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《乐府诗集》 - 天地
天地并况，惟予有慕，爰熙紫坛，思求厥路。恭承禋祀，缊豫为纷，黼绣周张，承神至尊。千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。璆磬金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。长丽前掞光耀明，寒暑不忒况皇章。展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激徵清。发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。声气远条凤鸟翔，神夕奄虞盖孔享。
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虞
【基本释义】虞yú预料：不虞。忧虑：无冻馁之虞。欺骗：尔虞我诈。中国周代诸侯国名，在今山西省平陆县东北。古同“娱”，安乐。古代掌管山泽的官：虞人（中国春秋战国时称）。传说中的中国朝代名，舜所建。姓。笔画数：13；部首：虍；笔顺编号：2153152511134 -
陔
【基本释义】陔gāi台阶，层次：“具泰一祠坛……三陔”。田间的土岗子。指“陔夏”（古乐章名）：“宾出，奏陔”。笔画数：8；部首：阝；笔顺编号：52415334 -
《全宋词》 - 醉蓬莱（廷评庆寿）
漏新春消耗，柳眼微青，素梅犹小。帘幕轻寒，引炉烟袅袅。凤管雍容，雁筝清切，对绮筵呈妙。此际欢虞，门庭自有，辉光荣耀。庆事难逢，世间须信，八十遐龄，古来稀少。况偶佳辰，是桑弧曾表。满奉金觥，暂停牙板，听雅歌精祷。惟愿增高，龟年鹤算，鸿恩紫诏。
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孑然 jié rán
孑然
1.形容全体、整个。国语˙周语中：『于是乎有折俎加豆，酬币宴货，以示容合好，胡有孑然其郊戎、狄也？』2.孤独的样子。三国志˙卷五十七˙吴书˙陆瑁传：『若实孑然无所凭赖，其畏怖远迸，或难卒灭。』 【查看详细解释】 -
重拾旧欢 chóng shí jiù huān
重拾旧欢
已分手的情侣重新合好。如：『新爱见弃，重拾旧欢。』[反]分钗破镜 【查看详细解释】 -
昒爽 hū shuǎng
昒爽
天将亮而还没亮的时候。汉书˙卷二十五˙郊祀志上：『十一月辛巳朔旦冬至，昒爽，天子始郊拜泰一。』 【查看详细解释】 -
泰一 tài yī
泰一
天帝，天神中最尊贵者。史记˙卷二十七˙天官书˙张守节˙正义：『泰一，天帝之别名也。』 【查看详细解释】 -
山君 shān jūn
山君
1.山神。史记˙卷十二˙孝武本纪：『泰一、皋山山君、地长用牛。』张守节˙正义：『三并神明。』明˙张羽˙送吕道士诗：『山君驱虎去，童子报丹成。』2.老虎。古时以虎为山兽之长，故称为『山君』。骈雅˙释兽：『山君，虎也。』宋˙王安石˙次韵酬宋?六首之三：『游衍水边追野马，啸歌林下应山君。』 【查看详细解释】 -
陔 gāi
陔
1.石阶的次序。说文解字：『陔，阶次也。』2.重﹑层。如：『九陔』。汉书˙卷二十五˙郊祀志上：『祠坛放亳忌泰一坛，三陔。』3.文选˙束˙补亡诗六首之一：『循彼南陔，言采其兰。』唐˙刘禹锡˙和州送钱侍御自宣州幕拜官便于华州觐省诗：『兰陔行可采，莲府犹回瞪。』 【查看详细解释】 -
朝日 cháo rì
朝日
1.天子行祭日之礼。礼记˙玉藻：『玄端而朝日于东门之外，听朔于南门之外。』汉书˙卷二十五˙郊祀志上：『十一月辛巳朔旦冬至，昒爽，天子始郊拜泰一，朝朝日，夕夕月，则揖。』2.天子上朝听政的日子。战国策˙齐策六：『王至朝日，宜召田单而揖之于庭，口劳之。』汉书˙卷七十一˙于定国传：『上于是数以朝日引见丞相、御史，入受绍，条责以职事。』 【查看详细解释】 -
玉牒 yù dié
玉牒
1.古代帝王举行封禅礼时用来告祭上天的文字。史记˙卷十二˙孝武本纪：『封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙封禅：『固知玉牒金镂，专在帝皇也。』2.皇族的谱系。儒林外史˙第八回：『听见左右的人说，宁王在玉楔是第八个王子。』3.泛称国史、典册。文选˙张协˙七命：『生必耀华名于玉嫂没则勒洪伐于金册。』 【查看详细解释】 -
太一 tài yī
太一
1.宇宙万物的本源。庄子˙天下：『建之以常无有，主之以太一。』吕氏春秋˙仲夏纪˙大乐：『万物所出，造于太一。』或作『大一』。2.神仙。即天帝。史记˙卷二十八˙封禅书：『天神贵者太一，太一佐曰五帝。』文选˙宋玉˙高唐赋：『醮诸神，礼太一。』亦作『泰一』。3.山名。在陕西省郿县南，高矗云表，终年积雪，故亦称为『太白山』，为秦岭山脉之秀峰或以为终南山之别名。文选˙张衡˙西京赋：『于前则终年太一，隆崛崔崒。』亦作『太乙』。4.星名。在紫微宫中，天一星之南，古代曾以之为北极星。晋书˙卷十一˙天文志上：『天一星在紫宫门右星南，……太一星在天一南，相近。』亦作『太乙』。 【查看详细解释】 -
《汉书》 - 志·郊祀志上
《洪范》八政，三曰祀。祀者，所以昭孝事祖，通神明也。旁及四夷，莫不修之；下至禽兽，豺獭有祭。是以圣王为之典礼。民之精爽不贰，齐肃聪明者，神或降之，在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器。使先圣之后，能知山川，敬于礼仪，明神之事者，以为祝；能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者，以为宗。故有神民之官，各司其序，不相乱也。民神异业，敬而不黩，故神降之嘉生，民以物序，灾祸不至，所求不匮。 及少昊之衰，九黎乱德，民神杂扰，不可放物。家为巫史，享祀无度，黩齐明而神弗蠲。嘉生不降，祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受…
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《史记》 - 卷十二 孝武本纪 第十二
*集解太史公自序曰“作今上本纪”，又其述事皆云“今上”，“今天子”，或有言“孝武帝”者，悉后人所定也。张晏曰：“武纪，褚先生补作也。褚先生名少孙，汉博士也。”索隐按：褚先生补史记，合集武帝事以编年，今止取封禅书补之，信其才之薄也。又张晏云“褚先生颍川人，仕元成闲”。韦棱云“褚?家传褚少孙，梁相褚大弟之孙，宣帝代为博士，寓居于沛，事大儒王式，号为‘先生’，续太史公书”。阮孝绪亦以为然也。 孝武皇帝者，①孝景中子也。②母曰王太后。孝景四年，以皇子为胶东王。 孝景七年，栗太子废为临江王，以胶东王为太……
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《汉书》 - 志·郊祀志下
是时既灭两粤，粤人勇之乃言：“粤人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁。后世怠嫚，故衰耗。”；乃命粤巫立粤祝祠，安台无坛，亦祠天神帝百鬼，而以鸡卜。上信之，粤祠鸡卜自此始用。 公孙卿曰：“仙人可见，上往常遽，以故不见。今陛下可为馆如缑氏城，置脯枣，神人宜可致。且仙人好楼居。”于是上令长安则作飞廉、桂馆，甘泉则作益寿、延寿馆，使卿持节设具而候神人。乃作通天台，置祠具其下，将招来神仙之属。于是甘泉更置前殿，始广诸宫室。夏，有芝生甘泉殿房内中。天子为塞河，兴通天，若有光云，乃下诏：“甘…
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《战国策》 - 燕王喜使栗腹以百金为赵孝成王寿
燕王喜使栗腹以百金为赵孝成王寿，酒三日，反报曰：“赵民其壮者皆死于长平，其孤未壮，可伐也。”王乃召昌国君乐间而问曰：“何如?”对曰：“赵，四达之国也，其民皆习于兵，不可与战。”王曰：“吾以倍攻之，可乎?”曰：“不可。”曰：“以三，可乎?”曰：“不可。”王大怒。左右皆以为赵可伐，遽起六十万以攻赵。令栗腹以四十万攻鄗，使庆秦以二十万攻代。赵使廉颇以八万遇栗腹于鄗，使乐乘以五万遇庆秦于代。燕人大败。乐间入赵。 燕王以书且谢焉，曰：“寡人不佞，不能奉顺君意，故君捐国而去，则寡人之不肖明矣。敢端其愿，而君…
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《汉书》 - 志·礼乐志
《六经》之道同归，而《礼》、《乐》之用为急。治身者斯须忘礼，则暴嫚入之矣；为国者一朝失礼，则荒乱及之矣。人函天、地、阴、阳之气，有喜、怒、哀、乐之情。天禀其性而不能节也，圣人能为之节而不能绝也，故象天、地而制礼、乐，所以通神明，立人伦，正情性，节万事者也。 人性有男女之情，妒忌之别，为制婚姻之礼；有交接长幼之序，为制乡饮之礼；有哀死思远之情，为制丧祭之礼；有尊尊敬上之心，为制朝觐之礼。哀有哭踊之节，乐有歌舞之容，正人足以副其诚，邪人足以防其失。故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多；乡饮之礼废…
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《资治通鉴》 - 汉纪十二
【汉纪十二】 起昭阳大渊献，尽重光协洽，凡九年。 世孝武皇帝中之下元狩五年（癸亥，公元前一一八年） 春，三月，甲午，丞相李蔡坐盗孝景园，?地，葬其中，当下吏，自杀。 罢三铢钱，更铸五铢钱。于是民多盗铸钱，楚地尤甚。 上以为淮阳，楚地之郊，乃召拜汲黯为淮阳太守。黯伏谢不受印，诏数强予，然后奉诏。黯为上泣曰：“臣自以为填沟壑，不复见陛下，不意陛下复收用之。臣常有狗马病，力不能任郡事。臣愿为中郎。出入禁闼，补过拾遗，臣之愿也。”上曰：“君薄淮阳邪？吾今召君矣，顾淮阳吏民不相得，吾徒得君之重，卧而治之……
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和
【基本释义】和hé相安，谐调：和美。和睦。和谐。和声。和合（a.和谐；b.古代神话中象征夫妻相爱的两个神）。和衷共济。平静：温和。祥和。和平。和气。和悦。和煦。惠风和畅。平息争端：讲和。和约。和议。和亲。数学上指加法运算中的得数：二加二的和是四。连带：和盘托出（完全说出来）。和衣而卧。连词，跟，同：我和老师打球。介词，向，对：我和老师请教。指日本国：和服（日本式服装）。和文。大和民族。体育比赛不分胜负的结果：和棋。和局。姓。战和hè和谐地跟着唱：曲高和寡。依照别人的诗词的题材或体裁作诗词：和诗。战和huó在粉状物中搅拌或揉弄使粘在一起：和面。和泥。战和huò粉状或粒状物搀和在一起，或加水搅拌：和药。奶里和点儿糖。和弄。和稀泥。量词，指洗衣服换水的次数或一剂药煎的次数：衣裳洗了三和水。战和hú打麻将或斗纸牌时某一家的牌合乎规定的要求，取得胜利。战笔画数：8；部首：口；笔顺编号：31234251
中华人民共和国民法典
《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”，是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条，各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任，以及附则。