旧称统治天下的帝王。古代认为帝王乃受天命而有天下，所以帝王为上天的儿子，称为『天子』。文选˙班固˙东都赋：『天子受四海之图籍，膺万国之贡珍，内抚诸夏，外绥百蛮。』幼学琼林˙卷一˙朝廷扬『天子，天下之主。』[似]皇帝 【查看详细解释】

诗经大雅的篇名。共六章。根据诗序：『下武，继文也。武王有圣德，复受天命，能昭先人之功。』首章二句为：『下武维周，世有哲王』。下武，指后人能继先祖之德业。 【查看详细解释】

天命和外貌都不好。形容命运不好。三国演义˙第六十九回：『命薄相穷，不称此职，不敢受也。』 【查看详细解释】

应合天命，顺从民心。梁书˙卷五十˙文学传下˙颜协传：『高祖受禅，见远乃不食，发愤数日而卒。高祖闻之曰：「我自应天从人，何预天下士大夫事？而颜见远乃至于此也。」』亦作『应天从民』、『应天从物』。 【查看详细解释】

神话传说中的神仙。受天命开导百川，因督导不力，所开河川或深浅不一，或阻塞难通，故被贬至东南。汉˙东方朔˙神异经˙东南荒经：『东南隅太荒之中，有朴父焉。夫妇并高千里，腹围自辅。天初立时，使其夫妻导开百川，懒不用意。』亦作『朴父』。 【查看详细解释】

1.古代帝王受天命的象征。古人认为天降祥瑞于国君，使其有凭证治理国家。魏书˙卷十八˙太武五王传˙临淮王谭传：『光武又无世及之德，皆身受符命，不由父祖。』2.文体名。叙述天降祥瑞，歌颂君主。文选据司马相如的封禅文、扬雄的剧秦美新、班固的典引等相继撰文，遂别立符命一类为文体。 【查看详细解释】

1.胸﹑内心。如：『义愤填膺』。唐˙李白˙蜀道难：『扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。』新唐书˙卷一○○˙封伦传：『然善矫饰，居之自如，人莫能探其膺肺。』2.马匹胸前的带子。通『缨』。诗经˙秦风˙小戎：『蒙伐有苑，虎韔镂膺。』毛亨˙传：『膺，马带。』1.接受。文选˙班固˙东京赋：『天子受四海之图籍，膺万国之贡珍。』2.承担。如：『荣膺大任』。书经˙武成：『诞膺天命，以抚方夏。』 【查看详细解释】

1.天地万物自然的法则。论语˙为政：『五十而知天命。』荀子˙天论：『从天而颂之，孰与制天命而用之。』2.天神所主宰的命运。书经˙盘庚上：『先王有服，恪谨天命。』儿女英雄传˙第一回：『我兄说万事都是尽人事，听天命，自有个一定。』3.天所赋予人的禀赋与本性。礼记˙中庸：『天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。』4.寿命。汉书˙卷八十七˙扬雄传下：『逊于不虞，以保天命。』5.清朝太祖的年号（公元1616～1626）。[似]定命﹑定数 【查看详细解释】

顺应天道，遵从天命。儿女英雄传˙第四十回：『太君代天司命，君命即是天命。天命所在，便是条意外的岔路，顺天听命，安知非福？』 【查看详细解释】