1.意义相同。如：『尔雅一书，凡同义之字皆罗列一处。』2.仁义相同。吕氏春秋˙有始览˙应同：『帝者同气，王者同义。』汉˙王充˙论衡˙齐世：『临淮许君叔亦养兄孤子，岁仓卒之时，饿其亲子，活兄之子，与子明同义。』[反]1.反义 【查看详细解释】

1.草木茂盛的样子。说文解字：『丰，艹木丰丰也。』2.容貌美好或丰满的样子。诗经˙郑风˙丰：『子之丰兮，俟我乎巷兮。』1.神态、风韵。通『风』。如：『丰姿』、『丰采』、『丰仪』。2.诗经郑风的篇名。共四章。根据诗序：『丰，刺乱也。』或亦指女子初不欲嫁其人，既乃悔而从之之诗。首章三句为：『子之丰兮，俟我乎巷兮；悔予不送兮。』子，指其未婚夫。丰，仪态丰满也，指面貌言。巷，门外。?『丰』的异体字。??『丰』与『丰』音同义近，虽或可通，但在文献上用法各见特异之处。说文解字：『丰，艹木丰丰也。』取草木壮盛样子为义；又『丰，豆之丰满也。』取祭品丰盛为义。因此，『丰』、『丰』虽都具多、富的意思，本义却未尽相同。今日用法上，『丰』多作『风』的假借字，作神态解，如：『丰神』、『丰姿』、『丰采』、『丰仪』等。『丰』则多作积多盛大的意思，如：『丰功』、『丰年』、『丰富』等。另武当名人『张三丰』，则不用『丰』字。亦有因其音同义近，直借『丰』为丰』的异体字。 【查看详细解释】

1.害怕、畏惧。如：『惊恐』、『惶恐』、『争先恐后』、『有恃无恐』。史记˙卷七十七˙魏公子传：『魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺。』唐˙柳宗元˙三戒˙黔之驴：『驴一鸣，虎大骇远遁，以为且噬己也，甚恐。』2.威胁、使害怕。如：『恐吓』。汉书˙卷八十˙宣元六王传˙淮阳宪王刘钦传：『王不许，博辞去，令弟光恐云王遇大大益解，博欲上书为大人乞骸骨去。』唐˙贾岛˙暮过山村诗：『怪禽啼旷野，落日恐行人。』大概、或者。表疑虑不定的语气。如：『恐怕』、『恐未必如此』。唐˙崔颢˙长干 曲四首之一：『停船暂借问，或恐是同乡。』??恐、惊、畏、惧四字相似而有别。其中『畏』与『惧』是同义词，均作怕或害怕解释。『畏』多作及物动词，而『惧』多为不及物动词。『惧』当及物动词时，常是使役用法，为使……害怕的意思。另外，『畏』有敬佩折服的意思，『惧』却没有。『恐』与『惧』亦是同义词，但『恐』比『惧』更具加强作用，常表示大祸将届，慌乱不知所措，今有『恐怖』一词表其严重性。而『惊』主要是内心突来的感受 ，是外界刺激所促成的，使心受震撼，不一定是害怕恐惧的意思。 【查看详细解释】

1.不赞成。如：『我反对他那种消极的看法。』2.一种对偶。指情况相反，而意趋相合。如汉王粲登楼赋的『钟仪幽而楚奏兮，庄显而越吟』一句，钟、庄处境不同，而同思故乡。[似]1.答应、提倡、同意、同义、鼓吹、接受、响应、随和、赞成、唯诺、拥护 【查看详细解释】

方言之间的同义词。汉˙扬雄˙方言˙第十：『悈鳃、干都、耇、革，老也，皆南楚江湘之间代语也。』 【查看详细解释】

用作后附的比较副词，与一般、一样同义。红楼梦˙第六十四回：『只见二姐笑着，没事人似的。』 【查看详细解释】

古代埃及王的称号。为埃及语pharaoh的音译。原指埃及王宫，到新王国时期成为国王的同义语，后来遂成为埃及所有国王的通称。埃及人相信法老是神，具有至高无上的意志。 【查看详细解释】

笔画错误，或误写音同义异的字。见『别字』条。[似]别字 【查看详细解释】

语言学中研究语词意义的一门学科。其课题包括声音和意义的关系、词义构成的因素、词义演变的规律以及同音词、同义词、反义词、多义词等。亦称为『词义学』。 【查看详细解释】

1.客人以酒回敬主人。如：『酬酢』。诗经˙大雅˙行苇：『或献或酢，洗爵奠斝。』2.应答。宋˙陆游˙书感诗：『对客辄坐睡，有问莫能酢。』又：ㄘㄨˋ??『酢』与『醋』音同义近，然今多将『酢』作为『酬酢』用字，『醋』作为『醋酸 』用字，音义已分。若究其源，说文解字： 【查看详细解释】

1.将物嵌入。初刻拍案惊奇˙卷七：『结构彩楼三十余间，楼高一百五十尺，多是金翠珠玉镶嵌。』2.在文句中故意插入数目字、虚字、特定字、同义或异义字，以拉长文句的修辞法，称 为『镶嵌』。[反]1.拆卸 【查看详细解释】

语言不同而语义相同或相近的语词。凡语义相同的称为等义词，不仅认知意义一致，且更在感情色彩或风格特点上亦无差别，如『元音』和『元音』二词。又如『番薯』和『地瓜』二词。此类例子极少。绝大部分同义词属于主要意义基本相同，但程度、色彩、风格等有别的近义词，如赞成、同意。 【查看详细解释】

1.一字表现于发音上的形式。中文字多一字一音读，亦有一字具有数个音读的情形。2.一种日文所用汉字的发音。多少保留汉字传入日本时的汉语音，而分吴音﹑汉音二种，与日语原来的同义词音（所谓训读）不同。如日文『山』可以依音读念，也可以依训读念。 【查看详细解释】

佛教用语：(1)构成现象的法则。和空性、真如、实际同义。辩中边论˙卷上：『由圣法因义，说为「法界」，以一切圣法，缘此生故。』(2) 十八界之一，佛教将一切存在分成十八韹法界为其中一颜谓属于心智所觉察的对象。阿毗达磨俱舍论˙卷二：『六识、意界及法界，摄属心所法，名有所缘，能取境故。』[反]俗界 【查看详细解释】