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一知半见 yī zhī bàn jiàn
一知半见
指不成熟的一点见解。 【查看详细解释】 -
创造性思考 chuàng,chuāng zào xìng sī kǎo
创造性思考
对问题之思考，不受固定方向与范围的封限，能以变通、独特、敏锐的方式，突破已知，妙悟新解。或称为『扩散性思考』。 【查看详细解释】 -
妙悟 miào wù
妙悟
超越寻常的领悟。元史˙卷二十六˙仁宗本纪三：『仁宗天性慈孝，聪明恭俭，通达儒术，妙悟释典。』 【查看详细解释】 -
浩博 hào bó
浩博
广博繁多。宋史˙卷四二七˙道学传一˙邵雍传：『妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。』 【查看详细解释】 -
沧浪诗话 cāng làng shī huà
沧浪诗话
书名。宋严羽撰，一卷。分诗辩、诗体、诗法、诗评、诗证五门，大体以盛唐为宗，以禅道论诗，主张诗贵妙悟、兴趣。 【查看详细解释】 -
袁宏道 yuán hóng dào
袁宏道
人名。（公元1568？～1610）字中郎，明湖北公安人。与兄宗道、弟中道，并有才名，时称三袁。万历进士，官至吏部郎中。诗文重妙悟而轻模仿，学者称为『公安体』。着有袁中郎集。 【查看详细解释】 -
《全宋词》 - 贺新郎（次辛稼轩韵寄呈）
邂逅非专约。记当年、林堂对竹，艳歌春酌。一知乘鸾明月影，馀事凡青麟阁。待宇宙、长绳穿却。念我中原空有梦，渺风尘、万里迷长乐。愁易老，欠灵药。别来几度霜天鹗。厌纷纷、吞腥啄腐，狗偷乌攫。东晋风流兼慷慨，公自阳春有脚。妙悟处、不存毫发。何日相从云水去，看精神峭紧芝田鹤。书壮语，遍岩壑。
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《诗人玉屑》 - 卷一
诗辨第一沧浪谓当学古人之诗夫学诗者，以识为主。人门须正，立志须高；以汉、魏、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。若自生退屈，即有下劣诗魔，入其肺腑之间，由立志之不高也。行有未至，可加工力；路头一差，愈惊愈远，由入门之不正也。故曰，学其上仅得其中，学其中斯为下矣。又曰，见过于师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。工夫须从上做下，不可从下做上；先须熟读楚辞，朝夕讽咏以为之本；及读古诗十九首，乐府四篇，李…
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《荡寇志》 - 第一百三十八回
献俘馘君臣宴太平溯降生雷霆彰神化却说张叔夜在曹州，聚集平灭梁山文武各官，择了吉日，班师回朝。中军参赞大臣，并各队领队大将，及二十万天兵，均从曹州起行，云天彪、陈希真率领部下督阵的文员武将随从。当时发炮起马，第一拨，左营十二员军将云天彪、傅玉、云龙、刘慧娘、风会、闻达、哈兰生、欧阳寿通、毕应元、庞毅、孔厚、唐猛，分领天兵六万；第二拨，右营十二员军将陈希真、刘广、祝永清、陈丽卿、苟桓、栾廷玉、祝万年…
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《呻吟语》 - 卷一·礼集·谈道
大道有一条正路，进道有一定等级。圣人教人只示以一定之成法，在人自理会；理会得一步再说与一步，其第一步不理会到十分，也不说与第二步。非是苦人，等级原是如此。第一步差一寸，也到第二步不得。孔子于赐，才说与他一贯，又先难他“多学而识”一语。至于仁者之事，又说：“赐也，非尔所及。”今人开口便讲学脉，便说本体，以此接引后学，何似痴人前说梦？孔门无此教法。有处常之五常，有处变之五常。处常之五常是经，人所共知…
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《呻吟语》 - 卷五·书集·治道
庙堂之上，以养正气为先；海字之内，以养元气为本。能使贤人君子无郁心之言，则正气培矣；能使群黎百姓无腹诽之语，则元气固矣。此万世帝王保天下之要道也。六合之内，有一事一物相凌夺假借，而不各居其正位，不成清世界；有匹夫匹妇冤抑愤懑，而不得其分愿，不成平世界。天下万事万物皆要求个实用。实用者，与吾身心关损益者也。凡一切不急之物，供耳目之玩好，皆非实用也，愚者甚至丧其实用以求无用。悲夫！是故明君治天下，必…
中华人民共和国民法典
《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”，是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条，各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任，以及附则。