• 古人之风 gǔ rén zhī fēng

    rénzhīfēng

    具有古人的气质、风范。如:『他善于诗词歌赋,颇有古人之风。』 【查看详细解释
  • 剪伐 jiǎn fá

    jiǎn

    1.修剪﹑砍伐。唐˙杜甫˙古柏行:『不露文章世已惊,未辞剪伐谁能送。』2.消灭。唐˙张鷟˙朝野佥载˙卷四:『箴规切谏,有古人之风;剪伐淫词,有烈士之操。』 【查看详细解释
  • 清纯 qīng chún

    qīngchún

    清新纯洁。如:『清纯玉女』。三国志˙卷六十˙吴书˙钟离牧传˙裴松之˙注引会稽典录:『智勇分明,加操行清纯,有古人之风。』唐˙张九龄˙后汉征君徐君碣铭序:体资清纯,动适元妙。』[反]庞杂 【查看详细解释
  • 礼义廉耻 lǐ yì lián chǐ

    liánchǐ

    古人认为礼定贵贱尊卑,义为行动准绳,廉为廉洁方正,耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十一·周南召南 【宋朝】 【文】 洪迈

    《毛诗•序》曰:“《关雎》、《麟趾》之化,王者之风,故系之周公,南,言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德,诸侯之风也,先王之所以教,故系之召公。《周南》、《召南》,正始之道。”据文义,“周公”、“召公”二“公”字,皆合为“南”字,则与上下文相应,盖简策误耳。“王者之风”,恐不当系之周公,而“先王之所以教”,又与“召公”自不相涉也。…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 尽心章句下·第十五节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“圣人,百世之师也,伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志;闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。奋乎百世之上。百世之下,闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎,而况于亲炙之者乎?”…

  • 謇谔之风 jiǎn ě zhī fēng

    jiǎnězhīfēng

    正直敢言的风范。晋书˙卷三十五˙陈骞传:『骞素无謇谔之风,然与帝语傲。』亦作『蹇谔之风』。 【查看详细解释
  • 蹇谔之风 jiǎn ě zhī fēng

    jiǎnězhīfēng

    为人正直,具有敢言讽谏的作风。三国志˙卷三十七˙蜀书˙庞统传˙裴松之˙注引习凿齿:『庞统惧斯言之泄宣,知其君之必悟,故众中匡其失,而不修常谦之道,矫然太当,尽其蹇谔之风。』亦作『謇谔之风』。 【查看详细解释
  • 国学名著《老老恒言》

    《老老恒言》 - 卷二·慎药 【文】 曹廷栋

    老年偶患微疾,加意调停饮食,就食物中之当病者食之;食亦宜少,使腹常空虚,则络脉易于转运,元气渐复,微邪自退,乃第一要诀。药不当病,服之每未见害,所以言医易,而医者日益多。殊不知既不当病,便隐然受其累,病家不觉,医者亦不自省。愚谓微病自可勿药有喜,重病则寒凉攻补,又不敢轻试。谚云:不服药为中医。于老年尤当。病有必欲服药者,和平之品甚多,尽可施治。俗见以为气血衰弱,攻与补皆必用人参。愚谓人参不过药中…

  • 四始 sì shǐ

    shǐ

    1.旧说诗经有四始,其说法有二:(1)指风、小雅、大雅、颂。诗经˙大序:『一国之事,系一人之本,谓之风。言天下之事,形四方之风,谓之雅。雅者,正也,言王政之所由废兴也,政有小大,故有小雅焉,有大雅焉。颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。是谓四始,诗之至也。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙明诗:『自商暨周,雅颂圆备,四始彪炳,六义环深。』(2) 指风、小雅、大雅、颂的首篇。史记˙卷四十七˙孔子世家:『关雎之乱以为风始,鹿鸣为小雅始,文王为大雅始,清庙为颂始。』2.农历元旦。因正月初一为年、时、月、日的开始,故名。史记˙卷二十七˙天官书˙张守节˙正义:『谓正月旦岁之始,时之始,日之始,月之始,故云「四始」。』 【查看详细解释
  • 粗心浮气 cū xīn fú qì

    xīn

    浮:浮躁。形容人不细心,不沉着。 【查看详细解释
  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 理乱 【唐朝】 【文】 赵蕤

    夫明察“六主”,以观君德。审惟“九风”,以定国常。探其“四乱”,核其“四危”,则理乱可知矣。 何谓“六主”? 荀悦曰:“ 体正性仁,心明志同,动以为人,不以为己,是谓‘王主’(议曰:王主者,谓天姿仁德。); 克己恕躬,好问力行,动以从义,不以从情,是谓‘治主’(议曰:治主者,谓抑情割欲); 勤事守业,不敢怠荒,动以先公,不以先私,是谓‘存主’(议曰:存主者,谓拘法守律); 悖逆交争,公私并行,一得一失,不纯道度,是谓‘衰主’; 情过于义,私多于公,制度逾限,政教失常,是谓‘危主’; 亲用谗邪,放…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 戏赠吴冯 【唐朝】 【诗】 皎然

    予读古人书,遂识古人面。不是识古人,邪正心自见。贵义轻财求俗誉,一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰,此道非君独抚膺。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 对月作 【唐朝】 【诗】 贯休

    今人看此月,古人看此月。如何古人心,难向今人说。古人求禄以及亲,及亲如之何?忠孝为朱轮。今人求禄唯庇身,庇身如之何?恶木多斜文。斜文复斜文,颠窒何纷纷。

  • 替古人耽忧 tì gǔ rén dān yōu

    réndānyōu

    做不必要的忧虑。西游记.第四十八回:『老儿,莫替古人耽忧,我师父管他不死长命。』金瓶梅.第二十回:『怪小狗肉儿,你倒替古人耽忧。』亦作『替古人担忧』。 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 尚德缓刑书 【汉朝】 【文】 路温舒

    汉昭帝逝世,昌邑王刘贺被废黜,汉宣帝刘询刚刚登上皇位。路温舒呈上奏书,奏书说: 昭帝崩,昌邑王贺废,宣帝初即位,路温舒上书,言宜尚德缓刑。其辞曰: “臣闻齐有无知之祸,而桓公以兴;晋有骊姬之难,而文公用伯。近世赵王不终,诸吕作乱,而孝文为太宗。由是观之,祸乱之作,将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏,尊文、武之业, 泽加百姓,功润诸侯,虽不及三王,天下归仁焉。文帝永思至德,以承天心,崇仁义,省刑罚,通关梁,一远近,敬贤如大宾,爱民如赤子,内恕情之所安而施之于海内,是以囹圄空虚,天下太平。夫继变…

  • 类隔 lèi gé

    lèi

    音韵学上指反切上字与所切之字有重唇、轻唇或舌头、舌上的不同,称为『类隔切』。切语上字与被切之字古音本相同,但后世演变成不同的声韹因而造成切语不合的现象,即称为『类隔』。清˙钱大昕˙十驾斋养新录˙卷五˙舌音类隔之说不可信:『古人制反切,皆取音和,如方、府、甫、武、符等,古人皆读重唇,后儒不识古音,谓之类隔,非古人意也。』 【查看详细解释
  • 国学名著《夜航船》

    《夜航船》 - 天文部·风云 【文】 张岱

    【风神名封十八姨,又名冯异】【云神名云将】八风八节之风,立春条风(赦小过,出稽留),春分明庶风(正封疆,修田畴),立夏清明风(出币帛,礼诸侯),夏至景风(辩大将,封有功),立秋凉风(报土功,祀四郊),秋分闾阖风(解悬垂,琴瑟不张),立冬不周风(修宫室,完边城),冬至广汉风(诛有罪,断大刑)。四时风郎仁宝曰:春之风,自下升上,纸鸢因之以起。夏之风,横行空中,故树杪多风声。秋之风,自上而下,木叶因之…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 华原磬-刺乐工非其人也 【唐朝】 【诗】 白居易

    华原磬,华原磬,古人不听今人听。泗滨石,泗滨石,今人不击古人击。今人古人何不同,用之舍之由乐工。乐工虽在耳如壁,不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕,知有新声不如古。古称浮磬出泗滨,立辨致死声感人。宫悬一听华原石,君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起,武臣少肯封疆死。始知乐与时政通,岂听铿锵而已矣。磬襄入海去不归,长安市儿为乐师。华原磬与泗滨石,清浊两声谁得知。

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 论勇 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问于少俞曰:有人于此,并行并立,其年之长少等也,衣之厚薄均也,卒然遇烈风暴雨,或病或不病,或皆病,或皆不病,其故何也?少俞曰:帝问何急? 黄帝曰:愿尽闻之。少俞曰:春青风夏阳风,秋凉风,冬寒风。凡此四时之风者,其所病各不同形。 黄帝曰:四时之风,病人如何?少俞曰:黄色薄皮弱肉者,不胜春之虚风;白色薄皮弱肉者,不胜夏之虚风,青色薄皮弱肉,不胜秋之虚风;赤色薄皮弱肉,不胜冬之虚风也。 黄帝曰;黑色不病乎?少俞曰:黑色而皮厚肉坚,固不伤于四时之风;其皮薄而肉不坚,色不一者,长夏至而有虚风者,病矣。…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

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对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。