• 得其所哉 dé qí suǒ zāi

    suǒzāi

    得到合适的栖身处所。后用以形容安恬、适意或形容称心如意、得意自在的样子。语出孟子˙万章上:『昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之池。校人烹之,反命曰:「始舍之,圉圉焉,少则洋洋焉,攸然而逝。」子产曰:「得其所哉得其所哉!」』亦作『得其所』。[反]失魂落魄 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 万章章句上·第二节 【先秦】 【文】 孟子

    万章问曰:“诗云:‘娶妻如之何?必告父母。’信斯言也,宜莫如舜。舜之不告而娶,何也?” 孟子曰:“告则不得娶。男女居室,人之大伦也。如告,则废人之大伦,以怼父母,是以不告也。” 万章曰:“舜之不告而娶,则吾既得闻命矣;帝之妻舜而不告,何也?” 曰:“帝亦知告焉则不得妻也。” 万章曰:“父母使舜完廪,捐阶,瞽瞍焚廪。使浚井,出,从而揜之。象曰:‘谟盖都君咸我绩。牛羊父母,仓廪父母,干戈朕,琴朕,弤朕,二嫂使治朕栖。’象往入舜宫,舜在床琴。象曰:‘郁陶思君尔。’忸怩。舜曰:‘惟兹臣庶,汝其于予治。’…

  • 得其所哉 dé qí suǒ zāi

    suǒzāi

    所:处所,环境。找到了适合于他的地方。指得到理想的安置。 【查看详细解释
  • 国学名著《公孙龙子》

    《公孙龙子》 - 坚白论 【先秦】 【文】 公孙龙

    『坚白石三』可乎? 曰:不可。 曰:二可乎? 曰:可。 曰:何哉? 曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。 曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚。而之石也,之于 然也,非三也? 曰:视不得其所坚而得,其所白〔得其所白〕者,无坚也;拊不得其所 白而得其所坚,得其〔所〕坚〔者〕,无白也。 曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚、白不相外, 藏三,可乎? 有自藏也,非藏而藏也。 曰:其白也,其坚也,而石必得以相盈,其自藏奈何? 曰:得其白,得其坚,见与不见谓之离;不见离,一…

  • 国学名著《公孙龙子》

    《公孙龙子》 - 名实论 【先秦】 【文】 公孙龙

    天地与其所产焉,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实 而不旷焉,位也。出其所位,非位,位其所位焉,正也。 以其所正,正其所不正;以其所不正,疑其所正。其正者,正其所实也 ;正其所实者,正其名也。 其名正则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行;谓此而此不 唯乎此,则此谓不行。其以当不当也。不当而当,乱也。 故彼彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼;此此当乎此,则唯乎此,其谓行 此。其以当而当也。以当而当,正也。 故彼彼止于彼,此此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。 夫名,实谓也…

  • 得其所 dé qí suǒ

    suǒ

    形容安恬、适意或称心如意的样子。见『得其所哉』条。红楼梦˙第六十八回:『那尤二姐得了这个所在,又见园中姊妹各各相好,倒也安心乐业的,自为得其所矣。』 【查看详细解释
  • 各得其所 gè dé qí suǒ

    suǒ

    本指各获所需,各如所愿。语出易经˙系辞下:『聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑。』后比喻每个人或每件事物都得到合适的安排。战国策˙秦策三:『富贵显荣,成理万物,万物各得其所。』红楼梦˙第五十八回:『当下各得其所,就如倦鸟出笼,每日园中游戏。』 【查看详细解释
  • 国学名著《大学》

    《大学》 - 第九章 【先秦】 【文】 曾参

    所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。故谚有之曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。…

  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 度训解 【先秦】 【文】 佚名

    天生民而制其度,度小大以整,权轻重以极,明本末以立中。立中以补损,补损以知足。爵以明等极,极以正民,正中外以成命。正上下以顺政。自迩弥兴自远,远迩备极终也。明王是以敬微而顺分,分次以知和,知和以知乐,知乐以知哀,知哀以知慧,内外以知人。 凡民生而有好有恶,小得其所好则喜,大得其所好则乐,小遭其所恶则忧,大遭其所恶则哀。然凡民之所好恶,生物是好,死物是恶,民至有好而不让,不从其所好,必犯法,无以事上。民至有恶不让,不去其所恶,必犯法,无以事上,边行于此,尚有顽民,而况□不去其所恶,而从其所好,民能…

  • 死得其所 sǐ dé qí suǒ

    suǒ

    所:处所,地方;得其所:得到合适的地方。指死得有价值,有意义。 【查看详细解释
  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第五十则 【清朝】 【文】 王永彬

    观朱霞,悟其明丽;观白云,悟其卷舒;观山岳,悟得灵奇;观河海,悟其浩瀚,则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心;对黄华得其晚节;对松柏得其本性;对芝兰得其幽芳,则游览处皆师友也。…

  • 死得其所 sǐ dé qí suǒ

    suǒ

    形容人死得有意义有价值。魏书˙卷七十八˙张普惠传:『人生有死,死得其所,夫复何恨。』明˙朱鼎˙玉镜台记˙第二十六出:『人生自古谁无死,只要死得其所,吾复何恨。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 尽心章句下·第一节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“不仁哉,梁惠王也!仁者以其所爱及其所不爱,不仁者以其所不爱及其所爱。”公孙丑曰:“何谓也?” “梁惠王以土地之故,糜烂其民而战之,大败,将复之,恐不能胜,故驱其所爱子弟以殉之,是之谓以其所不爱及其所爱也。”…

  • 辨物居方 biàn wù jū fāng

    biànfāng

    辨别众物的性质、条件等因素,使之各得其所。 【查看详细解释
  • 时和岁稔 shí hé suì rěn

    shísuìrěn

    四时和顺,五谷丰收。用以称颂太平盛世。同“时和年丰”。 【查看详细解释
  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第十七章 【先秦】 【文】 孔伋

    子曰,「舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。」 「故大德,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。」 「故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。」 「诗曰,『嘉乐君子,宪宪令德,宜民宜人。受禄于天。保佑命之,自天申之。』」 「故大德者必受命。」…

  • 举措 jǔ cuò

    cuò

    1.言行举动。汉书˙卷八˙宣帝纪:『君臣同心,举措曲直,各得其所,是以上下和洽,海内康平。』后汉书˙卷八十四˙列女传˙王霸妻传:『向见其子容服甚光,举措有适。』2.措施。荀子˙荣辱:『政令法,举措时,听断公。』汉˙王充˙论衡˙逢遇:『武王诛残,太公讨暴,同浊皆麤,举措均齐,此其所以为遇者也。』[似]2.设施、措施 【查看详细解释
  • 国学名著《孙子兵法》

    《孙子兵法》 - 虚实篇 【秦朝】 【文】 孙武

    孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳,故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也,故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。出其所不趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也。 攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所不攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形。神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者。速而不可及也。故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,画地而守之…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 杂说一·龙说 【唐朝】 【文】 韩愈

    龙嘘气成云,云固弗灵于龙也。然龙乘是气,茫洋穷乎玄间,薄日月,伏光景,感震电,神变化,水下土,汩陵谷,云亦灵怪矣哉! 云,龙之所能使为灵也;若龙之灵,则非云之所能使为灵也。然龙弗得云,无以神其灵矣。失其所凭依,信不可欤 ! 异哉!其所凭依,乃其所自为也。《易》曰:“云从龙。”既曰:龙,云从之矣。 …

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 魏王问张旄 【汉朝】 【文】 刘向

    魏王问张旄曰:“吾欲与秦攻韩,何如?”张旄对曰:“韩且坐而胥亡乎?且割而从天下乎?”王曰:“韩且割而从天下。”张旄曰:“韩怨魏乎?怨秦乎?”王曰:“怨魏。”张旄曰:“韩强秦乎?强魏乎?”王曰:“强秦。”张旄曰:“韩且割而从其所强,与所不怨乎?且割而从其所不强,与其所怨乎?”王曰:“韩将割而从其所强,与其所不怨。”张旄曰:“攻韩之事,王自知矣。”…