• 大人国 dà rén guó

    rénguó

    神话传说中的巨人国,东西方均有此传说。山海经˙海外东经:『大人国在其北,为人大,坐而削船。』 【查看详细解释
  • 格列佛游记 gé liè fó yóu jì

    lièyóu

    书名。英国作家斯威夫特撰。内容由小人国、大人国、飞空岛国、马人国等四部分组成。叙述主人翁四次航海奇遇见闻,是部颇受欢迎的小说。 【查看详细解释
  • 国学名著《常言道》

    《常言道》 - 第十四回 【文】 落魄道人

    《西江月》:量大福来也大,机深祸至亦深。放宽些子耐三分,处世勿为己甚。市井锱铢必较,达人富贵浮云。任凭世俗乱纷纷,凡事总由天定。话说时伯济在摸奶河边,河中有人叫喊。你道这个人是谁?就是烂好人。当时被钱士命踏沉了船,勉强用力呼起,在摸奶河氽来氽去,随风倒舵,顺水推船,自己的舵尚拿不稳,那里还救得别人。其时,口中虽在叫喊,只见他的船在河中旋转,霎时间人船形迹俱无。时伯济见了,心中反觉不安,承他一团好…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 10章 尚贤(下) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:天下之王公大人皆欲其国家之富也,人民之众也,刑法之治也。然而不识以尚贤为政其国家百姓,王公大人本失尚贤为政之本也。若苟王公大人本失尚贤为政之本也,则不能毋举物示之乎? 今若有一诸侯于此,为政其国家也,曰:“凡我国能射御之士,我将赏贵之;不能射御之士,我将罪贱之。”问于若国之士,孰喜孰惧?我以为必能射御之士喜,不能射御之士惧。我赏因而诱之矣,曰:“凡我国之忠信之士,我将赏贵之;不忠信之士,我将罪贱之。”问于若国之士,孰喜孰惧?我以为必忠信之士喜,不忠信之士惧。今惟毋以尚贤为政其国家百姓…

  • 乘云 chéng yún

    chéngyún

    驾乘云朵。文选˙潘岳˙西征赋:『乘云颉颃,随波澹淡。』镜花缘˙第十三回:『当日小弟闻大人国只能乘云而不能走,每每想起,恨不能立刻见见。』 【查看详细解释
  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 理财篇·禀祖父母·请给族人以资助 【文】 曾国藩

    祖父大人万福金安,四月十一日,由折差第六号家信,十六日折弁又到,孙男等平安如常,孙妇亦起居维慎,曾孙数日内添吃粥一顿,因母乳日少,饭食难喂,每日两饭一粥,今年散馆,湖南三人皆留,全单内共留五十二人,惟三人改部属,三人改知县,翰林衙门,现已多至百四五十人,可谓极盛。琦善于十四日押解到京,奉上谕派亲王三人,郡王一人,军机大臣大学士六部尚书会同审讯,现未定案,梅霖生同年因去岁咳嗽未愈,日内颇患咯血,同…

  • 国学名著《小五义》

    《小五义》 - 第七回 【文】 佚名

    卧虎沟蒋平定丑女上院衙猫鼠见钦差且说大人一见字柬,摔倒在地,众人忙乱,将大人双腿盘上,耳边喊叫:“大人醒来,大人醒来!”大人悠悠气转,哭道:“五弟呀,五弟!狠心的五弟,不管愚兄了。”先生在旁劝解:“五老爷既然往王府去过,轻车熟路,此去到王府也无什么妨碍。大人若提名道姓,哭哭涕涕,五老爷反觉肉身不安。”大人那里肯听。众人搀大人至里间屋内,仍是哭泣。先生出来,至自己屋内着急:“今上院衙五爷一走,倘若…

  • 国学名著《常言道》

    《常言道》 - 第十六回 【文】 落魄道人

    《西江月》:作恶遭逢决恶,循良际遇必良。从来天道自昭彰,报应疾如影响。为善自然得福,贪财立见垂张。世人若要子孙昌,切勿以钱为尚。话说钱百锡听了墨用绳的言语,要起空中搂阁,同拆了匠商议了一番。办几根湿木梢,几根阴架绡子,起造楼阁。但见:囫囵木头,未经铲削。衖堂里难拽,毫无寸尺;板门上打折,如钉入木。作梁个作梁,作柱个作柱。斧头吃凿子,凿子吃木头。想要一边打墙,两边好看,为何砖儿能厚,瓦儿能薄。用几…

  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 治家篇·禀父母·勿因家务过劳 【文】 曾国藩

    男国藩跪禀父母亲大人膝下:十六夜,接到六月初八日所发家信,欣悉一切。祖父大人病已十愈八九,尤为莫大之福!六月二十八日,曾发一信升官事,想已收到。冯树堂六月十六日出京,寄回红顶补服袍褂手钏笔等物。廿八月可以到家。贺礼惟七月初五日出京,寄回鹿胶高丽参等物,廿九月可以到家。四弟九弟信来,言家中大小诸事,皆大人躬亲之,未免过于劳苦。勤俭本持家之道,而人所处之地各不同,大人之身,上奉高堂,下荫儿孙,外为族…

  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 为政篇·禀父母·谨遵家命一心服官 【文】 曾国藩

    男国藩跪禀父母亲大人膝下:昨初九日已刻,接读大人示谕,及诸弟信,藉悉一切。祖父大人之病已渐愈,不胜褥祝,想可由此而痊愈也。男前与朱家信,言无时不思乡土,亦久宦之人所不免,放前此家信亦言之。今既承大人之命,则一意服官,不取违拗,不作是想矣。昨初六日派总裁房差,同乡惟黄恕皆一人。男今年又不得差,则家中气运不致太宣泄,祖父大人之病,必可以速愈,诸弟今年或亦可以入学,此盈虚自然之理也。男癣病虽发,不甚很…

  • 国学名著《小五义》

    《小五义》 - 第一百十四回 【文】 佚名

    蒋泽长水灌沈中元众乡绅奉请颜按院〔西江月〕曰:矫若云中白鹤,羡他绝妙飞行。忽然落下半虚空,能不令人发怔?宝剑肩头带定,人前念佛一声。热肠侠骨是英雄,到处人皆钦敬。且说蒋爷同着那人刚一拐山环,就瞧见山半腰内一个人蹿将下来,蹿在大人船上。蒋爷一嚷:“刺客!”卢爷撒腿往前就跑。徐三爷眼快,说:“站住罢!大哥,不是外人。”卢爷也就“噗哧”一笑:“可吓着了我了,敢情是他把大人也吓着了。”你瞧,无缘无故打半…

  • 国学名著《周易》

    《周易》 - 观(卦二十) 【先秦】 【文】 周文王

    体察各方情况的统治术 【原文】 (坤下卖上)观①:盥而不荐②,有孚颙若③。初六:童观④,小人无咎,君子吝。 六二:闚观⑤,利女贞。 六三:观我生进退(6)。 六四:观国之光,利用宾于王(7)。 九五:观我生,君子无咎。上九:观其生(8),君子无咎。【注释】 ①观是本卦标题。观的意思是观察、观看。全卦的内容与政治统治有关. 观在卦中多次出现,也与所讲内容有关,所以用它来作标题。(2)盥(guan): 古代祭祖时用酒灌地迎神。荐:献,指祭祖时的献牲。③颙(yong)若 :头大的样子,这里是指俘虏的头……

  • 大人 dà rén

    rén

    1.对德高或地位尊者的称呼。礼记˙礼运:『大人世及以为礼,城郭沟池以为固。』2.对父母或尊长的称呼。史记˙卷八˙高祖本纪:『高祖奉玉卮,起为太上皇寿曰:「始大人常以臣无赖,不能治产业。」』乐府诗集˙卷七十三˙杂曲歌辞十三˙古辞˙焦仲卿妻:『三日断五疋,大人故嫌迟。』3.对权贵或官吏的称呼。孟子˙尽心下:『说大人,则藐之,勿视其巍巍然。』4.成年人。相对于小孩而言。如:『这是大人的事,小孩别截』5.巨人。山海经˙大荒东经:『东海之外,大荒之中,有山名曰大言,日月所出。有波谷山者,有大人之国。』6.旧时鲜卑﹑乌桓部落首长的称呼。后汉书˙卷九十˙乌桓鲜卑传:『有勇健能理决斗讼者,推为大人,无世业相继。』7.契丹部落首长的称呼。新五代史˙卷七十二˙四夷附录:『部之长号大人,而常推一大人建旗鼓以统八部。』 【查看详细解释
  • 国学名著《小五义》

    《小五义》 - 第十四回 【文】 佚名

    树林气走巡风客当堂哭死忠义人且说徐、韩二位拿住刺客,正要回衙,前面一派灯光,看看临近,原来是蒋四爷同大爷后夜坐更,听里面嚷喝的声音,一同到后面来,至庭房叫人点起灯火,一腿将蜡台也踹扁了。东西两屋内一看,一张桌子底下有一个人,东屋内是先生,西屋内是玉墨。将他们拉出来,仍还是战战兢兢的说:“他们追出刺客去了。”四爷叫大爷看着先生,自己出得衙外,正遇打更之人,又有下夜的官兵掌灯火追来,远远看见有人,原…

  • 国学名著《小五义》

    《小五义》 - 第一百十二回 【文】 佚名

    闹湖蛟报兄仇废命小诸葛为己事伸冤诗曰:枫叶萧萧芦荻村,绿林豪客夜知闻。相逢何必相回避,世上如今半是君。且说蒋四爷屡次扎了吴源几刀,贼人本是一勇之夫,扎了几刀,也就没有多大力气了。蒋爷瞧着行了,容他上来,自己一踹水也就上来,刀由他肚腹之中扎将进去,“噗哧”一声,大开膛,“哗喇”一声,肠肚尽都出来。自己口中含住了手中这个刀背,腾出两只手来,过去把吴源手中一对青铜刺夺来。可叹吴源顺水漂流下来。蒋爷一见…

  • 国学名著《小五义》

    《小五义》 - 第三回 【文】 佚名

    青脸虎看阵遇害白玉堂失印追贼且说二人正奔冲霄楼,石象、石(豸孔)两边地板一起,上来二人:左边宝蓝缎子六瓣壮帽,绢帕拧头,宝蓝缎子绑身小祆,宝蓝裈裤,薄底靴子,蓝生生的脸面,红眉金眼,一口钢刀,此人乃青脸虎李集。右边一人,穿黑挂皂短衣襟,黑挖挖脸面,一口钢刀,此人乃双槍将祖茂。叱吼声音:“好生大胆,敢前来探阵!”冲着五爷,摆刀就剁。智爷在后着急,两个人首尾不能相顾,五爷在前,智爷在后。智爷耳中听见…

  • 国学名著《小五义》

    《小五义》 - 第四回 【文】 佚名

    颜大人哭劝锦毛鼠公孙策智骗盗印贼且说见印信丢失,五爷暗暗的叫苦。回头一看,贼人由后窗棂进来,撒下硫光火,虽是遍地的火光,有烟有火,绝不能烧什么物件,也不烫手,乃夜行人的鬼计。五爷返身而出,言道:“大人,印信丢失,谅他去之不远,待小弟追赶下去,将印信夺回。”大人言:“五弟,印信丢失不要了,只要有五弟在,印信丢失不妨。”五爷那里肯听,早就踊身蹿上房去。一看东厢房北山墙有一黑影一晃,五爷用飞蝗石子打去…

  • 八大人觉 bā dà rén jué

    rénjué

    1.一种佛教修行者所用的忆念思惟法门,其忆念思惟的内容有八项。或称为『八大人念』、『八念』、『大人八念』。2.诸佛所觉知而能使众生证入涅盘的八种条件:一少欲、二知足、三乐寂静、四勤精进 、五守正念、六修禅定、七修智慧、八不戏论。大乘义章˙卷十三:『八大人觉,佛 是大人,诸佛大人觉知此法为涅盘因,名大人觉。』 【查看详细解释
  • 国学名著《小五义》

    《小五义》 - 第一百二十回 【文】 佚名

    看图样群雄明地势晓机关众位抖威风诗曰:看明图样问如何?陡觉威风比昔多。况有君山来助阵,管教叛逆倒干戈。且说大人回衙,众英雄保护,忽然沙老员外背图而入。大众见沙大哥,见礼,解下包袱来,回禀了大人,带着沙员外要见大人。孟凯、焦赤也进来了。皆因三位由晨起望起身,乘跨坐骑而来。焦、孟二人在外边拴马,马已拴好,随后进来与大众见礼,也带着一同见大人。来到屋中,沙、焦、孟一同与大人叩头。大人问说:“阵图怎样…

  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 前道 【先秦】 【文】 佚名

    圣(人)举事也,阖(合)于天地,顺于民,羊(祥)于神鬼,使民同利,万夫赖之,所胃(谓)义也。身载于前,主上用之,长利国家社稷,世利万夫百生(姓),天下名轩执□干于是虚。壹言而利之者,士也。壹言而利国者,国士也。是故君子卑身以从道。知(智)以辩之,强以行之,贵道之并世,柔身以寺(待)之时,王公若知之,国家之幸也。国大人众,强□□□身载于后而不幸也。故王者不以幸治国,治国固有前道,上知天时,下知地利,中知人事。善阴阳正者治,□奇者乱。正名不奇,奇名不立。正道不台(殆),可后可始。乃可小夫,乃可国家。…