• 偿其大欲 cháng qí dà yù

    cháng

    偿:达到,满足。欲:欲望。大欲:野心。指满足了他最大的欲望,或达到了他的野心。 【查看详细解释
  • 饮食男女 yǐn shí nán nǚ

    yǐnshínán

    泛指人类对食物、性爱的欲求与本性。礼记˙礼运:『饮食男女,人之大欲存焉。』宋˙胡仔˙苕溪渔隐丛话后集˙卷三十一˙山谷上:『「饮食男女,人之大欲存焉。」若戒之则诚难,节之则为易,乃近于人情也。』 【查看详细解释
  • 饮食男女 yǐn shí nán nǚ

    yǐnshínán

    泛指人的本性。 【查看详细解释
  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第二O五则 【清朝】 【文】 王永彬

    饮食男女,人之大欲存焉,然人欲既胜,天理或亡;故有道之士,必使饮食有节,男女有别。…

  • 四夷 sì yí

    东夷、西戎、南蛮、北狄的总称。孟子˙梁惠王上:『然则王之所大欲可知已。欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。』文选˙左思˙魏都赋:『以娱四夷之君,以睦八荒之俗。』 【查看详细解释
  • 大欲 dà yù

    基本的欲望。如:『食、色者,人之大欲。』 【查看详细解释
  • 贫苦 pín kǔ

    pín

    贫穷困苦。礼记˙礼运:『饮食男女,人之大欲存焉;死亡贫苦,人之大恶存焉。』红楼梦˙第四十二回:『二则你们是庄家人,──不怕你恼,──到底贫苦些。你贫苦人起个名字,只怕压的住他。』[似]贫乏﹑贫困﹑贫寒﹑贫窭﹑贫穷﹑困难﹑困苦﹑困穷﹑艰难﹑清贫﹑穷苦﹑穷困[反]富有﹑富裕 【查看详细解释
  • 男女 nán nǚ

    nán

    1.如:『男女平等』。2.儿女。唐˙杜甫˙岁晏行:『况闻处处鬻男女,割慈忍爱还租庸。』亦作『女男』。3.两性间的关系。礼记˙礼运:『饮食男女,人之大欲存焉;死亡贫苦,人之大恶存焉。』4.对别人的蔑称。元˙石君宝˙秋胡戏妻˙第三折:『当也波初,则道是峨冠士大夫,原来是个不晓事的乔男女。』5.醒世恒言˙卷十三˙勘皮靴单证二郎神:『告观察:「这靴儿委是男女做的。」』 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 梁惠王章句上·第八节 【先秦】 【文】 孟子

    王说曰:“诗云:‘他人有心,予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?”曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧’,而不足以举一羽;‘明足以察秋毫之末’,而不见舆薪,则王许之乎?”曰:“否。”“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉,百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”曰:“不为者与不能者之形何以异?”曰:“挟太山以超北海,语人曰‘我不能’,是诚不能也。为长者…

  • 已 yǐ

    1.停止。诗经˙郑风˙风雨:『风雨如晦,鸡鸣不已。』论语˙泰伯:『仁以为己任,不亦重乎!死而后已,不亦远乎!』2.完毕﹑完成。国语˙齐语:『有司已于事而竣。』汉书˙卷三十˙艺文志:『每一书已,向辄条其篇目,撮其指意,录而奏之。』3.黜退。论语˙公冶长:『令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。』4.病愈。史记˙卷一○五˙扁鹊仓公传:『一饮汗尽,再饮热去,三饮病已。』1.已经。如:『时间早已过了。』论语˙微子:『道之不行,已知之矣。』唐˙李白˙早发白帝城诗:『两岸猿声啼不尽,轻舟已过万重山。』2.太﹑甚。孟子˙离娄下:『仲尼不为已甚者。』槌˙戒:『其为人也,好善而恶恶已甚。』3.随后﹑然后。史记˙卷七˙项羽本纪:『韩王成无军功,项王不使之国,与俱至彭城,废以为侯,已又惕。』明˙徐弘祖˙徐霞客游记˙卷一上˙游天台山日记:『香风来处,玉兰芳草,处处不绝。已至一山嘴,石壁直竖涧底,涧深流驶,旁无余地。』4.一定﹑必定。汉书˙卷五十二˙灌夫传:『夫不好文学,喜任侠,已然诺。』用于句尾。相当于『矣』。书经˙洛诰:『公定,予往已。』孟子˙梁惠王上:『然则王之所大欲可知已。』用于句首,表示感叹的语气。同『哎』。书经˙大诰:『已!予惟小子。』此﹑如此。论语˙阳货:『不有博奕者乎?为之,犹贤乎已。』史记˙卷二˙夏本纪:『敦序九族,众明高翼,近可远在已。』 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 六国论 【宋朝】 【文】 苏洵

    六国破灭,非兵不利 ,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。 秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。…

  • 拼音: fǒu

    部首:

    笔画:7画

    五笔:gikf

    【基本释义】否fǒu表示不同意,不认可:否定。不,用在表示疑问的词句里:可否?。不如此,不是这样,不然:否则。学则正,否则邪。可否pǐ不好,坏,恶:否极泰来(“否”和“泰”,前者是坏卦,后者是好卦。指事情坏到了极点,就会向好的方向转化)。未知善否。可笔画数:7;部首:口;笔顺编号:1324251
  • 国学名著《何博士备论》

    《何博士备论》 - 晋论下 【文】 何去非

    天下之祸,不患其有可睹之迹而发于近,而患其无可窥之形而发于迟。有迹之可睹,虽甚愚怯,必加所警备。而发于近者,其毒常浅,无形之可窥,虽甚智勇亦忽于防闲。而发于迟者,其毒常深。昔者五胡之祸晋室,其起非一朝之故也。探其基而积之,乃在于数百岁之淹缓。国更三世,而历君者数十。平居常日,不见其有可窥之形,是以一发而莫之能支。夫非无形也,盖为祸之形常隐于福,为福之形常隐于祸。人见其为今日之祸福而已,不就其所隐…

  • 国学名著《花月痕》

    《花月痕》 - 第一回 【文】 魏秀仁

    蚍蜉撼树学究高谈花月留痕稗官献技情之所钟,端在我辈。君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友,性也;情字不足以尽之。然自古忠孝节义,有漠然寡情之人乎?自习俗浇薄,用情不能专一,君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间,且相率而为伪,何况其他!乾坤清气间留一二情种,上既不能策名于朝,下又不获食力于家,徒抱一往情深之致,奔走天涯。所闻之事,皆非其心所愿闻,而又不能不闻;所见之人,皆非其心所愿见,而又不能不见,恶乎用其情…

  • 国学名著《天工开物》

    《天工开物》 - 甘嗜 【明朝】 【文】 宋应星

    宋子曰:气至于芳,色至于,味至于甘,人之大欲存焉。芳而烈,而艳,甘而甜,则造物有尤异之思矣。世间作甘之味什八产于草木,而飞虫竭力争衡,采取百花酿成佳味,使草木无全功。孰主张是,而颐养遍于天下哉? ○蔗种 凡甘蔗有二种,产繁闽、广间,他方合并得其什一而已。似竹而大者为果蔗,截断生啖,取汁适口,不可以造糖。似荻而小者为糖蔗,口啖即棘伤唇舌,人不敢食,白霜、红砂皆从此出。凡蔗古来中国不知造糖,唐大历间,西僧邹和尚游蜀中遂宁始传其法。今蜀中种盛,亦自西域渐来也。 凡种荻蔗,冬初霜将至将蔗斫伐,去杪与根,…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 礼运 【汉朝】 【文】 佚名

    孔子為魯司寇,與於蜡,既賓事畢,乃出遊於觀之上,喟然而嘆.言偃侍曰:「夫子何嘆也?」孔子曰:「昔大道之行,與三代之英,吾未之逮也,而有記焉.大道之行,天下為公,選賢與能,講信修睦.故人不獨親其親,不獨子其子,老有所終,壯有所用,矜寡孤疾,皆有所養.貨惡其棄於地,不必藏於己.力惡其不出於身,不必為人.是以姦謀閉而不興,盜竊亂賊不作.故外戶而不閉,謂之大同.今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨則為己,力則為人.大人世及以為常,城郭溝池以為固.禹湯文武,成王周公,由此而選,未有不謹於禮,禮之所…

  • 礼运 【先秦】 【文】 孔子

    昔者仲尼与于蜡宾.事毕.出游于观之上.喟然而叹.仲尼之叹.盖叹鲁也.言偃在侧.曰.君子何叹.孔子曰.大道之行也.与三代之英.丘未之逮也.而有志焉.大道之行也.天下为公.选贤与能.讲信修睦.故人不独亲其亲.不独子其子.使老有所终.壮有所用.幼有所长.矜寡孤独废疾者.皆有所养.男有分.女有归.货恶其弃于地也.不必藏于已.力恶其不出于身也.不必为已.是故谋闭而不兴.盗窃乱贼而不作.故外户而不闭.是谓大同.今大道既隐.天下为家.各亲其亲.各子其子.货力为已.大人世及以为礼.域郭沟池以为固.礼义以为纪.……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 礼运 【先秦】 【文】 七十子后学

    昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧曰:「君子何叹?」孔子曰:「大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。」大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为…

  • 拼音: suǒ

    部首:

    笔画:8画

    五笔:rnrh

    【基本释义】所suǒ处,地方:住所。哨所。场所。处所。机关或其他办事的地方的名称:研究所。派出所。量词,指房屋:一所四合院。用在动词前,代表接受动作的事物:所部(所率领的部队)。所谓(a.所说的;b.某些人所说的,含不承认意)。无所谓(不关紧要,不关心)。所有。各尽所能。所向无敌。有所不为而后可以有为。用在动词前,与前面的“为”或“被”字相应,表示被动的意思:为人所敬。姓。笔画数:8;部首:户;笔顺编号:33513312
  • 国学名著《阅微草堂笔记》

    《阅微草堂笔记》 - 卷二十三·滦阳续录五(1) 【文】 纪昀

    戴东原言,其族祖某尝僦僻巷一空宅,久无人居,或言有鬼,某厉声曰:吾不畏也。入夜,果灯下见形,陰惨之气,砭人肌骨。一巨鬼怒叱曰:汝果不畏耶?某应曰:然。遂作种种恶状,良久又问曰:仍不畏耶?又应曰:然。鬼色稍和曰:吾亦不必定驱汝,怪汝大言耳,汝但言一畏字,吾即去矣。某怒曰:实不畏汝,安可诈言畏,任汝所为可矣。鬼言之再四,某终不答。鬼乃太息曰:吾住此三十余年,从未见强项似汝者,如此蠢物,岂可与同居。奄…

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。