佛学上指世间生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五盛阴等八种苦果。大般涅盘经˙卷上：『汝等当知此八种苦及有漏法。以逼迫故，谛实是苦。』 【查看详细解释】

1.满洲人。2.南本大般涅盘经˙卷八：『譬如世间为恶行者，名为半人；修善行者，名为满人。』 【查看详细解释】

1.美石。唐˙释玄应˙一切经音义˙卷二˙大般涅盘经：『石之美好曰：「玫」，圆好曰：「瑰」。』2.见『玫瑰』条。 【查看详细解释】

大乘佛教认为一切有情识作用的生物，都具有成佛的潜力。南本大般涅盘经˙卷八：『善男子！如来如是说诸众生皆有佛性。』 【查看详细解释】

原为四方僧的住处，后泛指寺院或僧房。引申指出家僧侣。音译自胡语。大般涅盘经˙卷二十五：『有诸弟子不为涅盘，但为利养，亲近听受十二部经，招提、僧物及僧鬘物，衣着食啖如自己有，悭惜他家。』唐˙杜甫˙游龙门奉先寺诗：『已从招提游，更宿招提境。』 【查看详细解释】

几个盲人摸大象的身躯，每个人都认为自己所摸到的部分是大象的整个形象。典出佛经，如长阿含经第十九兽鸟品、大般涅盘经第三十二、义足经卷下等。比喻观察判断事物以偏概全。如：『对事情的判断不宜太过主观，否则往往会瞎子摸象，自以为是。』 【查看详细解释】

1.精通戒律的法师。北凉˙昙无谶译˙大般涅盘经˙卷三：『善学戒律，不近破戒，见有所行，随顺戒律，心生欢喜。如是能知佛法所作善能解说，是名律师。』2.唐代对道士的一种尊称。按修行其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰律师。3.受当事人委托或法院指定，协助当事人进行诉讼、辩护或处理有关法律事务的专业人员。 【查看详细解释】

中国佛教宗派将经典教法批判分韹而以本派所宗的经典教法为最圆满究竟的教法，谓之圆教。但各派思想不同，所认为的圆教也各异，如天台宗以法华经和大般涅盘经为圆教，华严宗以华严经为圆教，道宣以唯识思想为圆教。华严一乘教义分齐章˙卷一：『圣教万差，要唯有五：一小乘教；二大乘始教；三终教；四顿教；五圆教。』 【查看详细解释】

1.礼记˙中庸：『唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。』史记˙卷一三○˙太史公自序：『夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。』2.佛教指卷数较多或最主要的经典。如在净土三部中，无量寿经是大经；天台宗以大般涅盘经是大经。般若经中，以摩诃般若经为大经。南朝陈˙徐陵˙东阳双林寺傅大士碑：『大经所说，当转法轮；大品之言，皆绍尊位。』 【查看详细解释】

佛教典籍。佛垂般涅盘教诫经的别称。一卷，姚秦鸠摩罗什译。内容记载释尊入灭前对弟子最后说法的情形。该典籍在中国和日本颇为普及，并有许多不同的注本。或称为『佛临涅盘略诫经』、『佛遗教经』。 【查看详细解释】

佛教用语。指善法。法苑珠林˙卷二十三：『如涅盘经云：「有二白法：一惭、二愧。」』 【查看详细解释】

1.指导学生研究学术及担负训育责任的老师。如：『在一年的导师任内，他和班上同学建立了深厚的情谊。』2.佛教用语：(1) 指引导众生去迷就正的人为导师。新名词训纂˙学属˙导师引佛报恩 经：『导师者，导以正路，示涅盘经，使得无为长乐故。』(2) 指僧伽中的上座。 【查看详细解释】

传说晋时道生法师在虎丘山聚石为徒，讲解涅盘经，主张众生皆可成佛，并问周边石头：『如我所说，契佛心否？』群石皆为点头。见晋˙无名氏˙莲社高贤传˙道生法师。后用来形容说理透澈，使人心服。野叟曝言˙第十一回：『文相公这一番议论，真可使顽石点头，胜如药饵百倍！』 【查看详细解释】

1.一种箭镞。集韵˙平声˙齐韵：『方言：箭镞广长而薄鎌谓之錍。或作鈚﹑鎞。』2.箭镞形的刀。古代医生用来治疗眼疾的手术用具。明˙张自烈˙正字通˙金部：『方书：「刀似箭镞者曰鎞。」涅盘经：「有盲人为治目，故造诣良医。是时良医即以金鎞刮其眼膜。」』北史˙卷八十四˙孝行传˙张元传：『其夜梦见一老翁，以金鎞疗其祖目。』又：ㄅ｜ˋ（00340) 【查看详细解释】

唐代高僧的法号。（公元602～664）俗姓陈，名袆，洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。幼年因家境贫困，随兄长捷法师住洛阳净土寺，学习佛经。十三岁入选为僧。其后游历各地，参访名师，研究涅盘经、摄大乘论、杂阿毗昙心论、成实论、俱舍论等。因感诸家各擅一宗，说法不一，故欲取得总赅三乘的瑜伽师地论来解决疑难而决心西行求法。唐太宗贞观三年从长安出发，历尽艰险，才到那烂陀寺，投入戒贤之门。贞观十九年返长安，带回大小乘佛典五百二十筴，六百五十七部，其后将近二十年间共译出大小乘经论七十五部，一千三百三十五卷。译本无论在质或量上都超过各译家的成就，为中国最伟大的经译家之一。弟子数千人，著名的有窥基、普光等。在中国民间更从玄奘取经的经历敷演创作不少文学作品，如大唐三藏取经诗话、元代吴昌龄唐三藏西天取经杂剧、明吴承恩的西游记等。 【查看详细解释】