比喻才德深厚，虽处于卑贱中，仍不掩其光芒。汉书˙卷六十五˙东方朔传：『诗云：「鼓钟于宫，声闻于外。」「鹤鸣于九皋，声闻于天。」茍能修身，何患不荣！』颜师古˙注：『言处卑贱而声彻其高远。』 【查看详细解释】

水泽深处。诗经˙小雅˙鹤鸣：『鹤鸣于九皋，声闻于天。』文选˙赵至˙与嵇茂齐书：『徘亟皋之内，慷慨重阜之巅。』 【查看详细解释】

佛教用语：(1）大乘和小乘的合称。佛教宗派中主张自利和众生空的是声闻乘，又称为『小乘』，因为能载度的众生较少。发愿为利益一切众生而修行佛道和主张众生空和法空的是佛乘，又称为『大乘』，因为能载度利益的众生较多。大智度论˙卷四：『欲辩二乘义故，佛乘及声闻乘，声闻乘陜小，佛乘广大。』(2）小乘。因小乘包含声闻乘和独觉乘。独觉乘亦主张自利和众生空，但由于他的证悟不待他人教导闻法，是自己觉悟的，故称为『独觉』。 【查看详细解释】

佛教用语。指造成众生在修行道上最终成就不同的根性，谓之种性。种性有五种，即声闻乘种性﹑缘觉乘种性﹑如来乘种性﹑不定种性、无种性。具前三种种性的众生将可分别达到阿罗汉﹑辟支佛﹑佛的终极果位。不定种性，具有三乘的种子，但会达到什么果位尚不确定。无种性则永不能解脱轮回。大乘入楞伽经˙卷二：『有五种种性，何等为五？谓声闻乘种性﹑缘觉乘种性﹑如来乘种性、不定种性、无种性。』 【查看详细解释】

一种佛教修行者所证得的果位。这种果位是阿罗汉中的一韹不从佛陀或其他人那里听闻佛法，由自己的努力了悟四圣谛、证涅盘。另外他也不对他人宣说自己证悟的真理，所以不能成为人天导师。缘觉是梵语辟支佛的意译，唐僧慧苑认为，辟支佛意译作缘觉是错误的，应译作独觉才正确。中观论疏˙卷一末：『问：「小乘有声闻、缘觉二人……缘觉不禀教，声闻禀教。」』 【查看详细解释】

得罪。论语˙八佾：『获罪于天，无所祷也。』三国演义˙第十回：『我获罪于天，致使徐州之民，受此大难！』[似]开罪、获咎[反]建功 【查看详细解释】