• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 寄弄月溪吴山人 【唐朝】 【诗】 李白

    尝闻庞德公,家住洞湖水。终身栖鹿门,不入襄阳市。夫君弄明月,灭景清淮里。高踪邈难追,可与古人比。清扬杳莫睹,白云空望美。待我辞人间,携手访松子。

  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第三二则 【清朝】 【文】 王永彬

    古人比父子为桥梓,比兄弟为花萼,比朋友为芝兰,敦伦者,当即物穷理也;今人称诸生曰秀才,秀贡生曰明经,称举人曰孝廉,为士者,当顾名思义也。…

  • 当今无辈 dāng jīn wú bèi

    dāngjīnbèi

    目前没人能比得上。辈,比。 【查看详细解释
  • 临危不挠 lín wēi bù náo

    línwēináo

    遇到危难时能坚定意志,不屈不挠。周书˙卷四十六˙孝义传˙李棠等传˙史臣曰:『李堂、柳桧临危不挠,视死如归,其壮志贞情,可与青松白玉比质也。』 【查看详细解释
  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 德表 【唐朝】 【文】 赵蕤

    孔子曰:“性相近也,习相远也。”言嗜欲之本同,而迁染之途异也。夫刻意则行不肆,牵物则其志流。是以圣人导人理性,裁抑流宕,慎其所与,节其所偏。故《传》曰:“审好恶,理情性,而王道毕矣。”治性之道,必审己之所有余,而强其所不足。盖聪明疏通者,戒于太察;寡闻少见者,戒于壅蔽;勇猛刚强者,戒于太暴;仁爱温良者,戒于无断;湛静安舒者,戒于后时;广心浩大者,戒于遗忘。 《人物志》曰:“ 厉直刚毅,材在矫正,失在激讦(强毅之人,佷刚不和,不戒其强之唐突,而以顺为挠,厉其亢。是故,可与立法,难与入微也。); 柔…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 奉和早登太行山中言志应制 【唐朝】 【诗】 张嘉贞

    明发扈山巅,飞龙高在天。山南平对巩,山北远通燕。瞻彼冈峦峻,凭兹士马妍。九圻行若砥,万谷辗如川。罗网开三面,闾阎问百年。泽将春雪比,文共晓星连。徯后逢今圣,登台谢曩贤。唯馀事君节,不让古人先。

  • 十年窗下 shí nián chuāng xià

    shíniánchuāngxià

    科举时代,读书人要取得功名,终年埋头在书本里。形容十年时间闭门苦读。 【查看详细解释
  • 攀今揽古 pān jīn lǎn gǔ

    pānjīnlǎn

    把古人﹑今人的事物,和自己扯上关系。元˙范康˙竹叶舟˙第一折:『你看中间一个老秃厮,左边一个牛鼻子,右边一个穷秀才,攀今揽古的,比三教圣人还张智哩。』亦作『攀今吊古』﹑『攀今览古』。 【查看详细解释
  • 攀今比昔 pān jīn bǐ xī

    pānjīn

    拿今人和历史上的古人相比。明˙汤显祖˙南柯记˙第三十一出:『你攀今比昔,那樊将军他殢酒把鸿门碎,关大王面赤非干醉,比周瑜饮醇醪量难及。』 【查看详细解释
  • 相宜 xiāng yí

    xiāng

    适宜。宋˙苏轼˙饮湖上初晴后雨诗二首之二:『若把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。』红楼梦˙第十七回:『古人云「天然图画」四字,正畏非其地而强为地,非其山而强为山,虽百般精,而终不相宜。』 【查看详细解释
  • 防人之口,甚于防川 fáng rén zhī kǒu,shèn yú fáng chuān

    fángrénzhīkǒu,shènfángchuān

    防堵百姓的口,比防堵河流所造成的后果更严重。晋书˙卷七十八˙孔愉传:『古人为政,防人之口,甚于防川。』亦作『防民之口,甚于防川』。 【查看详细解释
  • 蒙古症 méng gǔ zhèng

    méngzhèng

    病名。是一种先天性遗传缺陷,其第二十一对染色体比正常数目多,呈三体状态。其症状有发育迟缓﹑抵抗力弱﹑先天性心脏病﹑肾脏畸形﹑智能不足等。由于脸部前额宽﹑鼻梁扁塌﹑眼距大﹑双眼细长往上吊,貌似蒙古人,因此称为『蒙古症』。亦称为『唐氏综合症』。 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 东门之池 【先秦】 【诗】 佚名

    东门之池,可以沤麻。彼美淑姬,可与晤歌。东门之池,可以沤纻。彼美淑姬,可与晤语。东门之池,可以沤菅。彼美淑姬,可与晤言。

  • 白驹 bái jū

    bái

    1.白色的骏马。诗经˙小雅˙白驹:『皎皎白驹,食我场苗。』文选˙王粲˙赠士孙文始诗:『白驹远志,古人所箴。』2.引申为本馍﹑岁月。南朝梁˙萧统˙陶渊明集序:『处百龄之内,居一世之中;倏忽比之白驹,寄寓谓之逆旅;宜乎与大块而盈虚,随中和而任放。』宋˙陆游˙寄题胡基仲故居诗:『浮云每叹成苍狗,空谷谁能絷白驹。』3.诗经小雅的篇名。共四章。根据诗序:『白驹,大夫刺宣王也。』首章二句为:『皎皎白驹,食我场苗。』 【查看详细解释
  • 国学名著《汉书》

    《汉书》 - 表·古今人表 【汉朝】 【文】 班固

    自书契之作,先民可得而闻者,经传所称,唐、虞以上,帝王有号谥。辅佐不可得而称矣,而诸子颇言之,虽不考虖孔氏,然犹著在篇籍,归乎显善昭恶,劝戒后人,故博采焉。孔子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?”又曰:“何事于仁,必也圣乎!”“未知,焉得仁?”“生而知之者,上也;学而知之者,次也;因而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”又曰:“中人以上,可以语上也。”“唯上智与下愚不移。”传曰:譬如尧、舜,禹、稷、卨与之为善则行,鮌、讠雚兜欲与为恶则诛。可与为善,不可与为恶,是谓上智。桀、纣,龙逢、比干欲与之为善则…

  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 用无用 【唐朝】 【文】 赵蕤

    古人有言曰:“得鸟者,罗之一目。然张一目之罗,终不能得鸟矣。鸟之所以能远飞者,六翮之力也,然无众毛之助,则飞不能远矣。”以是推之,无用之为用也大矣。故惠子谓庄子曰:“子言无用矣。”庄子曰:“知无用而始可与言用矣。夫天地非不广且大也,人之所用,容足耳。然则削足而垫之至黄泉,人尚有用乎?”惠子曰:“无用。”庄子曰:“然则无用之为用也,亦明矣。” 昔陈平智有余而见疑,周勃质朴忠而见信。夫仁义不足相怀,则智者以有余见疑,而朴者以不足取信矣。汉征处士樊英、杨厚,朝廷若待神明。至,竟无他异。李固、朱穆以为处…

  • 重 zhòng

    zhòng

    物体或人体的分量。如:『物重』、『体重』。1.物体的分量大。与『轻』相对。如:『这块石头比那块木头重。』2.浓、厚。如:『口味重』、『颜色重』。吕氏春秋˙季春纪˙尽数:『凡食无强厚味,无以烈味,重酒,是以谓之疾首。』3.严峻的。如:『重刑』、『重罚』。4.要紧的。如:『库房重地』。5.剧烈的。如:『重病』。6.价值高的。如:『重酬』、『重器』。1.比……为重。文选˙司马迁˙报任少卿书:『人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿 毛。』2.尊敬。如:『尊重』、『敬重』。3.偏好。如:『重色轻友』。4.增加。吕氏春秋˙季夏纪˙制乐:『今故兴事动众以增国城,是重吾罪也。』汉书˙卷四˙文帝纪:『今纵不能博求天下贤圣有德之人而嬗天下焉,而曰豫建太子,是重吾不德也。』1.如:『安土重迁』。荀子˙议兵:『重用兵者强,轻用兵者弱。』文选˙司 马迁˙报任少卿书:『古人所以重施刑于大夫者,殆为此也。』2.每每﹑屡次。文选˙司马迁˙报任少卿书:『仆又佴之蚕室,重为天下观笑。』唐 白居易˙渭村雨归诗:『复兹夕阴起,野色重萧条。』又:ㄔㄨㄥˊ(08680) 【查看详细解释
  • 国学名著《周易》

    《周易》 - 比(卦八) 【先秦】 【文】 周文王

    团结的学问 【原文】 (坤下坎上)比(1):吉。原筮(2),元永贞,无咎。不宁方(3)来, 后夫凶(4)。 初六:有孚,比之(5)。无咎。有孚,盈缶(6)。终来有它(7),吉。 六二:比之自内(8),贞吉。 六三:比之匪人(9)。 六四:外比之(10),贞吉。 九五:显比(11)。王用三驱(12),失前禽。邑人不诫(13),吉。 上六:比之无首(14),凶。【注释】 (1)比是本卦标题。比的本义是亲密,在本卦中为一词多义。由于“比”字 多次出现,本卦用它来作标题。全卦的内容主要讲交往和团结。(2……

  • 巧同造化 qiǎo tóng zào huà

    qiǎotóngzàohuà

    巧:技巧,技艺;同:一样;造化:指宇宙的造物能力。形容人的能力很大,可与宇宙的造物能力相比。 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句上·第八节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其菑,乐其所以亡者。不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。’夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。太甲曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活。’此之谓也。”…