• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 山寺 【唐朝】 【诗】 杜甫

    野寺根石壁,诸龛遍崔嵬。前佛不复辨,百身一莓苔。虽有古殿存,世尊亦尘埃。如闻龙象泣,足令信者哀。使君骑紫马,捧拥从西来。树羽静千里,临江久裴回。山僧衣蓝缕,告诉栋梁摧。公为顾宾徒,咄嗟檀施开。吾知多罗树,却倚莲华台。诸天必欢喜,鬼物无嫌猜。以兹抚士卒,孰曰非周才。穷子失净处,高人忧祸胎。岁晏风破肉,荒林寒可回。思量入道苦,自哂同婴孩。

  • 贝多树 bèi duō shù

    bèiduōshù

    植物名。属常绿乔木。高达十多米,茎上有环纹。叶子大,掌状羽形分裂。花淡绿而带白色,只开一次花,结果后即死亡。叶子称为『贝叶』,可做扇子,亦可代替纸用来写字。或称为『贝叶树』﹑『多罗树』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 兵后经永安法空寺寄悟禅师 【唐朝】 【诗】 皎然

    常说人间法自空,何言出世法还同。微踪旧是香林下,馀烬今成火宅中。后夜池心生素月,春天树色起悲风。吾知世代相看尽,谁悟浮生似影公。

  • 国学名著《金刚经》

    《金刚经》 - 究竟无我 【汉朝】 【文】 佚名

    尔时,须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心。佛告须菩提。善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提…

  • 国学名著《金刚经》

    《金刚经》 - 无断无灭 【汉朝】 【文】 佚名

    须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提者说诸法断灭相。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。…

  • 国学名著《金刚经》

    《金刚经》 - 无法可得 【汉朝】 【文】 佚名

    须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得是名阿耨多罗三藐三菩提。…

  • 多罗 duō luó

    duōluó

    1.眼睛。比喻精明能干。元˙无名氏˙陈州粜米˙第一折:『我做斗子十多罗,觅些仓米养老婆。』2.做事鲁莽,缠夹不清。元˙无名氏˙争报恩˙第三折:『我可也千不合,万不合。一时间做事忒多罗,没来由结识这个,义认那个,我正是识人多者是非多。』3.满洲话。加于爵位上的美称。如:『多罗郡王。』4.植物名。冬青科冬青属,常绿乔木。高十五公尺,树皮灰黑,叶呈长椭圆形,可供书 写。盛产于南洋。 【查看详细解释
  • 国学名著《金刚经》

    《金刚经》 - 净心行善 【汉朝】 【文】 佚名

    复次,须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说非善法,是名善法。…

  • 贝勒 bèi lē

    bèi

    多罗贝勒的简称。见『多罗贝勒』条。 【查看详细解释
  • 国学名著《金刚经》

    《金刚经》 - 无得无说 【汉朝】 【文】 佚名

    须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取,不可说。非法,非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。…

  • 哲布尊丹巴 zhé bù zūn dān bā

    zhézūndān

    藏语rjeba tsun dam pa的音译。喀尔喀蒙古地区最重要的转世活佛。明神宗万历四十二年,觉囊派比丘多罗那他到漠北传法,为蒙古汗王尊为『哲布尊丹巴』(意为尊胜)。多罗那他圆寂后,其转世札那巴札尔成为哲布尊丹巴一世,改宗格鲁派。此转世系统至民国十三年哲布尊丹巴八世圆寂而终止。 【查看详细解释
  • 国学名著《金刚经》

    《金刚经》 - 善现启请 【汉朝】 【文】 佚名

    时长老须菩提在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻。…

  • 龙化虎变 lóng huà hǔ biàn

    lónghuàbiàn

    比喻变化莫测。 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 获麟解 【唐朝】 【文】 韩愈

    麟之为灵,昭昭也。咏于《诗》,书于《春秋》,杂出于传记百家之书,虽妇人小子皆知其为祥也。 然麟之为物,不畜于家,不恒有于天下。其为形也不类,非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟,不可知其为麟也。 角者吾知其为牛,鬣者吾知其为马,犬豕豺狼麋鹿,吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也,不可知。不可知,则其谓之不祥也亦宜。虽然,麟之出,必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者,必知麟,麟之果不为不祥也。 又曰:“麟之所以为麟者,以德不以形。”若麟之出不待圣人,则谓之不祥也亦宜。 …

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第四百六 草木一(文理木附) 【宋朝】 【文】 李昉

    木 夫子墓木 五柞 白银树 合离树 玉树 豫樟 荔枝木 酒树 娑罗绵树 刺桐 黄漆树 木兰树 椰子树 菩提树 婆罗树 独?树 波斯皂荚树 木龙树 贝多树 没树 ?碧穑波树 齐暾树 通脱木 山桂 五鬣松 三鬣松 鱼甲松 合掌柏 黄杨木 青杨木 俱那卫 山茶 夏州槐 赤白柽 楷木 楮 文理木 宗庙文木 文木简 古文柱 三字薪 天尊薪 太平木 天王槐 色陵木 马文木木夫子墓木鲁曲阜孔子墓上,时多楷木。(出《述异记》) 又曰:曲阜城有颜回墓,上石?二株,可三四十围。土人云,颜回手植之木。(出《述异记》……

  • 十六罗汉 shí liù luó hàn

    shíliùluóhàn

    佛陀入灭后,受佛嘱咐住在世间护持佛法的十六大罗汉。十六罗汉从五世纪后期,受到中国广泛的崇拜,并成为佛教艺术重要的创作体裁,唐末至宋初由十六尊罗汉发展成十八尊流行中国、西藏二地。大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记:『复重请言:「所说十六大阿罗汉我辈不知其名何等?」庆友答言:「第一尊者名宾度罗跋罗惰阇;第二尊者名迦诺迦伐蹉;第三尊者名迦诺迦跋厘堕阇;第四尊者名苏频陀;第五尊者名诺距罗;第六尊者名跋陀罗;第七尊者名迦理迦;第八尊者名伐阇罗弗多罗;第九尊者名戍博迦;第十尊者名半托迦;第十一尊者名啰怙罗;第十二尊者名那伽犀那;第十三尊者名因揭陀;第十四尊者名伐那婆斯;第十五尊者名阿氏多;第十六尊者名注荼半托迦;如是十六大阿罗汉。』 【查看详细解释
  • 拼音: chà shā

    部首:

    笔画:8画

    五笔:qsjh

    【基本释义】刹chà梵语“刹多罗”的简称,寺庙佛塔:古刹。宝刹。刹shā止住:刹车。刹住这股歪风。笔画数:8;部首:刂;笔顺编号:34123422
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 早梅芳(二首 别恨) 【宋朝】 【词】 周邦彦

    花竹深,房栊好。夜阒无人到。隔窗寒雨,向壁孤灯弄馀照。泪多罗袖重,意密莺声小。正魂惊梦怯,门外已知晓。去难留,话未了。早促登长道。风披宿雾,露洗初阳射林表。乱愁迷远览,苦语萦怀抱。谩回头,更堪归路杳。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 奉陪韦润州游鹤林寺 【唐朝】 【诗】 李嘉祐

    野寺江城近,双旌五马过。禅心超忍辱,梵语问多罗。松竹闲僧老,云烟晚日和。寒塘归路转,清磬隔微波。

  • 认贼为子 rèn zéi wéi zǐ

    rènzéiwéi

    佛家语,比喻错将妄想认为真实。 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。