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《六祖坛经》 - 般若·第二节
善知识，迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。不修即凡，一念修行，自身等佛。善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。善知识，摩诃般若波罗蜜最尊最上最第一。无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智慧打破五蕴烦恼尘劳，如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。善知识，我此法门，从一般若生八万四千智慧。何以故？为世人有八万四千尘劳，若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念，无忆无著，不起诳妄，用自真…
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《六祖坛经》 - 忏悔·第二节
“善知识，既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听：自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知识，大家岂不道众生无边誓愿度，恁么道，且不是慧能度。善知识，心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度，如是度者，名为真度。又烦恼无边誓愿断，将自性般若智除却虚妄思想心是也…
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《六祖坛经》 - 般若·第一节
次日，韦使君请益。师升座，告大众曰：总净心念摩诃般若波罗蜜多。复云：善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧，志心谛听，吾为汝说。善知识，世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。善知识，摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念，口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应。本性是佛，离性无别佛。…
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《六祖坛经》 - 定慧·第一节
师示众云：“善知识，我此法门，以定慧为本，大众勿迷，言定慧别。定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。诸学道人，莫言先定发慧，先慧发定，各别。作此见者，法有二相。口说善语，心中不善，空有定慧，定慧不等。若心口俱善，内外一如，定慧即等。自悟修行，不在于诤，若诤先后，即同迷人。不断胜负，却增我法，不离四相。善知识，定慧犹如何等？犹如灯光，有灯即光，无灯即暗，灯是光之体，光是灯之用，名虽有二，体本同一。此定慧法，亦复如是。”师示众云：“善知识，一…
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《六祖坛经》 - 坐禅·第一节
师示众云：“此门坐禅，元不看心，亦不看净，亦不是不动。若言看心，心原是妄，知心如幻，故无所看也。若言看净，人性本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净，起心看净，却生净妄，妄无处所，看者是妄，净无形相，却立净相，言是工夫，作此见者，障自本性，却被净缚①。善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背，若看心看净，即障道也。”师示众云：“善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍。外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自…
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善知识 shàn zhī shì
善知识
佛教用语。佛教称能引发他人向上、增善去恶乃至证悟成佛的人。晋˙佛驮跋陀罗译˙大方广佛华严经˙卷四十六：『是故善男子应求善知识，亲近、恭敬、一心供养而无厌足。』儒林外史˙第三十八回：『我这里有个海月禅林，那和尚是个善知识，送先生到那里去住罢。』或称为『善友』。 【查看详细解释】 -
《六祖坛经》 - 行由·第一节
时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚入山，请师出，於城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。大师告众曰："善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。善知识！且听惠能行由，得法事意。"…
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通识教育 tōng shì jiào yù
通识教育
一种求博求通的教育。其目标是透过广泛的传授，教导学生生活于现代社会所需的各门知识，以拓宽心灵、视野和知识领域，而培育出一个能全面观照现代知识的发展，且能在现代社会善知自处的现代人。民国七十三年教育部规定各大学均应开设通识教育课程，使学生了解自身与社会环境之间的互动关连，培养了解生活的现代知识分子。其设置理念源于西方大学教育理念，其课程设计则不限科系、使之能与各科系专业课程相对而成。亦称为『通才教育』。 【查看详细解释】 -
通才教育 tōng cái jiào yù
通才教育
一种求博求通的教育。其目标是透过广泛的传授，教导学生生活于现代社会所需的各门知识，以拓宽心灵﹑视野和知识领域，而培育出一个能全面观照现代知识的发展，且能在现代社会善知自处的现代人。民国七十三年教育部规定各大学均应开设通识教育课程，使学生了解自身与社会环境之间的互动关连，培养了解生活的现代知识分子。其设置理念源于西方大学教育理念，其课程设计则不限科系，使之能与各科系专业课程相对而成。亦称为『通识教育』。 【查看详细解释】 -
《六祖坛经》 - 忏悔·第一节
时大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法，于是升座告众曰：“来，诸善知识，此事须从自性中起，于一切时，念念自净其心，自修其行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。众胡跪。”师曰：“一，戒香，即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。二，定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。三，慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。四，解脱香，即自心无所攀缘，不思…
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《六祖坛经》 - 决疑·第二节
师言：“大众，世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。善知识，常行十善，天堂便至；除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。自心地上觉性如来，放大光明。外照六门清净，能破六欲诸天，自性内照，三毒…
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《六祖坛经》 - 般若·第三节
善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱，若得解脱，即是般若三昧，般若三昧，即是无念。何名无念？知见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处，但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。善知识，悟无念法者，万法尽通，悟无念法者，见诸佛境界，悟无念法者，至佛地位。善知识，后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持，如事佛故，终身而不退者，定入圣位。然须传授从上以来默传分…
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《六祖坛经》 - 决疑·第一节
一日，韦刺史为师设大会斋，斋讫，刺史请师升座，同官僚士庶肃容再拜，问曰：“弟子闻和尚说法，实不可思议，今有少疑，愿大慈悲特为解说。”师曰：“有疑即问，吾当为说。”韦公曰：“和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？”师曰：“是。”公曰：“弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：‘朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？’达摩言：‘实无功德。’弟子未达此理，愿和尚为说。”师曰：“实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德，功德在法身中，不在修福。”师又曰：“见性是功，平等…
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佛口蛇心 fó kǒu shé xīn
佛口蛇心
佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。 【查看详细解释】 -
杀人不眨眼 shā rén bù zhǎ yǎn
杀人不眨眼
杀人时眼睛都不眨一下。形容极其凶狠残暴。 【查看详细解释】 -
佛口蛇心 fó kǒu shé xīn
佛口蛇心
比喻人嘴巴说得十分仁善，却心怀恶毒。五灯会元˙卷二十˙净慈昙密禅师：『古今善知识，佛口蛇心，天下衲僧，自投笼槛。』明˙梅鼎祚˙玉合记˙第二十出：『好两个佛口蛇心，你且去殿上伺候，怕有客来，好生支应。』亦作『蛇心佛口』。[似]口蜜腹剑 【查看详细解释】 -
开方便门 kāi fāng biàn mén
开方便门
1.方便门，指佛教引导众生信佛的门径。开方便门引申为给人方便。如：『如果不碍事，不妨开开方便门，岂不皆大欢喜？』2.女人主动开门招引男人。醒世恒言˙卷十五˙赫大卿遗恨鸳鸯绦：『他也是个广开方便门的善知识，正勾搭万法寺小和尚去非做了光头夫妻。』 【查看详细解释】 -
蛇心佛口 shé xīn fó kǒu
蛇心佛口
佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。 【查看详细解释】 -
顿悟 dùn wù
顿悟
佛教用语：(1)谓在一时间证得真理。五灯会元˙卷四˙荐福弘辩禅师：『如来出世为天人师，善知识随根器而说法，为上根器者开最上乘顿悟至理。』(2）证悟一切现象都无真实的生灭变化。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙文学˙刘孝标˙注：『法师研十地，则知顿悟于七住。』[反]渐悟 【查看详细解释】 -
《四十二章经》 - 第十二章
佛言：人有二十难：贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。…
家族财富传承，家庭财产传递
家族财富传承，家庭财产传递；股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。
家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托，以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的，提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益（慈善）事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。