• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 和兵部郑侍郎省中四松诗 【唐朝】 【诗】 唐扶

    幽抱应无语,贞松遂自栽。寄怀丞相业,因擢大夫材。日射苍鳞动,尘迎翠帚回。嫩茸含细粉,初叶泛新杯。偶圣为舟去,逢时与鹤来。寒声连晓竹,静气结阴苔。赫奕鸣驺至,荧煌洞户开。良辰一临眺,憩树几裴回。恨发风期阻,诗从绮思裁。还闻旧凋契,凡在此中培。

  • 成德 chéng dé

    chéng

    1.成年人应具的德行。仪礼˙士冠礼:『令月吉日,始加元服,弃尔幼志,顺尔成德,寿考惟祺,介尔景福。』2.成就德行。易经˙干卦:『君子以成德为行。』汉˙王充˙论衡˙量知:『故夫学者所以反情治性,尽材成德也。』3.盛德。左传˙成公十三年:『余唯利是视,不谷恶其无成德,是用宣之以惩不壹。』唐˙韩愈˙唐故中散大夫少府监胡良公墓神道碑:『年几八十,坚悍不衰,事可传载,可为成德。』 【查看详细解释
  • 拼音: cái

    部首:

    笔画:7画

    五笔:sftt

    【基本释义】材cái木料,泛指一切原料或资料:材料。教(ji刼 )材。素材。题材。就地取材。能力,资质:材干(g刵 )。大材小用。因材施教(ji刼 )。棺木:寿材。笔画数:7;部首:木;笔顺编号:1234123
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 过梁州奉赠张尚书大夫公 【唐朝】 【诗】 岑参

    汉中二良将,今昔各一时。韩信此登坛,尚书复来斯。手把铜虎符,身总丈人师。错落北斗星,照耀黑水湄。英雄若神授,大材济时危。顷岁遇雷云,精神感灵祇。勋业振青史,恩德继鸿私。羌虏昔未平,华阳积僵尸。人烟绝墟落,鬼火依城池。巴汉空水流,褒斜惟鸟飞。自公布德政,此地生光辉。百堵创里闾,千家恤茕嫠。层城重鼓角,甲士如熊罴。坐啸风自调,行春雨仍随。芃芃麦苗长,蔼蔼桑叶肥。浮客相与来,群盗不敢窥。何幸承嘉惠,小年

  • 材 cái

    cái

    1.木料、树干。如:『木材』、『就地取材』。孟子˙梁惠王上:『斧斤以时入山林,材木不可胜用也。』2.原料、可供制造的物料。如:『药材』、『器材』、『建材』、『钢材』。3.棺材的简称。如:『寿材』。红楼梦˙第一一六回:『我为是好几口材都要带回去。』4.资料。如:『教材』、『题材』、『素材』。5.资质、能力。如:『因材施教』。左传˙隐公五年:『其材不足以备器用,则君不举也。』6.有才能的人。如:『人材』。文选˙曹植˙赠丁翼诗:『大多国良材,譬海出明珠。』7.闽南方言。量词。计算某些建材体积或面积的单位。如:『今天工地共进了三百材榉木和三分厚的玻璃两百材。』处置、安排。通『裁』。国语˙郑语:『计亿事,材兆物。』 【查看详细解释
  • 材高知深 cái gāo zhì shēn

    cáigāozhìshēn

    材:通“才”。知:通“智”。才能出众,智慧高超。 【查看详细解释
  • 似是而非 sì shì ér fēi

    shìérfēi

    似:象;是:对;非:不对。好象是对的,实际上不对。 【查看详细解释
  • 乐育 lè yù

    语出诗经˙小雅˙菁菁˙序:『菁菁者莪,乐育材也。君子能长育人材,则天下喜乐之矣。』指乐于培育、教导。明˙宋濂˙送陈彦正教授之官富州诗:『菁菁我台莱,一一思乐育。』 【查看详细解释
  • 菁莪 jīng é

    jīngé

    语本诗经˙小雅˙菁菁者莪˙序:『菁菁者莪,乐育材也。君子能长育人材,则天下喜乐之矣。』比喻乐于培育英材。宋˙朱熹˙白鹿洞赋:『乐菁莪之长育,拔隽髦而登进。』 【查看详细解释
  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 轻重己 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    清神生心,心生规,规生矩,矩生方,方生正,正生历,历生四时,四时生万物。圣人因而理之,道遍矣。 以冬日至始,数四十六日,冬尽而春始。天子东出其国四十六里而坛,服青而絻青,搢玉总,带玉监,朝诸侯卿大夫列士,循千百姓,号曰祭日,牺牲以鱼。发出令曰:“生而勿杀,赏而勿罚,罪狱勿断,以待期年。”教民樵室钻鐩,墐灶泄井,所以寿民也。耟、耒、耨、怀、鉊、鈶、叉、橿、权渠、繉紲,所以御春夏之事也,必具。教民为酒食,所以为孝敬也。民生而无父母谓之孤子;无妻无子,谓之老鳏;无夫无子,谓之老寡。此三人者,皆就官而众…

  • 国学名著《历代兵制》

    《历代兵制》 - 秦 【文】 陈傅良

    秦自襄公始列诸侯,有田狩之事,而不能遵周礼。至春秋,缪公霸西戎,作三军(殽之役,三帅,车三百乘。),置陷阵(《吴子》:秦置陷阵三万。)。哀公救楚,车五百乘(鲁定公五年),为户籍什伍。孝公用商鞅,初为辕田(孟康云:「三年爱土易居,古制也。商鞅爰田,自在其处,不腹易居。或曰爰田与晋作爰田同。」案:杜预云:「分田之税应入公者,爰之所赏之众。」爰、辕古通用。),遂破井田、开阡陌。以前、后汉参考秦法:五户…

  • 国学名著《周礼》

    《周礼》 - 总叙 【先秦】 【文】 周公旦

    国有六职,百工与居一焉。或坐而论道,或作而行之,或审曲面执,以饬五材,以辨民器,或通四方之珍异以资之,或饬力以长地财,或治丝麻以成之。坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士大夫;审曲面执,以饬五材,以辨民器,谓之百工;通四方之珍异以资之,谓之商旅;饬力以长地财,谓之农夫;治丝麻以成之,谓之妇功。粤无鏄,燕无函,秦无庐,胡无弓车。粤之无鏄也,非无庐也,夫人而能为庐也;燕之无函也,非无函也,夫人而能为函也;秦之无庐也,非无庐也,夫人而能为庐也;胡之无弓车也,非无弓车也,夫人而能为弓车也。知得创物,巧者…

  • 王制 【先秦】 【文】 孔子

    王者之制禄爵.公.侯.伯.子.男.凡五等.诸侯之上大夫卿.下大夫.上士.中士.下士.凡五等.天子之田方千里.公侯田方百里.伯七十里.子男五十里.不能五十里者.不合于天子.附于诸侯.曰附庸.天子之三公之田视公.侯.天子之卿视伯.天子之大夫视子男.天子之元士视附庸. 制农田百亩.百亩之分.上农夫食九人.其次食八人.其次食七人.其次食六人.下农夫食五人.庶人在官者.其禄以是为差也.诸侯之下士.视上农夫.禄足以代其耕也.中士倍下士.上士倍中士.下大夫倍上士.卿四大夫禄.君十卿禄.次国之卿.三大夫禄.君……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 王制 【先秦】 【文】 七十子后学

    王者之制禄爵,公侯伯子男,凡五等。诸侯之上大夫卿,下大夫,上士中士下士,凡五等。 天子之田方千里,公侯田方百里,伯七十里,子男五十里。不能五十里者,不合于天子,附于诸侯曰附庸。天子之三公之田视公侯,天子之卿视伯,天子之大夫视子男,天子之元士视附庸。 制:农田百亩。百亩之分:上农夫食九人,其次食八人,其次食七人,其次食六人;下农夫食五人。庶人在官者,其禄以是为差也。 诸侯之下士视上农夫,禄足以代其耕也。中上倍下士,上士倍中士,下大夫倍上士;卿,四大夫禄;君,十卿禄。次国之卿,三大夫禄;君,十卿禄。…

  • 丧服大记 【先秦】 【文】 孔子

    大敛布绞.缩者三.横者五.布紟二衾.君大夫士一也.君陈衣于庭.百称.北领西上.大夫陈衣于序东.五十称.西领南上.士陈衣于序东.三十称.西领南上.绞紟如朝服.绞一幅为三.不辟紟五幅.无紞. 小敛之衣.祭服不倒.君无襚.大夫士毕主人之祭服.亲戚之衣受之.不以即陈.小敛.君大夫士皆用复衣复衾.大敛.君大夫士祭服无筭.君褶衣褶衾.大夫士犹小敛也. 袍必有表.不禅.衣必有裳.谓之一称. 凡陈衣者实之箧.取衣者亦以箧.升降者自西阶.凡陈衣不诎.非列采不入.絺绤纻不入. 凡敛者袒.迁尸者袭.君之丧.大胥是敛……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 丧大记 【先秦】 【文】 七十子后学

    疾病,外内皆扫。君大夫彻县,士去琴瑟。寝东首于北牖下。废床。彻亵衣,加新衣,体一人。男女改服。属纩以俟绝气。男子不死于妇人之手,妇人不死于男子之手。君夫人卒于路寝,大夫世妇卒于适寝,内子未命,则死于下室。迁尸于寝,士士之妻皆死于寝。 复,有林麓,则虞人设阶;无林麓,则狄人设阶。小臣复,复者朝服。君以卷,夫人以屈狄;大夫以玄赪,世妇以襢衣;士以爵弁,士妻以税衣。皆升自东荣,中屋履危,北面三号,衣投于前,司命受之,降自西北荣。其为宾,则公馆复,私馆不复;其在野,则升其乘车之左毂而复。复衣不以衣尸,…

  • 刑不上大夫 xíng bù shàng hàng fū

    xíngshànghàng

    古代社会的一种执礼观念。指刑罚不加诸大夫的身上,大夫有罪则论其轻重的法则在八议,而非刑书。礼记˙曲礼上:『刑不上大夫。』孔颖达˙正义:『刑不上大夫者,制五刑三千之科条,不设大夫犯罪之目也。所以然者,大夫必用有德,若逆,设其刑,则是君不知贤也。』文选˙司马迁˙报任少卿书:『传曰:「刑不上大夫。」此言士节不可不勉励也。』 【查看详细解释
  • 丧大记 【先秦】 【文】 孔子

    疾病.外内皆埽. 君大夫彻县.士去琴瑟.寝东首于北牖下.废床.彻亵衣.加新衣.体一人.男女改服.属纩以俟绝气.男子不死于妇人之手.妇人不死于男子之手. 君夫人卒于路寝.大夫世妇卒于滴寝.内子未命.则死于下室.迁尸于寝.士之妻皆死于寝. 复有林麓则虞人设阶.无林麓则狄人设阶. 小臣复.复者朝服.君以卷.夫人以屈狄.大夫以玄赪.世妇以襢衣.士以爵弁.士妻以税衣.皆升自东荣.中屋履危.北面三号.卷衣投于前.司服受之.降自西北荣.其为宾.则公馆复.私馆不复.其在野.则升其乘车之左毂而复.复衣不以衣尸.……

  • 士大夫 shì dà fū

    shì

    1.旧称在职居官的人。周礼˙冬官考工记:『坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士大夫。』唐˙韩愈˙师说:『巫、医、乐师、百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师、曰弟子云者,则群聚而笑之。』2.军中的将士。旧时军职中有大夫、士,故以士大夫泛指将士。史记˙卷一○九˙李将军传˙太史公曰:『及死之日,天下知与不知,皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也?』文选˙司马相如˙喻巴蜀檄:『蛮夷自擅,不讨之日久矣,时侵犯边境,劳士大夫。』3.士族。北齐˙颜之推˙颜氏家训˙勉学:『多见士大夫耻涉农商,羞务工伎。』南史˙卷三十六˙江夷传:『僧真丧气而退,告武帝曰:「士大夫故非天子所命。」』 【查看详细解释
  • 国学名著《仪礼》

    《仪礼》 - 丧服 【先秦】 【文】 佚名

    丧服,斩衰裳,苴絰杖,绞带,冠绳缨,菅屦者。诸侯为天子,君,父为长子,为人后者。妻为夫,妾为君,女子子在室为父,布总,箭笄,髽,衰,三年。子嫁,反在父之室,为父三年。公士、大夫之众臣,为其君布带、绳屦。 疏衰裳齐,牡麻絰,冠布缨,削杖,布带,疏屦三年者,父卒则为母,继母如母,慈母如母,母为长子。 疏衰裳齐,牡麻絰,冠布缨,削杖,布带,疏屦,期者,父在为母,妻,出妻之子为母。出妻之子为父后者则为出母无服。父卒,继母嫁,从,为之服,报。 不杖,麻屦者。祖父母,世父母,叔父母;大夫之适子为妻,昆弟;为…

中华人民共和国民法典

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《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。