• 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第七十八章 【先秦】 【文】 李耳

    天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:「受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是為天下王。」正言若反。…

  • 猷 yóu

    yóu

    1.谋略、计划。尔雅˙释珐:『猷,谋也。』书经˙君陈:『尔有嘉谋嘉猷,则入告尔后。』2.道理、法则。诗经˙小雅˙巧言:『秩秩大猷,圣人莫之。』郑玄˙笺:『猷,道也。大道,治国之礼法。』3.姓。如汉代有猷康。图谋。周礼˙春官˙家宗人:『以猷鬼神示之居,辨其名物。』发语词,无义。书经˙大诰:『猷大诰尔多邦,越尔御事。』 【查看详细解释
  • 拼音: yóu

    部首:

    笔画:13画

    五笔:usgd

    【基本释义】猷yóu计谋,打算,谋划:新猷。宏猷。鸿猷。笔画数:13;部首:犬;笔顺编号:4312535111344
  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 哀公问五义第四十 【文】 戴德

    鲁哀公问于孔子曰:“吾欲论吾国之士,与之为政,何如者取之?”孔子对曰:“生乎今之世,志古之道;居今之俗,服古之服。舍此而为非者,不亦鲜乎?”哀公曰:“然则今夫章甫、句屦、绅带而搢笏者,此皆贤乎?”孔子曰:“否,不必然。今夫端衣、玄裳、冕而乘路者,志不在于食荤;斩衰、简屦、杖而歠粥者,志不在于饮食。故生乎今之世,志古之道;居今之俗,服古之服;舍此而为非者,虽有,不亦鲜乎?”哀公曰:“善!何如则可谓…

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 巧言 【先秦】 【诗】 佚名

    悠悠昊天,曰父母且。无罪无辜,乱如此幠。昊天已威,予慎无罪。昊天大幠,予慎无辜。乱之初生,僭始既涵。乱之又生,君子信谗。君子如怒,乱庶遄沮。君子如祉,乱庶遄已。君子屡盟,乱是用长。君子信盗,乱是用暴。盗言孔甘,乱是用餤。匪其止共,维王之邛。奕奕寝庙,君子作之。秩秩大猷,圣人莫之。他人有心,予忖度之。跃跃毚兔,遇犬获之。荏染柔木,君子树之。往来行言,心焉数之。蛇蛇硕言,出自口矣。巧言如簧,颜之厚矣。

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 白心 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    建当立有,以靖为宗,以时为宝,以政为仪,和则能久。非吾仪虽利不为,非吾当虽利不行,非吾道虽利不取。上之随天,其次随人。人不倡不和,天不始不随。故其言也不废,其事也不随。 原始计实,本其所生。知其象则索其形,缘其理则知其情,索其端则知其名。故苞物众者,莫大于天地;化物多者,莫多于日月;民之所急,莫急于水火。然而,天不为一物在其时,明君圣人亦不为一人枉其法。天行其所行而万物被其利,圣人亦行其所行而百姓被其利。是故万物均、既夸众百姓平矣。是以圣人之治也,静身以待之,物至而名自治之。正名自治之,奇身名废…

  • 国学名著《鬼谷子》

    《鬼谷子》 - 内楗 【先秦】 【文】 王诩

    君臣上下之事,有远而亲,近而疏;就之不用,去之反求;日进前而 不御,遥闻声而相思。 事皆有内楗,素结本始。或结以道德,或结以党友,或结以财货,货 结以采色。用其意,欲入则入,欲出则出;欲亲则亲,欲疏则疏;欲 就则就;欲去则去;欲求则求,欲思则思。若蚨母之从子也;出无间 ,入无朕。独往独来,莫之能止。 内者,进说辞也。楗者,楗所谋也。欲说者务稳度,计事者务循顺。 阴虑可否,明言得失,以御其志。方来应时,以和其谋。详思来楗, 往应时当也。夫内有不合者,不可施行也。乃揣切时宜,从便所为, 以求其变。以…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 秦客卿造谓穰侯 【汉朝】 【文】 刘向

    秦客卿造谓穰侯曰;“秦封君以陶,藉君天下数年矣。攻齐之事成,陶为万乘,长小国,率以朝天子,天下必听,五伯之事也;攻齐不成,陶为邻恤,而莫之据也。故攻齐之于陶也,存亡之机也。 “君欲成之,何不使人谓燕相国曰:‘圣人不能为时,时至而弗失。舜虽贤,不遇尧也,不得为天子;汤、武虽贤,不当桀、纣不王。故以舜、汤、武之贤,不遭时,不得帝王。令攻齐,此君之大时也已。因天下之力,伐雠国之齐,报惠王之耻,成昭王之功,除万世之害,此燕之长利,而君之大名也。 《书》云,树德莫如滋,除害莫如尽。吴不亡越,越故亡吴;齐不…

  • 国学名著《春秋繁露》

    《春秋繁露》 - 卷五 【文】 董仲舒

    灭国上第七王者,民之所往,君者,不失其群者也;故能使万民往之,而得天下之群者,无敌于天下。弒君三十六,亡国五十二,小国德薄不朝聘,大国不与诸侯会聚,孤特不相守,独居不同群,遭难莫之救,所以亡也。非独公侯大人如此,生天地之间,根本微者,不可遭大风疾雨,立铄消耗。卫侯朔固事齐襄,而天下患之;虞虢幷力,晋献难之。晋赵盾,一夫之士也,无尺寸之土,一介之众也,而灵公据霸主之余尊,而欲诛之,穷变极轴,轴尽力…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·命 【文】 陈淳

    命,犹令也,如尊命、台命之类。天无言做,如何命?只是大化流行,气到这物便生这物,气到那物又生那物,便是分付命令他一般。命一字有二义:有以理言者,有以气言者,其实理不外乎气。盖二气流行,万古生生不息,不成只是空个气?必有主宰之者,曰理是也。理在其中为之枢纽,故大化流行,生生未尝止息。所谓以理言者,非有离乎气,只是就气上指出个理,不杂乎气而为言耳。如“天命之谓性”,“五十知天命”,“穷理尽性至于命”…

  • 泛 fàn

    fàn

    1.覆。见『泛驾』条。2.败。汉书˙卷二十四˙食货志上:『残贼公行,莫之或止;大命将泛,莫之振救。』3.翻。史记˙卷九˙吕太后本纪:『齐王起,孝惠亦起,取卮欲俱为寿,太后乃恐,自起泛孝惠卮。』又:ㄈㄢˋ 【查看详细解释
  • 莫之与京 mò zhī yǔ jīng

    zhījīng

    京,大。莫之与京指没有什么比它更大。形容极大。左传˙庄公二十二年:『有妫之后,将育于姜。五世其昌,并于正卿,八世之后,莫之与京。』或作『大莫与京』。 【查看详细解释
  • 蝃蝀 dì dōng

    dōng

    1.古时称虹为『蝃蝀』。诗经˙墉风˙蝃蝀:『蝃蝀在东,莫之敢指。』2.诗经墉风的篇名。共三章。根据诗序:『蝃蝀,止奔也。』或亦指既嫁之女而拒其他 求婚者之诗。首章二句为:『蝃蝀在东,莫之敢指。』 【查看详细解释
  • 以石投水 yǐ shí tóu shuǐ

    shítóushuǐ

    比喻互相契合。文选˙李康˙运命论:『张良受黄石之符,诵三略之说,以游于群雄,其言也,如以水投石,莫之受也。及其遭汉祖,其言也,如以石投水,莫之逆也。』宋˙张君房˙云笈七签˙卷五十九˙延陵君修养大略:『上等之士,本性虚闲,用志清雅,发言合道,履行无瑕。如此之人,有前代之资,以石投水,无所比之也。』 【查看详细解释
  • 生齿日繁 shēng chǐ rì fán

    shēng齿chǐfán

    生齿:指人口;繁:多。人口一天天多起来。 【查看详细解释
  • 国学名著《鬼谷子》

    《鬼谷子》 - 符言 【先秦】 【文】 王诩

    安徐正静,其被节先肉。善与而不静,虚心平意以待倾损。 右主位。 目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心思虑者,则无不知;辐辏并进,则明不可塞。 右主明。 德之术曰勿坚而拒之,许之则防守,拒之则闭塞。高山仰之可极,深渊度之可测,神明之德术正静,其莫之极。 右主德。 用赏贵信,用刑贵正。赏赐贵信,必验而目之所闻见,其所不闻见者,莫不谙化矣。诚畅于天下神明,而况奸者干君。 右主赏。 一曰天之,二曰地之,三曰人之;四方上下,左右前后,荧惑之处安在。 右主问…

  • 投水 tóu shuǐ

    tóushuǐ

    1.以石子投入水中。文选˙李萧远˙运命论:『以游于群雄,其言也,如以水投石,莫之受也;及其遭汉祖,其言也,如以石投水,莫之逆也。』2.跳入水中自婆清平山堂话本˙简贴和尚:『「我日逐在这里伺侯,今日听得道休离了,你要投水做甚么?」小娘子道:「我上无片瓦,下无卓锥,老公又不要我,又无亲戚投奔,不死更待何时!」』 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 滕文公章句上·第四节 【先秦】 【文】 孟子

    有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人闻君行仁政,愿受一廛而为氓。”文公与之处,其徒数十人,皆衣褐,捆屦、织席以为食。 陈良之徒陈相与其弟辛,负耒耜而自宋之滕,曰:“闻君行圣人之政,是亦圣人也,愿为圣人氓。” 陈相见许行而大悦,尽弃其学而学焉。陈相见孟子,道许行之言曰:“滕君,则诚贤君也;虽然,未闻道也。贤者与民并耕而食,饔飧而治。今也滕有仓廪府库,则是厉民而以自养也,恶得贤?” 孟子曰:“许子必种粟而后食乎?”曰:“然。”“许子必织布而后衣乎?”曰:“否。许子衣褐。”“许子冠…

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 宙合 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    左操五音,右执五味,怀绳与准钩,多备规轴,减溜大成,是唯时德之节。春采生,秋采蓏,夏处阴,冬处阳,大贤之德长。明乃哲,哲乃明,奋乃苓,明哲乃大行,毒而无怒,怨而无言,欲而无谋。大揆度仪,若觉卧,若晦明,若敖之在尧也。毋访于佞,毋蓄于谄,毋育于凶,毋监于谗,不正广其荒,不用其区区,鸟飞准绳,讂充末衡,易政利民,毋犯其凶,毋迩其求,而远其忧;高为其居,危颠莫之救。可浅可深,可浮可沉,可曲可直,可言可默。天不一时,地不一利;人不一事,可正而视;定而履,深而□,夫天地一险一易,若鼓之有楟,擿挡则击。天地…

  • 拼音: shèng

    部首:

    笔画:5画

    五笔:cff

    【基本释义】圣(聖)shèng旧时称所谓人格最高尚的、智慧最高超的人:圣人。圣哲。最崇高的,对所崇拜的事物的尊称:神圣。圣洁。圣地。圣经。封建时代美化帝王的说法:圣上。圣旨。圣明。称学问、技术有特高成就的:圣手。棋圣。笔画数:5;部首:土;笔顺编号:54121