• 布施 bù shī

    shī

    1.散发、公布。墨子˙非命上:『先王之书,所以出国家,布施百姓者,宪也。』2.佛家六度之一。将自己所拥有的东西,施舍给人。就施舍的内容区分包括:财物的施舍,佛法的施舍,及给予安全感。增一阿含经˙卷十六:『好喜布施,持八关斋。』西游记˙第十五回:『那三藏在马上接了道:「多承布施!多承布施!」』亦作『布施』。[似]救济、捐赠、赈济、施舍 【查看详细解释
  • 国学名著《金刚经》

    《金刚经》 - 妙行无住 【汉朝】 【文】 佚名

    复次须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空可思量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。…

  • 拼音: chèn

    部首:

    笔画:18画

    五笔:

    【基本释义】儭chèn布施,施给(僧、尼)。衬里。古同“衬”,衬托。笔画数:18;部首:亻;笔顺编号:324143112342511135
  • 国学名著《地藏经》

    《地藏经》 - 校量布施功德缘 【文】 佚名

    尔时地藏菩萨摩诃萨,承佛威神,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,我观业道众生,校量布施,有轻有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者。是事云何,唯愿世尊为我说之。 尔时佛告地藏菩萨:吾今于忉利天宫一切众会,说阎浮提布施较量功德轻重,汝当谛听,吾为汝说。 地藏白佛言:我疑是事,愿乐欲闻。 佛告地藏菩萨:南阎浮提,有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,若遇最下贫穷,乃至癃残喑哑,聋痴无目,如是种种不完具者。是大国王等欲布施时,若能具大慈悲下心含笑,亲手遍布施,或使人施,软言慰喻,是…

  • 国学名著《金刚经》

    《金刚经》 - 持经功德 【汉朝】 【文】 佚名

    须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典信心不逆其福胜彼。何况书写受持读诵为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议不可称量无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵广为人说。如来悉知是人悉见是人。皆得成就不可量不可称无有边不可思议功德。如是人等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。着我见人见众生见寿者见。则于此经不能听受读诵为人解说。须菩提。在在处…

  • 布施 bù shī

    shī

    散发财物以救济穷苦的人。。红楼梦˙第三十九回:『我明儿做一个疏头,替你化些布施,你就做香头,攒了钱,把这庙修盖,再装潢了泥像,每月给你香火钱烧香,岂不好?』亦作『布施』。 【查看详细解释
  • 施舍 shī shě

    shīshě

    将财物送人,布施恩德。二刻拍案惊奇˙卷二十四:『平生忠厚志诚,奉佛甚谨,性喜施舍。』儒林外史˙第二十四回:『和尚方纔知道是他的父亲转世,因向那人家哭着求告,施舍在庵里供养着。』亦作『施舍』。[似]布施、捐赠 【查看详细解释
  • 药王菩萨 yào wáng pú sà

    yàowáng

    妙法莲华经中的一位菩萨。他的前世,由于听闻妙法莲华经,而获得很高的成就。以神通作种种布施,最后自烧双臂供佛,为舍身布施的典范。 【查看详细解释
  • 义士 yì shì

    shì

    1.守义不苟或品行超凡的人。左传˙桓公二年:『武王克商,迁九鼎于雒邑,义士犹或非之。』五代史平话˙唐史˙卷上:『倏降忽叛,变诈多端,百姓为之离心,义士为之切齿。』2.出财布施,慷慨乐助的人。宋太宗时为避御名,改称为『信士』。通俗编˙释道引金石文字记:『汉曹全碑阴,义士某千,义士某五百。义士,盖但出财之人,今人出财布施皆曰信士,宋太宗朝避御名,凡义字皆改为信。』[似]1.烈士 【查看详细解释
  • 化缘 huà yuán

    huàyuán

    1.僧、尼、道士向人求乞布施。因布施者与仙佛结下善缘,故称为『化缘』。西游记˙第二十回:『那老儿听得这篇言语,哈哈笑道:「原来是个撞头化缘的熟嘴儿和尚。」』喻世明言˙卷二十九˙月明和尚度柳翠:『寺里有两个小和尚都去化缘,因此寺中冷静,无人走动。』或称为『募化』、『求化』。2.与俗世的因缘。唐˙白居易˙唐抚州景云寺律大德上弘和尚石塔碑铭:『随顺化缘, 故坐甘露坛而誓众生盟者二十年。』景德传灯录˙天竺第二十六祖不如蜜多:『吾化缘已终,当归寂灭。』 【查看详细解释
  • 国学名著《金刚经》

    《金刚经》 - 离相寂灭 【汉朝】 【文】 佚名

    尔时,须菩提闻说是经,深解义趣。涕泪悲泣而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净则生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊。是实相者则是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持不足为难。若当来世后五百岁。其有众生得闻是经信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相人相众生相寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相则名诸佛。佛告须菩提。如是如是若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 雨中花令(赠胡楚草) 【宋朝】 【词】 张先

    近鬓彩钿云雁细(大云雁、小云雁)。好客艳、花枝争媚(花枝十二)。学双燕、同栖还并翅(双燕子)。我合著、你难分离(合著)。这佛面、前生应布施(金浮图)。你更看、蛾眉下秋水(眉十)。似赛九底、见他三五二(胡草)。正闷里、也须欢喜闷子。

  • 拼音: chèn

    部首:

    笔画:19画

    五笔:

    【基本释义】嚫chèn梵语“达嚫”简称,指布施(僧尼)。笔画数:19;部首:口;笔顺编号:2514143112342511135
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 八 【宋朝】 【词】 张伯端

    住想修行布施,果报不离天人。恰如仰箭射浮云。坠落祗缘力尽。争似无为实相,还须返朴归淳。境忘情性任天真。以证无生法忍。

  • 功德圆满 gōng dé yuán mǎn

    gōngyuánmǎn

    功德:佛教用语,指诵经、布施等。多指诵经等佛事结束。比喻举办事情圆满结束。 【查看详细解释
  • 施仁布德 shī rén bù dé

    shīrén

    指实行仁义,布施恩德,多行善事。亦作“施恩布德”。 【查看详细解释
  • 无遮大会 wú zhē dà huì

    zhēhuì

    无遮:没有遮拦,指不分贵贱、僧俗、智愚、善恶,平等看待。佛家语,原指布施僧俗的大会。后也用作其它的泛称。 【查看详细解释
  • 修桥补路 xiū qiáo bǔ lù

    xiūqiáo

    修建桥梁,补好道路。旧喻热心公益,解囊行善。 【查看详细解释
  • 沿门持钵 yán mén chí bō

    沿yánménchí

    原指僧、尼挨门向人求布施,后泛指到处乞求施舍。 【查看详细解释
  • 怨家债主 yuàn jiā zhài zhǔ

    yuànjiāzhàizhǔ

    佛教指与我有冤仇的人。 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。