• 心力交瘁 xīn lì jiāo cuì

    xīnjiāocuì

    交:一齐,同时;瘁:疲劳。精神和体力都极度劳累。 【查看详细解释
  • 在天之灵 zài tiān zhī líng

    zàitiānzhīlíng

    尊称死者的精神。 【查看详细解释
  • 告慰 gào wèi

    gàowèi

    安慰,使他人感到安心满意。如:『你的成就已经足以告慰你母亲在天之灵。』 【查看详细解释
  • 在天之灵 zài tiān zhī líng

    zàitiānzhīlíng

    对死者精神灵魂的尊称。如:『以慰死者,在天之灵。』 【查看详细解释
  • 歹徒 dǎi tú

    dǎi

    为非作恶的坏人。如:『竟让歹徒逍遥法外,怎对得起死者在天之灵!』[似]坏人、恶人[反]正人、善士 【查看详细解释
  • 神主牌 shén zhǔ pái

    shénzhǔpái

    设位致祭所用的死者或祖先的灵牌。多为木制,狭长形,中书死者姓名。后泛指一切作为祭祀对象的牌位。如:『正厅桌案上摆设着他的神主牌,你们进去参拜,以慰他在天之灵。』亦作『神主』。 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 板 【先秦】 【诗】 佚名

    上帝板板,下民卒瘅。出话不然,为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远,是用大谏。天之方难,无然宪宪。天之方蹶,无然泄泄。辞之辑矣,民之洽矣。辞之怿矣,民之莫矣。我虽异事,及尔同僚。我即尔谋,听我嚣嚣。我言维服,勿以为笑。先民有言,询于刍荛。天之方虐,无然谑谑。老夫灌灌,小子蹻々。匪我言耄,尔用忧谑。多将熇熇,不可救药。天之方懠。无为夸毗。威仪卒迷,善人载尸。民之方殿屎,则莫我敢葵?丧乱蔑资,曾莫惠

  • 飞龙在天 fēi lóng zài tiān

    fēilóngzàitiān

    语出易经˙干卦˙九五:『飞龙在天,利见大人。』比喻帝王在位。宋˙陆游˙丞相率文武百僚请建重明节表:『飞龙在天,方仰君临之德;流虹绕渚,实开圣作之祥。』喻世明言˙卷二十二˙木绵庵郑虎臣报胃『陛下飞龙在天,故天意以食龙示警。』 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 下武 【先秦】 【诗】 佚名

    下武维周,世有哲王。三后在天,王配于京。王配于京,世德作求。永言配命,成王之孚。成王之孚,下土之式。永言孝思,孝思维则。媚兹一人,应侯顺德。永言孝思,昭哉嗣服。昭兹来许,绳其祖武。于万斯年,受天之祜。受天之祜,四方来贺。于万斯年,不遐有佐。

  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 为政篇·致九弟·述纪梁宜承荫 【文】 曾国藩

    沅弟左右:臂疼尚未大愈,至为县念。然治之之法,只宜贴膏药,不宜服水药。余日内当赴金陵看视,正月当成行也尝奉寄谕,知少荃为季弟请二品恤典传,予谥建祠,一一允准,但未接阅谕旨耳。陈栋之勇既好,甚慰甚慰!纪梁宜荫一节,予亦思之再四,以其目未痊愈,读书作字,均难加功。弟且有功于家庭根本之地,不将为同气之冠,亦为各族所罕,质谱祖父在天之灵,亦应如此。九伏洲北渡之贼,果有若干?吾意尚以南岸为重;刘南云王峰臣…

  • 国学名著《春秋繁露》

    《春秋繁露》 - 卷十二 【文】 董仲舒

    阴阳终始第四十八天之道,终而复始,故北方者,天之所终始也,阴阳之所合别也。冬至之后,阴俛而西入,阳仰而东出,出入之处,常相反也,多少调和之适,常相顺也,有多而无溢,有少而无绝,春夏、阳多而阴少,秋冬、阳少而阴多,多少无常,未尝不分而相散也,以出入相损益,以多少相溉济也,多胜少者倍入,入者损一,而出者益二。天所起,一动而再倍,常乘反衡再登之势,以就同类,与之相报,故其气相侠,而以变化相输也。春秋之…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 27章 天志(中) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:“今天下之君子之欲为仁义者,则不可不察义之所从出。”既曰不可以不察义之所从出,然则义何从出?子墨子曰:“义不从愚且贱者出,必自贵且知者出。”何以知义之不从愚且贱者出,而必自贵且知者出也?曰:义者,善政也。何以知义之为善政也?曰:天下有义则治,无义则乱,是以知义之为善政也。夫愚且贱者,不得为政乎贵且知者,然后得为政乎愚且贱者。此吾所以知义之不从愚且贱者出,而必自贵且知者出也。 然则孰为贵?孰为知?曰:天为贵,天为知而已矣,然则义果自天出矣。 今天下之人曰:“当若天子之贵诸侯,诸侯之贵大…

  • 谋事在人 móu shì zài rén

    móushìzàirén

    谋:谋划,安排。根据个人的能力策划事情。 【查看详细解释
  • 飘蓬断梗 piāo péng duàn gěng

    piāopéngduàngěng

    飘飞的蓬草和随波逐流的断树枝。比喻到处漂泊,行踪无定。 【查看详细解释
  • 天南地北 tiān nán dì běi

    tiānnánběi

    一在天之南,一在地之北。形容地区各不相同。也形容距离极远。 【查看详细解释
  • 劳燕分飞 láo yàn fēn fēi

    láoyànfēnfēi

    伯劳和燕子离散分飞。语本乐府诗集˙卷六十八˙杂曲歌辞八˙东飞伯劳歌:『东飞伯劳西飞燕,黄姑织女时相见。』比喻别离,而多用于夫妻、情人之间。清˙王韬˙淞隐漫录˙卷五˙尹瑶仙:『其谓他日劳燕分飞,各自西东,在天之涯地之角耶?』 【查看详细解释
  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第七十三章 【先秦】 【文】 李耳

    勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。…

  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第七十七章 【先秦】 【文】 李耳

    天之道,其犹张弓歟?高者抑之,下者举之;有餘者损之,不足者补之。天之道,损有餘而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下,唯有道者。是以圣人為而不恃,功成而不处,其不欲见贤。…

  • 报施 bào shī

    bàoshī

    报答施与。书经˙益稷『以昭受上帝,天其申命用休』句下孔安国˙传:『非但人应之,又乃明受天之报施,天又重命用美。』史记˙卷六十一˙伯夷传:『天之报施善人,其何如哉!』 【查看详细解释
  • 国学名著《春秋繁露》

    《春秋繁露》 - 卷十一 【文】 董仲舒

    为人者天第四十一为生不能为人,为人者,天也,人之人本于天,天亦人之曾祖父也,此人之所以乃上类天也。人之形体,化天数而成;人之血气,化天志而仁;人之德行,化天理而义;人之好恶,化天之暖清;人之喜怒,化天之寒暑;人之受命,化天之四时;人生有喜怒哀乐之答,春秋冬夏之类也。喜,春之答也,怒,秋之答也,乐,夏之答也,哀,冬之答也,天之副在乎人,人之情性有由天者矣,故曰受,由天之号也。为人主也,道莫明省身之…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

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对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。