• 君子言先不言后 jūn zǐ yán xiān bù yán hòu

    jūnyánxiānyánhòu

    (谚语)话说在前面,不等事后再说。如:『有道是「君子言先不言后」,事成之后,你该怎么谢我?』 【查看详细解释
  • 有目共见 yǒu mù gòng jiàn

    yǒugòngjiàn

    指人人都看见,极其明显。 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 尽心章句上·第二十一节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“广土众民,君子欲之,所乐不存焉。中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉。君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也。君子所性,仁义礼智根于心。其生色也,睟然见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。”…

  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第三十三章 【先秦】 【文】 孔伋

    诗曰,「衣锦尚絅,」恶其文之著也。故君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌、简而文、温而理。知远之近,知风之自,知微之显。可与入德矣。 诗云,「潜虽伏矣,亦孔之昭。」故君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎。 诗云,「相在尔室,尚不愧于屋漏。」故君子不动而敬,不言而信。 诗曰,「奏假无言,时靡有争。」是故君子不赏而民劝,不怒而民威于鈇钺。 诗曰,「不显惟德,百辟其刑之。」是故君子笃恭而天下平。 诗云,「予怀明德,不大声以色。」子曰,「声色之于以化民,末…

  • 睟面盎背 suì miàn àng bèi

    suìmiànàngbèi

    指德性表现于外,而有温润之貌,敦厚之态。指有德者的仪态。 【查看详细解释
  • 晬面盎背 zuì miàn àng bèi

    zuìmiànàngbèi

    指德性表现于外,而有温润之貎,敦厚之态。指有德性者的仪态。 【查看详细解释
  • 和谐 hé xié

    xié

    1.和睦谐顺。书经˙无逸『其惟不言,言乃雍,不敢荒宁』句下孔颖达˙正义:『郑玄云:「其不言之时,时有所言,则群臣皆和谐。」』诗经˙周南˙关雎˙毛亨˙传:『后妃说乐君子之德,无不和谐。』2.互相配合、协调。晋书˙卷五十一˙挚虞传:『施之金石,则音韵和谐;措之规矩,则器用合宜。』3.和顺驯服。元˙关汉卿˙窦娥冤˙第四折:『你本意待闇里栽排,要逼勒我和谐。』[似]2.协调[反]1.蛮横、厉害、横蛮、强横、凶暴、凶横、凶狠、凶残、凶恶、粗暴 气 2.不配 【查看详细解释
  • 睟面盎背 suì miàn àng bèi

    suìmiànàngbèi

    君子内在的道德自然流露,而使他面色润泽,背部充盈。语本孟子˙尽心上:『君子所性,仁义礼智根于心,其生色也晬然,见于面,盎于背,施于四体。四体不言而喻。』后用以形容有道德修养者的仪态。宋˙陈亮˙甲辰答朱元晦书:『研穷义理之精微,辩析古今之同异,原心于秒忽,较礼于分寸,以积累为功,以涵养为正,睟面盎背,则亮于诸儒诚有愧焉。』 【查看详细解释
  • 充闾之庆 chōng lǚ zhī qìng

    chōngzhīqìng

    充闾:光大门楣;庆:喜庆。能使门第光大的喜庆事。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 赠李十六 【唐朝】 【诗】 钱起

    半面喜投分,数年钦盛名。常思梦颜色,谁忆访柴荆。忽听款扉响,欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭,鸡犬傍簪缨。酌水即嘉宴,新知甚故情。仆夫视日色,栖鸟催车声。自尔宴言后,至今门馆清。何当更乘兴,林下已苔生。

  • 充闾 chōng lǘ

    chōng

    光大门闾。后以为贺人生子的话。晋书˙卷四十˙贾充传:『逵晚始生充,言后当有充闾之庆,故以为名字焉。』 【查看详细解释
  • 不讳之路 bù huì zhī lù

    huìzhī

    指忠言直谏之路。 【查看详细解释
  • 不言而信 bù yán ér xìn

    yánérxìn

    旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。 【查看详细解释
  • 不根之谈 bù gān zhī tán

    gānzhītán

    指没有根据的话。 【查看详细解释
  • 小屈大申 xiǎo qū dà shēn

    xiǎoshēn

    犹言先稍受委屈而后大有作为。 【查看详细解释
  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 曾子立事第四十九 【文】 戴德

    曾子曰:“君子攻其恶,求其过,彊其所不能,去私欲,从事於义,可谓学矣。君子爱日以学,及时以行,难者弗辟,易者弗从,唯义所在。日旦就业,夕而自省思,以殁其身,亦可谓守业矣。君子学必由其业,问必以其序,问而不决,承閒观色而复之,虽不说,亦不彊争也。君子既学之,患其不博也;既博之,患其不习也,既习之,患其无知也;既知之,患其不能行也;既能行之,贵其能让也;君子之学,致此五者而已矣。君子博学而孱守之,微…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 赠范金卿二首 【唐朝】 【诗】 李白

    君子枉清盼,不知东走迷。离家来几月,络纬鸣中闺。桃李君不言,攀花愿成蹊。那能吐芳信,惠好相招携。我有结绿珍,久藏浊水泥。时人弃此物,乃与燕珉齐。摭拭欲赠之,申眉路无梯。辽东惭白豕,楚客羞山鸡。徒有献芹心,终流泣玉啼。只应自索漠,留舌示山妻。百里鸡犬静,千庐机杼鸣。浮人少荡析,爱客多逢迎。游子睹嘉政,因之听颂声。

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 郑彊载八百金入秦 【汉朝】 【文】 刘向

    郑彊载八百金入秦,请以伐韩。泠向谓郑彊曰:“公以八百金请伐人之与国,秦必不听公。公不如令秦王疑公叔。”郑彊曰:“何如?”曰:“公叔之攻楚也,以几瑟之存焉,故言先楚也。今已令楚王奉几瑟以车百乘居阳翟,令昭献转而与之处,旬有余,彼已觉。而几瑟,公叔之讎也;而昭献,公叔之人也。秦王闻之,必疑公叔为楚也。”…

  • 先斩后奏 xiān zhǎn hòu zòu

    xiānzhǎnhòuzòu

    原指臣子先把人处决了,然后再报告帝王。现比喻未经请示就先做了某事,造成既成事实,然后再向上级报告。 【查看详细解释
  • 坊记 【先秦】 【文】 孔子

    子言之.君子之道.辟则坊与.坊民之所不足者也.大为之坊.民犹踰之.故君子礼以坊德.刑以坊淫.命以坊欲. 子云.小人贫斯约.富斯骄.约斯盗.骄斯乱.礼者.因人之情而为之节文.以为民坊者也.故圣人之制富贵也.使民富不足以骄.贫不至于约.贵不慊于上.故乱益亡. 子云.贫而好乐.富而好礼.众而以宁者.天下其几矣.诗云.民之贪乱.宁为荼毒.故制国不过千乘.都城不过百雉.家富不过百乘.以此坊民.诸侯犹有畔者. 子云.夫礼者.所以章疑别微.以为民坊者也.故贵贱有等.衣服有别.朝廷有位.则民有所让. 子云.天……

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。