死讯。如：『遽得凶耗，想到就此与双亲天人永隔，她不禁痛哭失声。』或作『凶问』。 【查看详细解释】

生死相别离，永远不能再见面。如：『天人永隔，哀恸逾恒。』 【查看详细解释】

1.母与子。文选˙祢衡˙鹦鹂赋：『痛母子之永隔，哀伉俪之生离。』儒林外史˙第一回：『王冕拜辞了母亲，又拜了秦老两拜，母子洒泪分手。』2.比喻本金和利息。如：『如此母子相生，几年以后，就有一笔不少的积蓄了！』 【查看详细解释】

1.人和天。晋书˙卷五十四˙陆云传：『是以帝尧昭焕而道协人天，西伯质文而周隆二代。』2.粮食。旧唐书˙卷三十˙音乐志三：『粒食伊始，农之所先。古今攸赖，是曰人天。』3.国君。唐˙刘禹锡˙砥石赋：『君为人天，安有执砺世之具，而患乎无贤欤。』4.生死的代称。因生者在世，死者归天。如：『人天永隔』。 【查看详细解释】

1.洞悉宇宙﹑人生真理的人。庄子˙天下：『不离于宗，谓之天人。』2.天象与人事之间的关系。汉书˙卷五十六˙董仲舒传：『臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。』3.仙人、神人。形容容貌出众或才能过人的人。唐˙杜甫˙八哀诗˙赠太子太师汝阳郡王琎：『汝阳让帝子，眉宇真天人。』三国演义˙第三十九回：『吾笑徐元直在丞相面前，夸诸葛亮为天人。』后亦指美丽的女子。聊斋志异˙卷二˙阿宝：『转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此？』4.天和人。三国演义˙第一回：『背义忘恩，天人共戮。』5.天理人欲。如：『天人交战』。 【查看详细解释】

语本文选˙司马迁˙报任少卿书：『欲以究天人之际，通古今之变。』比喻学问渊博，通晓天道、人事等。梁书˙卷四十九˙文学传˙钟嵘传上：『文丽日月，学究天人。』唐˙李白˙与韩荆州书：『笔参造化，学究天人。』亦作『学贯天人』、『学际天人』。 【查看详细解释】

天道或天象与人事间相互的关系。汉书˙卷六十二˙司马迁传：『亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。』文选˙司马相如˙封禅文：『披艺观之，天人之际已交。』 【查看详细解释】

中国哲学中关于天人关系的一种观念。宋代理学家认为『仁』是所有德行的总名，仁者以天地万物为一体。所以学者应汲于求仁，尽己之心性，存天理，去人欲，由格致诚正修齐治平，而与天地合德，就可以达到『天人合一』的境界。 【查看详细解释】

比喻学问渊博。见『学究天人』条。群音类选˙官腔类˙卷十九˙扊记˙长亭送别：『离别不须愁，学贯天人，气冲牛斗。』 【查看详细解释】

形容学问广博。见『学究天人』条。旧唐书˙卷一○二˙马怀素等传˙史臣曰：『刘、徐等五公，学际天人，才兼文史。』 【查看详细解释】

天意和人事的相互感应。为中国哲学中关于天人思想的学说，认为人的行为能感应上天，上天也能影响人事。汉董仲舒在答武帝策问中有详细的阐论。大宋宣和遗事˙亨集：『臣切谓天人感应，一理也。人心悦则天意得；人心怨则天变彰。』 【查看详细解释】

1.文艺创作过程中因外物而产生灵感的现象。礼记˙乐记：『夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。』文选˙陆机˙文赋：『若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。』2.特指天人感应。北魏˙张渊˙观象赋˙序：『寻其应感之符，测乎冥通之数，天人之际，可见明矣。』 【查看详细解释】