• 四众 sì zhòng

    zhòng

    佛教用语:(1)四种佛弟子。即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。妙法莲华经˙卷一:『文殊当知,四众、龙神,瞻察仁者,为说何等。』(2) 四种出家人。即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。十诵律˙卷十一:『我教化四众疲极,令诸比丘当教诫比丘尼。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 踏莎行(泰妓胡芳来常隶籍,以其端严如木偶,人因目之为佛,乃作是云) 【宋朝】 【词】 蔡伸

    如是我闻,金仙出世。一超直入如来地。慈悲方便济群生,端严妙相谁能比。四众归依,悉皆欢喜。有情同赴龙华会。无忧帐里结良缘,摩诃修哩修修哩。

  • 大吹大打 dà chuī dà dǎ

    chuī

    指鼓乐齐作。 【查看详细解释
  • 优婆夷 yōu pó yí

    yōu

    梵语音译。指受五戒的在家女性佛教徒。大智度论˙卷四:『比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众是声闻道。』或作『邬波斯迦』。 【查看详细解释
  • 孝幔 xiào màn

    xiàomàn

    挂在棺材前头的布幔。海上花列传˙第四十二回:『挂着蓝布孝幔,灵前四众尼姑对坐讽经。』或称为『孝帷』。 【查看详细解释
  • 攀胸 pān xiōng

    pānxiōng

    一种套在胸部的刑具。使人躺在床上,不能动。西游记˙第九十七回:『可怜把四众捉将进去,一个个都推入辖床,扣拽了滚肚﹑敌脑﹑攀胸。』 【查看详细解释
  • 敌脑 dí nǎo

    nǎo

    一种旧时嵌在犯人头上的刑具。西游记˙第九十七回:『可怜把四众捉将进去,一个个都推入辖床,扣拽了滚肚﹑敌脑﹑攀胸。禁子们又来乱打。』 【查看详细解释
  • 浑无罣碍 hún wú guà ài

    húnguàài

    毫无牵挂阻碍。西游记˙第二十三回:『却说他师徒四众,了悟真如,顿开尘锁,自跳出性海流沙,浑无罣碍,径投大路西来。』 【查看详细解释
  • 花扑扑 huā pū pū

    huā

    热热闹闹。西游记˙第九十七回:『那妈妈想恨唐僧等不受他的斋供,因为花扑扑的送他,惹出这场灾祸,便生妒害之心,欲陷他四众。』 【查看详细解释
  • 辖床 xiá chuáng

    xiáchuáng

    一种刑具。形如木床,令受刑人仰卧其上,夹紧手脚,使其无法动弹,以增其苦痛。西游记˙第九十七回:『可怜把四众捉将进去,一个个都推入辖床,扣拽了滚肚、敌脑、攀胸。』亦称为『匣床』、『押床』。 【查看详细解释
  • 打草蛇惊 dǎ cǎo shé jīng

    cǎoshéjīng

    打草惊了草里的蛇。原比喻惩罚了甲而使乙有所警觉。后多比喻做法不谨慎,反使对方有所戒备。同“打草惊蛇”。 【查看详细解释
  • 尊号 zūn hào

    zūnhào

    1.尊崇帝、后或其先皇及宗庙等的敬称。汉书˙卷一˙高帝纪下:『大王功德之着,于后世不宣。昧死再拜上皇帝尊号。』旧唐书˙卷六˙则天皇后本纪:『五月,皇太后加尊号曰圣母神皇。』2.尊称对方的名号。西游记˙第六十二回:『国王请唐僧四众上麒麟殿叙坐。问道:「圣僧尊号?」唐僧合掌道:「贫僧俗家姓陈,法名玄奘。」』3.尊称对方的商号。 【查看详细解释
  • 非人 fēi rén

    fēirén

    1.为非作歹的恶人。庄子˙应帝王:『有虞氏其犹藏仁以要人,亦得人矣,而未始出于非人。』2.残废的人。左传˙昭公七年:『孟,非人也,将不列于宗,不可谓长。』3.佛教称天龙鬼神等为『非人』,即异物之意。妙法莲华经˙卷七:『实时观世音菩萨 愍诸四众,及于天、龙、人、非人等,受其璎珞。』4.不人道的。如:『他过着非人般的生活。』5.非适当的人选。如:『所托非人』。 【查看详细解释
  • 国学名著《西游记》

    《西游记》 - 第九十八回猿熟马驯方脱壳功成行满见真如 【明朝】 【文】 吴承恩

    话表寇员外既得回生,复整理了幢幡鼓乐,僧道亲友,依旧送行不题。却说唐僧四众,上了大路,果然西方佛地,与他处不同。见了些琪花、瑶草、古柏、苍松,所过地方,家家向善,户户斋僧,每逢山下人修行,又见林间客诵经。师徒们夜宿晓行,又经有六七日,忽见一带高楼,几层杰阁,真个是冲天百尺,耸汉凌空。低头观落日,引手摘飞星。豁达窗轩吞宇宙,嵯峨栋宇接云屏,黄鹤信来秋树老,彩鸾书到晚风清。此乃是灵宫宝阙,琳馆珠庭。真堂谈道,宇宙传经。花向春来美,松临雨过青。 紫芝仙果年年秀,丹凤仪翔万感灵。三藏举鞭遥指道:“悟空……

  • 国学名著《西游记》

    《西游记》 - 第九十九回九九数完魔?尽三三行满道归根 【明朝】 【文】 吴承恩

    话表八金刚既送唐僧回国不题。那三层门下,有五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教伽蓝,走向观音菩萨前启道:“弟子等向蒙菩萨法旨,暗中保护圣僧,今日圣僧行满,菩萨缴了佛祖金旨,我等望菩萨准缴法旨。”菩萨亦甚喜道:“准缴,准缴。”又问道:“那唐僧四众,一路上心行何如?”诸神道:“委实心虔志诚,料不能逃菩萨洞察。但只是唐僧受过之苦,真不可言。他一路上历过的灾愆患难,弟子已谨记在此,这就是他灾难的簿子。”菩萨从头看了一遍。上写着:“蒙差揭谛皈依旨,谨记唐僧难数清:金蝉遭贬第一难,出胎几杀第二难,满月抛江第……

  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 机缘·第八节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    禅者智隍,初参五祖,自谓已得正受,庵居长坐,积二十年。师弟子玄策,游方至河朔,闻隍之名,造庵问云:“汝在此作什么?”隍曰:“入定。”策云:“汝云入定,为有心入耶?无心入耶?若无心入者,一切无情草木瓦石,应合得定。若有心入者,一切有情含识之流,亦应得定。”隍曰:“我正入定时,不见有有无之心。”策云:“不见有有无之心,即是常定,何有出入?若有出入,即非大定。”隍无对,良久,问曰:“师嗣谁耶?”策云:“我师曹溪六祖。”隍云:“六祖以何为禅定?”策云:“我师所说,妙湛圆寂,体用如如,五阴本空,六尘非有,…

  • 国学名著《西游记》

    《西游记》 - 第一百回径回东土五圣成真 【明朝】 【文】 吴承恩

    且不言他四众脱身,随金刚驾风而起,却说陈家庄救生寺内多人,天晓起来,仍治果肴来献,至楼下,不见了唐僧。这个也来问,那个也来寻,俱慌慌张张,莫知所措,叫苦连天的道: “清清把个活佛放去了!”一会家无计,将办来的品物,俱抬在楼上祭祀烧纸。以后每年四大祭,二十四小祭。还有那告病的,保安的,求亲许愿,求财求子的,无时无日不来烧香祭赛,真个是金炉不断千年火,玉盏常明万载灯,不题。 却说八大金刚使第二阵香风,把他四众,不一日送至东土,渐渐望见长安。原来那太宗自贞观十三年九月望前三日送唐僧出城,至十六年,即……

  • 国学名著《西游记》

    《西游记》 - 第九十七回金酬外护遭魔毒圣显幽魂救本原 【明朝】 【文】 吴承恩

    且不言唐僧等在华光破屋中,苦奈夜雨存身。却说铜台府地灵县城内有伙凶徒,因宿娼、饮酒、赌博,花费了家私,无计过活,遂伙了十数人做贼,算道本城那家是第一个财主,那家是第二个财主,去打劫些金银用度。内有一人道:“也不用缉访,也不须算计,只有今日送那唐朝和尚的寇员外家,十分富厚。我们乘此夜雨,街上人也不防备,火甲等也不巡逻,就此下手,劫他些资本,我们再去嫖赌儿耍子,岂不美哉!众贼欢喜,齐了心,都带了短刀、蒺藜、拐子、闷棍、麻绳、火把,冒雨前来,打开寇家大门,呐喊杀入。慌得他家里若大若小,是男是女,俱躲……

  • 国学名著《地藏经》

    《地藏经》 - 地狱名号 【文】 佚名

    尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。 地藏答言:仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。 仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。 有大地狱,号极无间,又有地狱,名大阿鼻。复有地狱,名曰四角;复有地狱,名曰飞刀;复有地狱,名曰火箭;复有地狱,名曰夹山;复有地狱,名曰通枪;复有地狱,名曰铁车;复有地狱,名曰铁床;复有地狱,名曰铁牛;复有地狱…

  • 国学名著《西游记》

    《西游记》 - 第九十六回寇员外喜待高僧唐长老不贪富贵 【明朝】 【文】 吴承恩

    色色原无色,空空亦非空。静喧语默本来同,梦里何劳说梦。有用用中无用,无功功里施功。还如果熟自然红,莫问如何修种。话表唐僧师众,使法力,阻住那布金寺僧。僧见黑风过处,不见他师徒,以为活佛临凡,磕头而回不题。他师徒们西行,正是春尽夏初时节:清和天气爽,池沼芰荷生。梅逐雨余熟,麦随风里成。草香花落处,莺老柳枝轻。江燕携雏习,山鸡哺子鸣。斗南当日永,万物显光明,说不尽那朝餐暮宿,转涧寻坡。在那平安路上,行经半月,前边又见一城垣相近。三藏问道:“徒弟,此又是甚么去处!”行者道:“不知,不知。”八戒笑道:……

网络直播营销管理办法(试行)

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《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法