• 如指诸掌 rú zhǐ zhū zhǎng

    zhǐzhūzhǎng

    语本论语˙八佾:『或问禘之说。子曰:「不知也,知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!」指其掌。』用以比喻对事情熟悉了解或容易办成。宋˙苏轼˙范文正公文集叙:『淮阴侯见高帝于汉中,论刘项短长,画取三秦如指诸掌。』宋˙杨万里˙荐举王自中曾集徐元德政绩同抚司奏状:『寿皇论天下事,如指诸掌,风生颖脱,有过人者。』 【查看详细解释
  • 指掌 zhǐ zhǎng

    zhǐzhǎng

    用手指指着手掌的纹理给人看。语本礼记˙仲尼燕居:『治国其如指诸掌而已乎!』比喻很容易做到的事。晋书˙卷二˙文帝纪:『取蜀如指掌,而众人皆言不可,唯会与吾意同。』唐˙白行简˙李娃传:『生亦自负,视上第如指掌。』也用来比喻极容易明白了解的事。如:『明如指掌』、『了如指掌』。 【查看详细解释
  • 言之凿凿 yán zhī záo záo

    yánzhīzáozáo

    说话确实而有根据。清˙纪昀˙阅微草堂笔记˙卷四˙滦阳消夏录四:『宋儒据理谈天,自谓穷造化阴阳之本;于日月五星,言之凿凿,如指诸掌。』老残游记二编˙第一回:『若像起课先生,琐屑小事,言之凿凿,应验的原也不少,也是那只叫做术数小道,君子不屑言。』 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 补遗·附:论朱子 【文】 陈淳

    先生道巍而德尊,义精而仁熟,立言平正温润,清通的实。彻人心,洞天理,达群哲,会百圣,粹乎洙泗伊洛之绪。凡曩时有发端而未竟者,今悉该且备。凡曩时有疑辨而未莹者,今益信且白。宏纲大义,如指诸掌,扫千百年之谬误,为后学一定不易之准则。辞约而理尽,旨明而味深,而其心度澄朗,莹无渣滓,工夫缜密,浑无隙漏,尤可想见于辞气间。故孔、孟、周、程之道,至先生而益明,所谓主盟斯世,独惟先生一人而已。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 和李校书新题乐府十二首·驯犀 【唐朝】 【诗】 元稹

    建中之初放驯象,远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢,鹰雕鹞鹘无羁鞅。贞元之岁贡驯犀,上林置圈官司养。玉盆金栈非不珍,虎啖狴牢鱼食网。渡江之橘逾汶貉,反时易性安能长。腊月北风霜雪深,踡跼鳞身遂长往。行地无疆费传驿,通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人,不必人人自敦奖。不扰则得之于理,不夺有以多于赏。脱衣推食衣食之,不若男耕女令纺。尧民不自知有尧,但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀,理国其如指诸掌

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 八哀诗·故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔 【唐朝】 【诗】 杜甫

    鶢鶋至鲁门,不识钟鼓飨。孔翠望赤霄,愁思雕笼养。荥阳冠众儒,早闻名公赏。地崇士大夫,况乃气精爽。天然生知姿,学立游夏上。神农极阙漏,黄石愧师长。药纂西极名,兵流指诸掌。贯穿无遗恨,荟蕞何技痒。圭臬星经奥,虫篆丹青广。子云窥未遍,方朔谐太枉。神翰顾不一,体变钟兼两。文传天下口,大字犹在榜。昔献书画图,新诗亦俱往。沧洲动玉陛,宣鹤误一响。三绝自御题,四方尤所仰。嗜酒益疏放,弹琴视天壤。形骸实土木,亲近

  • 了如指掌 liǎo rú zhǐ zhǎng

    liǎozhǐzhǎng

    本指天下事如掌中物,易于了解。语本论语˙八佾:『「知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?」指其掌。』后比喻对事情了解得非常清楚。荡寇志˙第三十三回:『虽未出兵打仗,而战阵攻取之法,了如指掌。』或作『了如指掌』、『了若指掌』、『了如指掌』。[似]洞若观火 【查看详细解释
  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 仲尼燕居 【先秦】 【文】 七十子后学

    仲尼燕居,子张、子贡、言游侍,纵言至于礼。子曰:「居!女三人者,吾语女礼,使女以礼周流无不遍也。」子贡越席而对曰:「敢问何如?」子曰:「敬而不中礼,谓之野;恭而不中礼,谓之给;勇而不中礼,谓之逆。」子曰:「给夺慈仁。」子曰:「师,尔过;而商也不及。子产犹众人之母也,能食之不能教也。」子贡越席而对曰:「敢问将何以为此中者也?」子曰:「礼乎礼!夫礼所以制中也。」 子贡退,言游进曰:「敢问礼也者,领恶而全好者与?」子曰:「然。」「然则何如?」子曰:「郊社之义,所以仁鬼神也;尝禘之礼,所以仁昭穆也;馈奠…

  • 仲尼燕居 【先秦】 【文】 孔子

    仲尼燕居.子张.子贡.言游.侍.纵言至于礼.子曰.居.女三人者.吾语女礼.使女以礼周流.无不遍也.子贡越席而对曰.敢问何如.子曰.敬而不中礼谓之野.恭而不中礼谓之给.勇而不中礼谓之逆.子曰.给夺慈仁. 子曰.师.尔过.而商也不及.子产犹众人之母也.能食之.不能教也.子贡越席而对曰.敢问将何以为此中者也.子曰.礼乎礼.夫礼所以制中也.子贡退.言游进曰.敢问礼也者.领恶而全好者与.子曰.然.然则何如.子曰.郊社之义.所以仁鬼神也.尝禘之礼.所以仁昭穆也.馈奠之礼.所以仁死丧也.射乡之礼.所以仁乡党……

  • 了如指掌 liǎo rú zhǐ zhǎng

    liǎozhǐzhǎng

    比喻对事情了解得非常清楚。见『了如指掌』条。如:『他对国内职棒的发展情况,了如指掌。』 【查看详细解释
  • 洞若观火 dòng ruò guān huǒ

    dòngruòguānhuǒ

    观察事物非常清楚透澈。明˙沈采˙千金记˙第十七出:『老相明炳机先,洞若观火。』亦作『明如观火』、『洞若观火』。[似]了如指掌﹑了如指掌﹑管窥蠡测 【查看详细解释
  • 了如指掌 liǎo rú zhǐ zhǎng

    liǎozhǐzhǎng

    比喻对事情了解得非常清楚。见『了如指掌』条。宋史˙卷四二七˙道学传˙序:『周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作太极图说、通书,推明阴阳五行之理,命于天而性于人者,了如指掌。』 【查看详细解释
  • 国学名著《颜氏家训》

    《颜氏家训》 - 涉务篇 【南北朝】 【文】 颜之推

    士君子之处世,贵能有益於物耳,不徒高谈虚论,左琴右书,以费人君禄位也!国之用材,大较不过六事:一则朝廷之臣,取其鉴达治体,经纶博雅;二则文史之臣,取其著述宪章,不忘前古;三则军旅之臣,取其断决有谋,强干习事;四则藩屏之臣,取其明练风俗,清白爱民;五则使命之臣,取其识变从宜,不辱君命;六则兴造之臣,取其程功节费,开略有术:此则皆勤学守行者所能办也。人性有长短,岂责具美于六涂哉?但当皆晓指趣,能守一职,便无愧耳。 吾见世中文学之士,品藻古今,若指诸掌,及有试用,多无所堪。居承平之世,不知有丧乱之祸;…

  • 如运诸掌 rú yùn zhū zhǎng

    yùnzhūzhǎng

    象放在手心里摆弄一样。形容事情办起来非常容易。 【查看详细解释
  • 如运诸掌 rú yùn zhū zhǎng

    yùnzhūzhǎng

    好像运转于手掌之上。比喻极为容易。列子˙杨朱:『杨朱见梁王,言治天下如运诸掌。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 江次维舟登古寺 【唐朝】 【诗】 李中

    辍棹因过古梵宫,荒凉门径锁苔茸。绿阴满地前朝树,清韵含风后殿钟。童子纵慵眠坏榻,老僧耽话指诸峰。吟馀却返来时路,回首盘桓尚驻筇。

  • 性相 xìng xiàng

    xìngxiàng

    佛教用语。指诸法的本质与现象、特征。文选˙王巾˙头陀寺碑文:『名言不得其性相,随迎不见其终始。』 【查看详细解释
  • 法宝 fǎ bǎo

    bǎo

    1.佛教用语。指诸佛、菩萨的教法。为三宝之一。五灯会元˙卷一˙二十七祖般若多罗尊者:『于诸宝中,法宝为上。』2.僧家所用的衣钵、锡杖等,亦称为『法宝』。3.比喻具有神奇功效的宝物。[似]宝贝 【查看详细解释
  • 斗筲穿窬 dòu shāo chuān yú

    dòushāo穿chuān

    斗筲,比喻人的气度狭小、识见浅陋。穿窬,穿壁越墙。斗筲穿窬比喻人气度狭小,行为鄙陃。宋˙苏轼˙张九龄不肯用张守珪牛仙客:『西汉之末,敢言者惟王章、朱云二二人,章死而云废,则公卿持禄保妻子如张禹、孔光之流耳。故王莽以斗筲穿窬之才,盗取神器如反诸掌。』 【查看详细解释
  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第十九章 【先秦】 【文】 孔伋

    子曰,「武王、周公,其达孝矣乎。」 「夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。」 「春秋,修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。」 「宗庙之礼,所以序昭穆也。序爵,所以辨贵贱也。序事,所以辨贤也。旅酬下为上,所以逮贱也。燕毛所以序齿也。」 「践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。」 「郊社之礼,所以事上帝也。宗庙之礼,所以祀乎其先也。明乎郊社之礼,禘尝之义,治国其如示诸掌乎。」…