大唐三藏圣教序的简称。唐初玄奘赴西域取经，往返共历十七年，回长安后，翻译佛教经、律、论三藏要籍六百五十七部，唐太宗特制此序表彰其事，冠于诸经之首。高宗永徽四年(公元653）由褚遂良书于石碑，称为『褚圣教序』。为褚遂良晚年代表作品。高宗咸亨三年(公元672）弘福寺怀仁和尚集王羲之草书刻于石碑，称为『集王书圣教序』，简称为『王圣教序』。 【查看详细解释】

1.形容人气质风度秀异出尘。唐˙太宗˙大唐三藏圣教序：『仙露明珠，讵能方其朗润？』2.比喻书法有如露珠和珍珠般晶莹圆润。 【查看详细解释】

比喻人品高洁。唐˙太宗˙大唐三藏圣教序：『松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。』 【查看详细解释】

1.没有烦恼、生灭轮回。唐˙太宗˙大唐三藏圣教序：『妙道凝元，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。』2.清静。唐˙王季友˙鉴止水赋：『疑金镜之湛寂，若琉悯至虚。』 【查看详细解释】

1.唐˙刘禹锡˙洞庭秋月行：『山城苍苍夜寂寂，水月逶迤绕城白。』宋˙杨万里˙夜离零陵以避同寮追送之劳留简诸友诗：『思归日日只空言，一棹今真水月间。』2.映在水中的月影。比喻清净、明亮或虚幻不实的事物。唐˙太宗˙大唐三藏圣教序：『松风水月，未足以比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。』唐˙李白˙赠宣州灵源寺仲浚公诗：『观心同水月，解领得明珠。』 【查看详细解释】

中国佛教判教之一。后魏菩提留支认为释迦牟尼佛说的法都是同样，只是听者根机不同，领悟有别。华严经探玄记˙卷一：『一音教，谓一切圣教唯是如来一音圆教，但随根异故，分种种。』 【查看详细解释】

互相交替使用。明˙谢肇淛˙五杂组˙卷六˙人部二：『杜夫子所谓有裨圣教，固为太过，而观其开阖操纵，进退取舍，奇正互用，虚实交施。』 【查看详细解释】

迷惑世人以窃取名声。汉˙徐干˙中论˙卷下˙考伪：『于是惑世盗名之徒，因夫民之离圣教日久也，生邪端，造异术。』 【查看详细解释】

中国佛教华严宗的判教学说，将释真如缘起、众生皆可成佛的经典，如楞伽经等，判归为五教中的第三类，谓之『终教』。华严一乘教义分齐章˙卷一：『圣教万差，要唯有五：一小乘教，二大乘始教，三终教，四顿教，五圆教。』 【查看详细解释】

安定。三国志˙卷三十二˙蜀书˙先主备传：『臣以具臣之才，荷上将之任，董愁军，奉辞于外，不得扫除寇难，靖匡王室，久使陛下圣教陵迟。』 【查看详细解释】

1.春﹑夏﹑秋三季农作之时。左传˙桓公六年：『絜粢丰盛，谓其三时不害而民和年丰也。』新唐书˙卷一七八˙刘蕡传：『愿陛下废百事之用，以广三时之务，则播植不愆矣。』2.印度一年分成寒﹑热﹑雨三个季节。大唐西域记˙卷二：『如来圣教，岁为三时。正月十六日至五月十五日，热时也；五月十六日至九月十五日，雨时也；九月十六日至正月十五日，寒时也。』 【查看详细解释】

中国佛教宗派将经典教法批判分韹而以本派所宗的经典教法为最圆满究竟的教法，谓之圆教。但各派思想不同，所认为的圆教也各异，如天台宗以法华经和大般涅盘经为圆教，华严宗以华严经为圆教，道宣以唯识思想为圆教。华严一乘教义分齐章˙卷一：『圣教万差，要唯有五：一小乘教；二大乘始教；三终教；四顿教；五圆教。』 【查看详细解释】

1.厅堂的东西墙。说文解字：『序，东西墙也。』仪礼˙士冠礼：『主人玄端爵，立于阼阶下，直东序西面。』2.古代的学校名称。如：『乡序』。孟子˙梁惠王上：『谨庠序之教，申以孝悌之义。』3.排列的次第。如：『顺序』、『次序』。仪礼˙乡饮酒礼：『众宾序升，即席。』隋书˙卷十三˙音乐志上˙序：『乐失其序，则亲疏乱。』4.文体名：(1）通常放在正文前，概说﹑评述作品内容。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙ 诠赋：『序以建言，首引情本。』(2）通常临别赠言的文章称为『序』，创始于唐。如韩愈有送孟东野序、送李愿归盘谷序等。唐˙韩愈˙送水陆运使韩侍御归所治序：『闻其归，皆相勉为诗以推大之，而属余为序。』5.季节。文选˙江淹˙杂体诗三十首之二十一：『凄凄节序高，寥寥心悟求。』红楼梦˙第八十七回：『（永）回忆海棠结社，序属清秋。』开头的。如：『序曲』、『序幕』。 【查看详细解释】

令人愉快的事。文选˙谢灵运˙拟邺中集诗˙序：『天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。』唐˙李白˙春夜宴从弟桃花园序：『会桃李之芳园，序天伦之乐事。』[反]苦事 【查看详细解释】

常见的中文辞书检索法。将所有的字头依笔画数多寡，由少至多依序排列。通常同一笔画序中之字再依部首序排列。 【查看详细解释】