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还都 huán dū

还huán都dū

返回京都。三国演义˙第三回：『国不可一日无君，请陛下还都。』[反]迁都、去国【查看详细解释】
陛下 bì xià

陛bì下xià

古代臣民对天子的尊称。汉书˙卷五十四˙苏建传：『且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。』三国演义˙第三回：『国不可一日无君，请陛下还都。』【查看详细解释】
朝廷不可一日无君 cháo tíng bù kě yī rì wú jūn

朝cháo廷tíng不bù可kě一yī日rì无wú君jūn

国家大事不能一天没有君王出面主持。西游记˙第四十回：『正是自古道：「朝廷不可一日无君」那皇帝那里肯坐，香鹒啼，跪在阶心。』后比喻为事情不能没有人负责。如：『所谓「朝廷不可一日无君」你这一趟出国那么久，公司业务总得找个人代理。』【查看详细解释】
不学无识 bù xué wú shí

不bù学xué无wú识shí

指没有学问，缺乏见识。【查看详细解释】
《全唐诗》 - 寄太原李相公【唐朝】【诗】白居易

闻道北都今一变，政和军乐万人安。绮罗二八围宾榻，组练三千夹将坛。蝉鬓应夸丞相少，貂裘不觉太原寒。世间大有虚荣贵，百岁无君一日欢。
《六韬》 - 龙韬·立将【先秦】【文】姜子牙

武王问太公曰：“立将之道奈何？”太公曰：“凡国有难，君避正殿，召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之’。 “将既受命，乃命太史卜，斋三日，至太庙，钻灵龟，卜吉日，以授斧钺。君入庙门，西面而立，将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之。’‘复操斧持柄，授将其刃曰：‘从此下至渊者，将军制之。’见其虚则进，见其实则止，勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。士未坐勿坐，士未食而食，寒暑必同。如此，则…
《格言联璧》 - 从政类【文】金缨

眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步；堂上一官称父母，漫道一官好做，须尽些父母恩情。善体黎庶情，此谓民之父母；广行阴骘事，以能保我子孙。封赠父祖易得也，无使人唾骂，父祖难得也。恩荫子孙易得也，无使我毒害，子孙难得也。洁己方能不失己，爱民所重在亲民。国家立法，不可不严。有司行法，不可不恕。严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸，缓于催科而勤于抚字。催科不扰，催科中抚字；刑罚不差，刑罚中教化…
《管子》 - 制分【先秦】【文】管仲及门徒

凡兵之所以先争，圣人贤士，不为爱尊爵。道术知能，不为爱官职。巧伎勇力，不为爱重禄。聪耳明目，不为爱金财。故伯夷叔齐，非于死之日而后有名也，其前行多修矣。武王非于甲子之朝而后胜也，其前政多善矣。故小征千里遍知之，筑堵之墙，十人之聚，日五闲之。大征遍知天下。日一闲之。散金财，用聪明也，故善用兵者，无沟垒而有耳目。兵不呼儆，不茍聚，不妄行，不强进，呼儆则敌人戒。茍聚则众不用。妄行则群卒困，强进则锐士挫，故凡用兵者，攻坚则軔乘瑕则神，攻坚则瑕者坚乘瑕则坚者瑕。故坚其坚者，瑕其瑕者。屠牛坦朝解九牛，而刀可…
《全唐诗》 - 送钟员外【唐朝】【诗】孙岘

万物中萧洒，修篁独逸群。贞姿曾冒雪，高节欲凌云。细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。
垂泣 chuí qì

垂chuí泣qì

无声哭泣，掉眼泪。韩非子˙五蠹：『夫垂泣不欲刑者仁也。然而不可不刑者法也。』文选˙袁宏˙三国名臣序赞：『有道无时，孟子所以咨嗟。有时无君，贾生所以垂泣。』【查看详细解释】
《贾谊新书》 - 卷九·大政下【文】贾谊

易使喜，难使怒者，宜为君。识人之功，而忘人之罪者，宜为贵。故曰：“刑罚不可以慈民，简泄不可以得士。”故欲以刑罚慈民，辟其犹以鞭狎狗也，虽久弗亲矣。故欲以简泄得士，辟其犹以弧怵鸟也，虽久弗得矣。故夫士者，弗敬则弗至。故夫民者，弗爱则弗附。故欲求士必至，民必附，惟恭与敬，忠与信，古今毋易矣。渚泽有枯水，而国无枯士矣。故有不能求士之君，而无不可得之士。故有不能治民之吏，而无不可治之民。故君明而吏贤矣…
《管子》 - 牧民【先秦】【文】管仲及门徒

国颂凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来，地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。四维张，则君令行。故省刑之要，在禁文巧，守国之度，在饰四维，顺民之经，在明鬼神，只山川，敬宗庙，恭祖旧。不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈；野芜旷，则民乃菅，上无量，则民乃妄。文巧不禁，则民乃淫，不璋两原，则刑乃繁。不明鬼神，则陋民不悟；不只山川，则威令不闻；不敬宗庙，则民乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备；四维不张，国乃灭亡。四维国有四维，一维绝则倾，二维绝则危…
《孟子》 - 梁惠王章句下·第十五节【先秦】【文】孟子

滕文公问曰：“滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可？” 孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。或曰：‘世守也，非身之所能为也。效死勿去。’君请择于斯二者。”…
事急无君子 shì jí wú jūn zǐ

事shì急jí无wú君jūn子zǐ

比喻遇事危急时，便不顾礼法、规矩。隋唐演义˙第七回：『叔宝跟进城门，事急无君子，当街跪下禀道：「小的是山东济南府解户，伺候老爷领回批。」』精忠岳传˙第三十三回：『好一匹马，不知何人的？如今事急无君子，只得借他来骑骑。』【查看详细解释】
《孟子》 - 滕文公章句下·第三节【先秦】【文】孟子

周霄问曰：“古之君子仕乎？” 孟子曰：“仕。传曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君则吊。’” “三月无君则吊，不以急乎？” 曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。礼曰：‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀器皿衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？” “出疆必载质，何也？” 曰：“士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜哉？” 曰：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子…
《古文观止》 - 吴子使札来聘【先秦】【文】公羊高

吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。”故谒也死，馀祭也立。馀祭也死，夷昧也立。夷昧也死，则国宜之季子者也，季子使而亡焉。僚者长庶也，即之。季之使而反，至而君之尔。阖庐曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故…
《孟子》 - 告子章句下·第十节【先秦】【文】孟子

白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？” 孟子曰：“子之道，貉道也。万室之国，一人陶，则可乎？” 曰：“不可，器不足用也。” 曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之。无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也。今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以为国，况无君子乎？欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也；欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也。”…
《黄帝内经》 - 病传【汉朝】【文】佚名

黄帝曰：余受九针于夫子，而私览于诸方，或有导引、行气、乔、摩、炙、熨、刺、□、饮药之一者，可独守耶？将尽行之乎？歧伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。黄帝曰：此乃所谓守一勿失，万物毕者也。今余已闻阴阳之要、虚实之理、倾移之过、可治之属，愿闻病之变化，淫传绝败而不可治者，可得闻乎？歧伯曰：要乎哉问。道，昭乎其如日醒；窘乎其如夜瞑，能被而服之，神与俱成，毕将服之，神自得之；生神之理，可着于竹帛，不可传于子孙。黄帝曰：何谓日醒？歧伯曰：明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。黄帝曰：何谓夜瞑？歧伯…
做一日和尚撞一天钟 zuò yī rì hé shàng zhuàng yī tiān zhōng

做zuò一yī日rì和hé尚shàng撞zhuàng一yī天tiān钟zhōng

俗语。比喻遇事敷衍，得过且过。也有无可奈何，勉強从事的意思。【查看详细解释】
安如盘石 ān rú pán shí

安ān如rú盘pán石shí

安：安稳；盘石：大石头。像盘石一样安稳不动。形容非常稳固，不可动摇。【查看详细解释】