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牵亡歌 qiān wáng gē
牵亡歌
送葬时牵亡阵所唱的歌。发源于台南县善化镇，是自神明夜间游行时所表演的『十八娆』演变而来，后流行于全台。音乐节奏颇快，演唱者手舞足蹈，猛摇其臀，歌词词意多为游狱、劝亡、祈福之类。 【查看详细解释】 -
亚蔬中心 yà shū zhōng xīn
亚蔬中心
为亚洲蔬菜研究发展中心的简称。成立于民国六十年，它是中华民国境内唯一国际性农业试验研究机构，成员包括中、美、韩、菲、泰，以及未赤化前越南等各国代表。亚蔬中心设于台南县善化镇，以培育优良蔬菜品种，提高亚洲人民的营养水平为主要目的。 【查看详细解释】 -
养痈贻患 yǎng yōng yí huàn
养痈贻患
痈：毒疮；患：祸害。留着毒疮不去医治，就会成为后患。比喻纵容姑息坏人坏事，结果自己遭殃。 【查看详细解释】 -
养痈遗患 yǎng yōng yí huàn
养痈遗患
留着毒疮不去医治，就会成为后患。比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。 【查看详细解释】 -
永康乡 yǒng kāng xiāng
永康乡
乡镇名。隶属于台湾省台南县，面积约四十平方公里。与新市、仁德、归仁、关庙等乡及新化镇为邻。有纵贯铁路通过。 【查看详细解释】 -
虎头埤 hǔ tóu bēi
虎头埤
地名。位于台南县新化镇，风景秀丽，交通便利，为一旅游胜地。区内可泛舟、烤肉。 【查看详细解释】 -
皮锡瑞 pí xī ruì
皮锡瑞
人名。（公元1850～1908）字鹿门，一字麓云，称所居为师伏堂，学者称师伏先生，湖南善化人，为清代的经学家。历主湖南龙潭书院﹑江西经训书院讲席，早年工诗及骈文，晚岁博贯群经，创通大义。着有今文尚书考证﹑王制笺﹑六艺论疏证等数十种。 【查看详细解释】 -
末世论 mò shì lùn
末世论
讲解末日之事的教义。为英语Eschatology的意译。根据对时间及历史的看法，末世论可分为神秘末世论及历史末世论两种。神秘末世论讲宇宙和混沌之间永世之争，以命定之事的实现为大自然的完善化。历史末世论则认为命定之事的实现是历史的实现﹑调整或变化。 【查看详细解释】 -
《曾国藩家书》 - 理财篇·禀父母·寄银还债济人
男国藩跪禀父母亲大人万福金安，男在四川，于十一月廿日返京，彼时无折弁回南，至十二月十六日始发家信，十二月除夕又发一信，交曾受恬处，受恬名兴仁，善化丙子举人，任江西分宜县知县，上年进京引见，正月初四日出都，迂道由长沙回江西；男与心斋各借银一百两，与渠作途费，男又托渠带银三百两，系蓝布密缝三包，鹿胶二斤半，阿胶二斤，共一包，高丽参半斤一包，荆七银四十两一包，又信一封，交陈宅，托其代为收下，面交六弟九…
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《大戴礼记》 - 劝学第六十四
君子曰：学不可以已矣，青取之於蓝，而青於蓝；水则为冰，而寒於水；木直而中绳，輮而为轮，其曲中规，枯暴不复挺者，輮使之然也。是故不升高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗道，不知学问之大也。于越戎貉之子，生而同声，长而异俗者，教使之然也。是故木从绳则直，金就砺则利，君子博学如日参己焉，故知明则行无过。诗云："嗟尔君子，无恒安息；靖恭尔位，好是正直；神之听之，介尔景福。"神莫大於化…
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《孔子家语》 - 三恕
孔子曰：「君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能孝，有子而求其報，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其順，非恕也．士能明於三恕之本，則可謂端身矣．」孔子曰：「君子有三思，不可不察也．少而不學，長無能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，窮莫之救也．故君子少思其長則務學，老思其死則務教，有思其窮則務施．」 伯常騫問於孔子曰：「騫固周國之賤吏也，不自以不肖，將北面以事君子，敢問正道宜行，不容於世，隱道宜行，然亦不忍，今欲身亦不窮，道亦不隱，為之有道乎？」孔子曰：「善哉子之問也．自丘之聞，未有…
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《商君书》 - 农战
凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也。今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民。劳民者，其国必无力；无力者，其国必削。 善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不官无爵。国去言，则民朴；民朴，则不淫。民见上利之从壹空出也，则作壹；作壹，则民不偷营；民不偷营，则多力；多力，则国强。今境内之民皆曰：“农战可避，而官爵可得也。”是故豪杰皆可变业，务学《诗》、《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵；要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。具备，国之危也。 民以此为教者，其国必削。 善为国者…
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用
【基本释义】用yòng使人或物发挥其功能：使用。用心。用兵。用武。可供使用的：用品。用具。进饭食的婉辞：用饭。花费的钱财：费用。用项。用资。物质使用的效果：功用。有用之才。需要（多为否定）：不用多说。因此：用此。UseUsingbywithdispend笔画数：5；部首：用；笔顺编号：35112 -
《贞观政要》 - 论公平
太宗初即位，中书令房玄龄奏言：“秦府旧左右未得官者，并怨前宫及齐府左右处分之先己。”太宗曰：“古称至公者，盖谓平恕无私。丹朱、商均，子也，而尧、舜废之。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公诛之。故知君人者，以天下为公，无私于物。昔诸葛孔明，小国之相，犹曰‘吾心如称，不能为人作轻重，况我今理大国乎？朕与公等衣食出于百姓，此则人力已奉于上，而上恩未被于下，今所以择贤才者，盖为求安百姓也。用人但问堪否，岂以新故异情？凡一面尚且相亲，况旧人而顿忘也！才若不堪，亦岂以旧人而先用？今不论其能不能，而直言其嗟怨，岂是至…
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善
【基本释义】善shàn心地仁爱，品质淳厚：善良。善心。善举。善事。善人。善男信女。慈善。好的行为、品质：行善。惩恶扬善。高明的，良好的：善策。善本。友好，和好：友善。亲善。和善。熟悉：面善。办好，弄好：善后。擅长，长（ch俷g ）于：善辞令。多谋善断。赞许：“群臣百姓之所善，则君善之”。好好地：善待。善罢甘休。容易，易于：善变。善忘。多愁善感。姓。擅恶笔画数：12；部首：口；笔顺编号：431112431251 -
《百家姓》 - “瞿”姓的来历
历史来源 1、以人名为姓。商代有一大夫官，因受封于瞿上（今四川省成都市双流县东瞿上城），而得名瞿父。其子孙后代遂以祖上名字为姓，形成瞿姓。 2、以地名为氏。据《宣和博古图》记载，商代青铜器皿中有瞿父鼎。瞿父，是以封地名而命姓瞿的。 3、以地名命姓的还有春秋时孔子的弟子商瞿，字子木，跟随孔子学习《易经》。商瞿是鲁国人，因生于四川双流县，居于瞿上，故名商瞿，其旧居称为商瞿里，后来在这里居住的人，分别以地名取商姓和瞿姓。 瞿姓始祖：瞿父鼎。根据《姓氏考略》的记载，商代遗留下来的青铜器中，有一件瞿父鼎，…
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《阅微草堂笔记》 - 卷十一·槐西杂志一(4)
里有视鬼者曰：鬼亦恒憧憧扰扰，若有所营，但不知所营何事，亦有喜怒哀乐，但不知其何由。大抵鬼与鬼竞，亦如人与人竞耳。然微陰不足敌盛陽，故莫不畏人，其不畏人者，一由人据所居，鬼刺促不安，故现变相驱之去；一由祟人求祭享，一由桀骜强魂，戾气未消，如人世无赖，横行为暴，皆遇气旺者避，遇运蹇者乃敢侵。或有冤魂厉魄，得请于神，报复以申积恨者，不在此数。若夫欲心所感，婬鬼应之，杀心所感，厉鬼应之，愤心所感，怨鬼…
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《百家姓》 - “莫”姓的来历
历史来源 源流一 颛顼号称高阳氏，后分衍有八个氏族，活动中心在帝丘一带(今河南濮阳)，曾在夺权斗争中击败共工氏。颛顼重视人事治理，努力发展农业，曾命南正重、火正黎“绝天地通”，实行人神分职，标志着原始宗教向神权的过渡。 据史籍《三郡记》和《姓氏考略》记载，上古帝颛顼造鄚阳城(今河北任丘、平乡一带)，其支庶子孙定居于鄚阳城，后人去“邑”为“莫”，以地名为姓氏，世代称莫氏至今，史称莫氏正宗。莫氏族人皆奉颛顼为莫氏的得姓始祖。 源流二 源于芈姓，出自春秋时期楚国莫敖之官职，属于以官职称谓为氏。芈姓为祝…
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《资治通鉴》 - 资治通鉴285
【后晋纪六】 起旃蒙大荒落八月，尽柔兆敦?，凡一年有奇。 齐王下开运二年（乙巳，公元九四五年） 八月，甲子朔，日有食之。 丙寅，右仆射兼中书侍郎、同平章事和凝罢守本官。加枢密使、户部尚书冯玉中书侍郎、同平章事，事无大小，悉以委之。帝自阳城之捷，谓天下无虞，骄侈益甚。四方贡献珍奇，皆归内府。多造器玩，广宫室，崇饰后庭，近朝莫之及。作织锦楼以织地衣，用织工数百，期年乃成。又赏赐优伶无度。桑维翰谏曰：“?者陛下亲御胡寇，战士重伤者，赏不过帛数端。今优人一谈一笑称旨，往往赐束帛、万钱、锦袍、银带，彼战……
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《增广贤文》 - 上集
昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。知己知彼，将心比心。酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？相逢好似初相识，到老终无怨恨心。近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易覆小人心。运去金成铁，时来铁似金。读书须用意，一字值千金。逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。流水下滩非有意，白云出岫本无心。当时若不登高望，谁信东流海洋深？路遥知马力，日久见人心。两人一般心，无钱堪买金；…
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立？
当未签订劳动合同，但是具备下列情形的，劳动关系成立：当事人双方的主体资格符合法律法规的规定，用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者，劳动者受用人单位的劳动管理，从事用人单位安排的有报酬的劳动，劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。