古人将寿命的长短分为上、中、下三等，对下寿有三种说法：一说六十岁，一说八十岁，一说八十岁以上。左传˙僖公三十二年『尔何知？中寿，尔墓之木拱矣』句下孔颖达˙正义：『上寿百二十岁，中寿百，下寿八十。』庄子˙盗跖：『人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。』 【查看详细解释】

中等的岁数。古时将人的寿命分为上、中、下三段。中寿，或谓一百岁，或谓九十岁，或谓八十岁，或谓七十岁，或谓六十岁。左传˙僖公三十二年˙孔颖达˙正义：『上寿百二十岁，中寿百，下寿八十。』左传˙昭公三年˙孔颖达˙正义：『上寿百年以上，中寿九十以上，下寿八十以上。』庄子˙盗跖：『人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。』吕氏春秋˙孟冬纪˙安死：『人之寿，久之不过百，中寿不过六十。』淮南子˙原道：『凡人中寿七十岁。』 【查看详细解释】

1.岁终时合祭众神的祭祀。说文解字：『腊，冬至后三戌，腊祭百神。』后汉书˙卷四十六˙陈宠传：『闭门不出入，犹用汉家祖腊。』2.阴历十二月称为『腊月』。唐˙李频˙湘口送友人诗：『零落梅花过残腊，故园归醉及新年。』镜花缘˙第七回：『游来游去，业已半载，转瞬腊尽春初。』3.僧受戒得度的年岁。唐˙刘禹锡˙唐故衡岳律大师湘潭唐兴寺俨公碑：『问年八十二，问腊六十一。』景德传灯录˙卷四˙第一世法融禅师：『寿六十四，腊四十一 。 』4.腌制的肉颜如：『烧腊』。 【查看详细解释】

1.古称长寿之尤者为上寿。其说有三：一百二十岁、一百岁、九十岁。左传˙僖公三十二年『尔何知中寿』句下孔颖达˙正义：『上寿百二十，中寿百，下寿八十。』庄子˙盗跖：『人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。』汉˙王充˙论衡˙正说：『上寿九十，中寿八十，下寿七十。』2.祝寿。文选˙司马迁˙报任少卿书：『陵未没时，使有来报，汉公卿王侯，皆奉觞上寿。』文选˙扬雄˙甘泉赋：『想西王母欣然而上寿兮，屏玉女而却宓妃。』 【查看详细解释】

古时铸钱的模子，每一版可制六十四文，此为铸钱的定数，不能私增。后用以比喻人的个性呆板固执，不知变通或不能通融。通俗编˙数目引豹隐纪谈：『板板六十四，见豹隐纪谈。按：凡鼓铸钱每一版六十四文，乃定例也。或私增其一，即属偷铸。』通俗常言疏证˙货财˙板板六十四引通俗编：『今人有呆板者，俗每以此语讥之。』亦作『版版六十四』。 【查看详细解释】

1.稻谷的芒。说文解字：『秒，禾芒也。』如：『禾秒』、『麦秒』。2.时间的名称。六十秒为一分。3.量词：(1) 计算时间的单位。六十秒为一分。如：『他花了十二秒时间跑完一百公尺。』(2) 计算弧、角的单位。六十秒为一分，六十分为一度。(3) 计算经纬度的单位。六十秒为一分。 【查看详细解释】

1.以十天干和十二地支循环配合，自甲子至癸亥，六十而一周，称为『六十甲子』。2.六十岁。 【查看详细解释】

屯，易经六十四卦之一，代表险难始生。剥，易经六十四卦之一，代表小人势长，君子道消。屯剥比喻险难衰败。南史˙卷六十三˙王神念等传˙论曰：『既而侃及鸦仁晚遇屯剥。侃则临危不挠，鸦仁则守义以殒。』 【查看详细解释】

年满六十岁。以天干、地支组合，六十年一甲子。因干支错综参亘，故称为『花甲』。西游记˙第二十回：『又问：「年寿岁何？」道：「痴长六十一岁。」行者道：「好！好！好！花甲重逢矣。」』 【查看详细解释】

古罗马独裁者儒略西泽(JuliusCaesar)于公元前四十六年所订定的历法。为英语 Jul-ian calender的音译，以三百六十五又四分之一日为一年，平年为三百六十五日，四年一闰，闰年为三百六十六日，是西洋的旧历法。亦译作『儒略历』。 【查看详细解释】

城市名。位于法国巴黎盆地中央，横跨塞纳-马恩省河两岸。是法国首都和政治、经济、文化与交通的中心，也是欧洲大陆最大的城市。人口约二百六十万，具两千年历史，约有六十个剧场、六十五座博物馆、七十五家图书馆、十五个音乐厅。因其出产花卉种类繁多缤纷，我国亦称其为『花都』。 【查看详细解释】

八卦重迭后所组成的六十四卦。由原本三爻变成六爻，如?和?相重迭成。六十四卦各有卦名，有干、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济等六十四卦。 【查看详细解释】

人名。（公元1904～1993）字静波，江苏吴县人。上海圣约翰大学毕业。历任经济部部长、财政部部长、台湾省政府主席、行政院院长，对财政革新、省政建设及推行反共复国国策，均有重大贡献。民国五十五年（公元1966）、六十一年先后连任第四、五两届副总统，辅佐元首，献替良多。六十四年总统蒋公崩逝，依法继任总统。六十六年以谦冲之怀，为国荐贤，推举蒋经国先生为第六任总统候选人，深受朝野崇敬。 【查看详细解释】

一种以地球绕太阳公转为标准所制定的历法。如埃及历法及目前世界各国所通用的格勒哥里历等皆是。格勒哥里历是根据公元前四十五年罗马的儒略历所改定而成的。儒略历的一﹑三﹑五﹑七﹑八﹑十﹑十二月各三十一日，是大月；四﹑六﹑九﹑十一月各三十日，是小月；二月平年是二十八日，闰年则为二十九日。平年三百六十五天，闰年加一天为三百六十六天，每四年之中有三个平年，一个闰年，平均每年有三百六十五又四分之一天，比实际上一年的准确长度三百六十五点二四二一九九○七天多了二分十四秒，因此节气逐渐提早，大约四百年就多了三天。因此，公元一五八二年时，教宗格勒哥里以儒略历做基础，而在四百年中减去三日，于是平均每年有三百六十五点二四二五天，大约一万年才多三天，这种历法称为『格勒哥里历』。它的最大优点在于既简单又准确，缺点则是月分分段不均，节气又不能与月首相齐。由于它已普遍为世界各国所接受，我国自民国元年起，也以格勒哥里历做为国历。亦称为『公历』、『公历』、『新历』、『阳历』。 【查看详细解释】

1.聚合全族的人。礼记˙大传：『旁治昆弟，合族以食，序以昭穆。』辽史˙卷三十二˙营卫志中：『契丹故俗，分地而居，合族而处。』2.全族、整个家族。红楼梦˙第六十八回：『回来咱们公同请了合族中人，大家觌面说个明白，给我休书，我就走路。』二十年目睹之怪现状˙第六十回：『不知我们潮州人杀了他合族，还是我们潮州人谋了他的祖宗。』3.联宗，将同姓而本非一族的人联合为一族。晋书˙卷六十˙孙旗传：『旗子弼及弟子髦、辅、琰四人，并有吏材，称于当世，遂与孙秀合族。』 【查看详细解释】