• 夜叉 yè chā

    chā

    1.佛教用语。梵语yaka的音译。佛教谓一种捷疾勇健会伤害人的鬼。为八部众之一。杂宝藏经˙卷八:『龙王夫妇及诸眷属生敬信心,尽受五戒,并夜叉众亦受五戒。』亦作『药叉』。2.比喻容貌丑陋或性情凶暴的人。明˙康海˙中山狼˙第一折:『谁道俺的残生命,又撞着这狼夜叉。』3.妻子。为旧社会中对妻子的谑称。聊斋志异˙卷三˙夜叉国:『家家床头有个夜叉在。』红楼梦˙第六十五回:『可是扯谎!这样一个夜叉,怎么反怕屋里的人呢?』 【查看详细解释
  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 朱岘女 【文】 张读

    武陵郡有浮屠祠,其高数百寻,下瞰大江。每江水泛扬,则浮屠势若摇动。故里人无敢登其上者。有贾人朱岘,家极赡,有一女,无何失所在。其家寻之,仅旬余,莫穷其适。一日,天雨霁,郡民望见浮屠之颠若有人立者,隐然纹缬衣,郡民且以为他怪。岘闻之,即往观焉。望其衣装,甚类其女。即命人登其上取之,果见女也。岘惊讯其事,女曰:“某向者独处,有夜叉,长丈余,甚诡异,自屋上跃而下,入某之室,谓某曰:‘无惧我也。’即揽衣…

  • 母夜叉 mǔ yè chā

    chā

    形容凶悍丑恶的妇人。水浒传˙第二十七回:『俺这浑家,姓孙,全学得他父亲本事,人都唤他做母夜叉孙二娘。』通俗常言疏证˙妇女:『水浒有母夜叉孙二娘,今人以恶妇为母夜叉。』 【查看详细解释
  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第三百五十六 夜叉一 【宋朝】 【文】 李昉

    哥舒翰 章仇兼琼 杨慎矜 江南吴生 朱岘女 杜万 韦自东 马燧哥舒翰哥舒翰少时,有志气,长安交游豪侠,宅新书(陈校本“书”作“昌”。)坊。有爱妾,曰裴六娘者,容范旷代,宅于崇仁,舒翰常悦之。居无何,舒翰有故,游近畿,数月方回。及至,妾已病死,舒翰甚悼之。既而日暮,因宿其舍。尚未葬,殡于堂奥,既无他室,舒翰曰:“平生之爱,存没何间?”独宿?帐中。夜半后,庭月皓然,舒翰悲叹不寐。忽见门屏间有一物,倾首而窥。进退逡巡。入庭中,乃夜叉也。长丈许,著豹皮?,锯牙披发。更有三鬼相继进,及拽朱索,舞于月下。……

  • 夜叉婆 yè chā pó

    chā

    1.凶悍的女人。醒世恒言˙卷二十七˙李玉英狱中讼胃『做了女儿时,终日不离房户,与那夜叉婆挤做一块。』2.妻子。红楼梦˙第六十五回:『人人都说我们那夜叉婆齐整,如今我看来,给你拾鞋也不要。』 【查看详细解释
  • 手语 shǒu yǔ

    shǒu

    1.以手势示意。唐˙裴铏˙昆仑奴:『知郎君颖悟,必能默识,所以手语耳。』聊斋志异˙卷三˙夜叉国:『徐再与手语,夜叉似微解。』2.以手的姿势或动作示意的语言。用来教诲聋哑儿童,为聋哑与聋哑、或聋哑与谙手语的常人间沟通思想的工具。 【查看详细解释
  • 笑面夜叉 xiào miàn yè chā

    xiàomiànchā

    比喻表面和善而心地险恶的人。宋˙陈次升˙弹蔡京第三状:『毒流天下,实不忍闻其事,主行虽在章惇,卞实启之,时人目之为「笑面夜叉」。』或作『笑夜叉』。 【查看详细解释
  • 踞坐 jù zuò

    zuò

    伸开两只脚,双膝弓起坐着。这种姿态带有倨傲不恭、旁若无人之意。聊斋志异˙卷三˙夜叉国:『见一巨物来,亦类夜叉状,竟奔入洞踞坐鸮顾。』 【查看详细解释
  • 还魂 huán hún

    huánhún

    死而复生。如:『借尸还魂』。西游记˙第九回:『龙王就令夜叉将光蕊身尸送出江口还魂。夜叉领命而去。』亦作『返魂』。 【查看详细解释
  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第三百五十七 夜叉二 【宋朝】 【文】 李昉

    东洛张生 薛淙 丘濡 陈越石 张融 蕴都师东洛张生牛僧孺任伊阙县尉,有东洛客张生,应进士举,携文往谒。至中路,遇暴雨雷雹,日已昏黑,去店尚远,歇于树下。逡巡,雨定微月,遂解鞍放马。张生与僮仆宿于路侧,困倦甚,昏睡良久方觉。见一物如夜叉,长数丈,拿食张生之马。张生惧甚,伏于草中,不敢动。谗讫,又取其驴,驴将尽,遽以手拽其从奴,提两足裂之。张生惶骇,遂狼狈走。野叉随后,叫呼诟骂。里余,渐不闻。路抵大冢,冢畔有一女立。张生连呼救命,女人问之,具言事,女人曰:“此是古冢,内空无物,后有一孔,郎君且避之……

  • 不谋 bù móu

    móu

    1.不商量。文选˙刘琨˙劝进表:『冠带之伦,要荒之众,不谋而同辞者,动以万计。』聊斋志异˙卷三˙夜叉国:『母夜叉见翁怒骂,恨其不谋,徐谢过不遑。』2.没有想到。文选˙刘孝标˙广绝交论:『藐尔诸孤,朝不谋夕。』聊斋志异˙卷二˙凤阳士人:『我不谋与汝杀郎君,今且若何!』3.不求。文选˙陆机˙演连珠:『忠臣率志,不谋其报。』 【查看详细解释
  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 陈越石 【文】 张读

    颖州陈越石,初名黄石,郊居于王屋山下,有妾张氏者。元和中,越石与张氏俱夜食,忽闻烛影后有呼吸之声,甚异。已而出一手至越石前。其手青黑色,指短,爪甲纤长,有黄毛连臂,似乞食之状。越石深知其怪,恶而且惧。久之,闻烛影下有语:“我病饥,故来奉谒。愿以少肉致掌中。幸无见阻。”越石即以少肉投于地,其手即取之而去。又曰:“此肉味甚美。”食讫,又出手越石前。越石怒骂曰:“妖鬼何为辄来宜疾去,不然,且击之,得无…

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 杨慎矜 【文】 张读

    开元中,杨慎矜为御史中丞。一日,将入朝,家童开其外门。既启锁,其门噤不可解。慎矜且惊且异。洎天将晓,其导従吏自外见慎矜门有夜叉,长丈余,状极异,立于宇下,以左右手噤其门,火吻电眸,盼顾左右。従吏见之,惧惊怵四去。久而衢中舆马人物稍多,其夜叉方南向而去。行者见之,咸辟易仆地。慎矜闻其事,惧甚。后月余,遂为李林甫所诬,弟兄皆诛死。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 忆金鹅山沈山人二首 【唐朝】 【诗】 卢仝

    君家山头松树风,适来入我竹林里。一片新茶破鼻香,请君速来助我喜。莫合九转大还丹,莫读三十六部大洞经。闲来共我说真意,齿下领取真长生。不须服药求神仙,神仙意智或偶然。自古圣贤放入土,淮南鸡犬驱上天。白日上升应不恶,药成且辄一丸药。暂时上天少问天,蛇头蝎尾谁安著。也应合得天上行。天门九重高崔嵬,清空凿出黄金堆。夜叉守门昼不启,夜半醮祭夜半开。夜叉喜欢动关锁,锁声地生风雷。地上禽兽重血食,性命血化飞黄埃

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 江南吴生 【文】 张读

    有吴生者,江南人,尝游会稽,娶一刘氏女为妾。后数年,吴生宰县于雁门郡,与刘氏偕之官。刘氏初以柔婉闻,凡数年,其后忽旷烈自恃,不可禁。往往有逆意者,即发怒。殴其婢仆,或啮其肌,血且甚,而怒不可解。吴生始知刘氏悍戾,心稍外之。尝一日,吴与雁门部将数辈猎于野,获狐兔甚多,致庖舍下。明日,吴生出,刘氏即潜入庖舍,取狐兔,生啖之且尽。吴生归,因诘狐兔所在,而刘氏俛然不语。吴生怒,讯其婢,婢曰:“刘氏食之尽…

  • 颠唇簸嘴 diān chún bò zuǐ

    diānchúnzuǐ

    指搬弄口舌。 【查看详细解释
  • 鬼形怪状 guǐ xíng guài zhuàng

    guǐxíngguàizhuàng

    犹言奇形怪状。指不同一般的,奇奇怪怪的形状。 【查看详细解释
  • 笑面夜叉 xiào miàn yè chā

    xiàomiànchā

    比喻面带笑容而居心狠毒的人。 【查看详细解释
  • 兴妖作怪 xīng yāo zuò guài

    xīngyāozuòguài

    比喻坏人破坏捣乱,或坏思想扩大影响。 【查看详细解释
  • 八家将 bā jiā jiàng

    jiājiàng

    阴曹鬼役。在台湾的迎神赛会中,常见由八人装扮成牛头、马面、白无常、黑无常、夜叉、鬼卒、司枷、携锁差役八位鬼役,有如官府的家将,列队于主神驾前,舞蹈游行,以驱除恶鬼,警惕世人。 【查看详细解释
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。