六˙颜氏:『生方懊丧,闻妻言,睒睗而怒曰:「闺中人,身不到场屋,便以功名富贵似汝厨下汲水炊百粥。」』2.光芒闪耀。唐˙李华˙含元殿赋:『荡晶景而升降,欻睒睗以交辉。』唐˙韩愈˙寄崔二十六立之诗:『雷电生睒睗,角鬣相睗披。』 【查看详细解释
  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 诡使 【先秦】 【文】 韩非

    圣人之所以为治道者三:一曰“利”,二曰“威”,三曰“名”。夫利者,所以得民也;威者,所以行令也;名者,上下之所同道也。非此三者,虽有不急矣。今利非无有也,而民不化上;威非不存也,而下不听从;官非无法也,而治不当名。三者非不存也,而世一治一乱者,何也?夫上之所贵与其所以为治相反也。 夫立名号,所以为尊也;今有贱名轻实者,世谓“高”。设爵位,所以为贱贵基也;而简上不求见者,谓之“贤”。威利,所以行令也;而无利轻威者,世谓之“重”。法令,所以为治也;而不从法令为私善者,世谓之“忠”。官爵…

  • 得意忘形 dé yì wàng xíng

    wàngxíng

    1.因高兴而物我两忘。语本晋书˙卷四十九˙阮籍传:『嗜酒能啸,善弹琴。当其得意,忽忘形骸。』后形容人高兴得忘其所以,举止失去了常态。元˙鲜于必仁˙折桂令˙辋川图曲:『得意忘形,眼兴迢遥。』2.取其精神而遗其形式。语本宋˙欧阳修˙试笔˙李邕书:『余虽因邕书得笔法,然为字绝不相韹岂得意而忘其形邪?』 【查看详细解释
  • 拼音: shǎn

    部首:

    笔画:13画

    五笔:

    【基本释义】睒shǎn窥视:“瞢(復)睒天,不睹其畛”。〔睒睗(闪烁。sh?)〕迅速地看,如“忘其所以睒睒,失其所以去就。”笔画数:13;部首:目;笔顺编号:2511143344334
  • 避烦斗捷 bì fán dòu jié

    fándòujié

    指避开烦难而比赛简捷。 【查看详细解释
  • 不经世故 bù jīng shì gù

    jīngshì

    经:经历;世故:人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验。 【查看详细解释
  • 大权独揽 dà quán dú lǎn

    quánlǎn

    揽:把持。一个人把持着权力,独断专行。 【查看详细解释
  • 却行求前 què xíng qiú qián

    quèxíngqiúqián

    指以倒退求前进,比喻方法不对,因而不可能达到目的。 【查看详细解释
  • 忘乎所以 wàng hū suǒ yǐ

    wàngsuǒ

    指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。 【查看详细解释
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。