• 受命 shòu mìng

    shòumìng

    1.受天之命。书经˙召诰:『惟王受命,无疆惟休,亦无疆惟恤。』史记˙卷一三○˙太史公自序:『汉兴以来,至明天子,……受命于穆清,泽流罔极。』2.受君之命。左传˙襄公二十七年:『石恶将会宋之盟,受命而出。』文选˙诸葛亮˙出师表:『受命以来,夙夜忧叹。』3.承教。汉˙刘向˙说苑˙卷十˙敬慎:『敬受命,愿闻余教。』南朝宋˙颜延之˙白鹦鹉赋:『思受命于黄发,独含辞而采言。』4.获得生命。庄子˙德充符:『受命于地,唯松柏独也在,冬夏青青。』[似]1.2.奉命、衔命[反]1.2.任命 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句上·第七节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“天下有道,小德役大德,小贤役大贤;天下无道,小役大,弱役强。斯二者天也。顺天者存,逆天者亡。齐景公曰:‘既不能令,又不受命,是绝物也。’涕出而女于吴。今也小国师大国而耻受命焉,是犹弟子而耻受命于先师也。如耻之,莫若师文王。师文王,大国五年,小国七年,必为政于天下矣。诗云:‘商之孙子,其丽不亿。上帝既命,侯于周服。侯服于周,天命靡常。殷士肤敏,祼将于京。’孔子曰:‘仁不可为众也。夫国君好仁,天下无敌。’今也欲无敌于天下而不以仁,是犹执热而不以濯也。诗云:‘谁能执热,逝不以濯?’”…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷三·初禀篇 【汉朝】 【文】 王充

    人生性命当富贵者,初禀自然之气,养育长大,富贵之命效矣。文王得赤雀,武王得白鱼赤乌。儒者论之,以为雀则文王受命,鱼乌则武王受命;文、武受命於天,天用雀与鱼乌命授之也。天用赤雀命文王,文王不受,天复用鱼乌命武王也。若此者,谓本无命於天,修己行善,善行闻天,天乃授以帝王之命也,故雀与鱼乌,天使为王之命也。王所奉以行诛者也。如实论之,非命也。命,谓初所禀得而生也。人生受性,则受命矣。性命俱禀,同时并得,非先禀性,後乃受命也。何以明之?弃事尧为司马,居稷官,故为后稷。曾孙公刘居邰,後徙居邠。後孙古公亶甫…

  • 徒乱人意 tú luàn rén yì

    luànrén

    意:心情。只会扰乱人的心情,起不到别的作用。 【查看详细解释
  • 徒乱人意 tú luàn rén yì

    luànrén

    徒然扰乱思绪,于事无补。宋˙苏轼˙富郑公神道碑:『始受命闻一女卒,再受命闻一男生,皆不顾而行,得家书不发而焚之,曰:「徒乱人意」。』 【查看详细解释
  • 应天受命 yìng tiān shòu mìng

    yìngtiānshòumìng

    顺应天道,承受天命。多指帝王登基。晋书˙卷七十九˙谢安传:『陛下应天受命,登坛日恨不得谢益寿奉玺绂。』唐˙陈子昂˙为乔补阙庆武成殿表:『今陛下应天受命,括地登枢,先飞名于秘箓,终据图于宝座。』或作『应天授命』。 【查看详细解释
  • 饮冰 yǐn bīng

    yǐnbīng

    语出庄子˙人间世:『今吾朝受命而夕饮冰,我其内热与?』成玄英˙疏:『诸梁晨朝受诏,暮夕饮冰,足明怖惧忧愁,内心熏灼。』比喻内心忧惧如焚。唐˙宋之问˙送姚侍御出使江东诗:『饮冰朝受命,衣锦昼还乡。』 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 玄鸟 【先秦】 【诗】 佚名

    天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。古帝命武汤,正域彼四方。方命厥后,奄有九有。商之先后,受命不殆,在武丁孙子。武丁孙子,武王靡不胜。龙旂十乘,大糦是承。邦畿千里,维民所止,肇域彼四海。四海来假,来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜,百禄是何。

  • 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 龙韬·立将 【先秦】 【文】 姜子牙

    武王问太公曰:“立将之道奈何?”太公曰:“凡国有难,君避正殿,召将而诏之曰:‘社稷安危,一在将军。今某国不臣,愿将军帅师应之’。 “将既受命,乃命太史卜,斋三日,至太庙,钻灵龟,卜吉日,以授斧钺。君入庙门,西面而立,将入庙门,北面而立。君亲操钺持首,授将其柄,曰:‘从此上至天者,将军制之。’‘复操斧持柄,授将其刃曰:‘从此下至渊者,将军制之。’见其虚则进,见其实则止,勿以三军为众而轻敌,勿以受命为重而必死,勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿以辩说为必然。士未坐勿坐,士未食而食,寒暑必同。如此,则…

  • 内德 nèi dé

    nèi

    1.内在的德性。诗经˙卫风˙芃兰˙孔颖达˙正义:『而内德不称,无礼以行之。』史记˙卷四十九˙外戚世家˙序:『自古受命帝王及继体守文之君,非独内德茂也,盖亦有外戚之助焉。』2.后妃之德。陈书˙卷七˙皇后传˙序:『然受命继体之主,非独外相佐也,盖亦有内德助焉。』南朝梁˙任昉˙王贵嫔哀策文:『坤载既厚,内德之助。』亦作『坤德』。 【查看详细解释
  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷九·修政语下 【文】 贾谊

    周文王问于粥子曰:“敢问君子将入其职,则其于民也何如?”粥子对曰:“唯,疑。请以上世之政诏于君王。政曰:君子将入其职,则其于民也,旭旭然如日之始出也。”周文王曰:“受命矣。”曰:“君子既入其职,则其于民也何若?”对曰:“君子既入其职,则其于民也暯暯然如日之正中。”周文王曰:“受命矣。”曰:“君子既去其职,则其于民也何若?”对曰:“君子既去其职,则其于民也暗暗然如日之已入也。故君子将入而旭旭者,义…

  • 三命 sān mìng

    sānmìng

    1.周代分官爵为九命,公士一命,大夫二命,卿三命。礼记˙王制:『大国之卿不过三命。』左传˙昭公十二年:『及平子伐莒,克之,更受三命。』2.出任官职的命令。后汉书˙卷五十一˙李恂传˙论曰:『任棠、姜岐,世着其清。结瓮牖而辞三命,殆汉阳之幽人乎?』南朝宋˙颜延之˙陶征士诔˙序:『初辞州府三命,后为彭泽令。』4.三度教诫。晋˙皇甫谧˙女怨诗:『婚礼既定,婚礼既成。施矜结帨,三命丁宁。』5.术数用语。星术家以人的生辰八字所属之干支为三命。宋˙洪迈˙夷坚志补˙卷十八˙汴岸术士:『方独立徘徊,适术士过前,共坐旅舍,询其技,曰:「能论三命。」乃书年月日时示之。』6.受命、遭命、随命。礼记˙祭法『曰司命』句下孔颖达˙正义:『命有三科。有受命以保庆,有遭命以谪暴,有随命以督行。受命,谓年寿也;遭命,谓行善而遇凶也;随命,谓随其善恶而报之。』南朝宋˙鲍照˙在江陵叹年伤老诗:『五难未易夷,三 命戒渊抱。』 【查看详细解释
  • 先师 xiān shī

    xiānshī

    1.礼记˙文王世子:『凡始立学者,必释讹先圣先师,及行事,必以币。』孟子˙离娄上:『今也,小国师大国,而耻受命焉,是犹弟子而耻受命于先师也。』2.万代之师孔子。隋文帝时谥孔子为『先师尼父』,后世尊称孔子为『先师』。晋˙陶渊明˙癸卯岁始春怀古田舍诗二首之二:『先师有遗训,忧道不忧贫。』亦称为『至圣先师』。3.尊称能佐先圣成德者。魏正始至隋大业年间,皆尊孔子为先圣,颜回为先师。唐初曾改尊周公为先圣,以孔子为先师。 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 江汉 【先秦】 【诗】 佚名

    江汉浮浮,武夫滔滔。匪安匪游,淮夷来求。既出我车,既设我旟。匪安匪舒,淮夷来铺。江汉汤汤,武夫洸洸。经营四方,告成于王。四方既平,王国庶定。时靡有争,王心载宁。江汉之浒,王命召虎:式辟四方,彻我疆土。匪疚匪棘,王国来极。于疆于理,至于南海。王命召虎:来旬来宣。文武受命,召公维翰。无曰予小子,召公是似。肇敏戎公,用锡尔祉。厘尔圭瓒,秬鬯一卣。告于文人,锡山土田。于周受命,自召祖命,虎拜稽首:天子万年

  • 国学名著《春秋繁露》

    《春秋繁露》 - 卷十五 【文】 董仲舒

    郊义第六十六郊义:春秋之法,王者岁一祭天于郊,四祭于宗庙,宗庙因于四时之易,郊因于新岁之初,圣人有以起之,其以祭,不可不亲也。天者,百神之君也,王者之所最尊也,以最尊天之故,故易始岁更纪,即以其初郊,郊必以正月上辛者,言以所最尊首一岁之事,每更纪者,以郊郊祭首之,先贵之义,尊天之道也。郊祭第六十七春秋之义,国有大丧者,止宗庙之祭,而不止郊祭,不敢以父母之丧废事天地之礼也。父母之丧,至哀痛悲苦也…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 秦并赵北向迎燕 【汉朝】 【文】 刘向

    秦并赵,北向迎燕。燕王闻之,使人贺秦王。使者过赵,赵王系之。使者曰:“秦、赵为一,而天下服矣。兹之所以受命于赵者,为秦也。今臣使秦,而赵系之,是秦、赵有郄。秦、赵有郄,天下必不服,而燕不受命矣。且臣之使秦,无妨于赵之伐燕也。”赵王以为然而遣之。 使者见秦王曰:“燕王窃闻秦并赵,燕王使使者贺千金。”秦王曰:“夫燕无道,吾使赵有之,子何贺?”使者曰:“臣闻全赵之时,南邻为秦,北下曲阳为燕,赵广三百里,而与秦相距五十余年矣,所以不能反胜秦者,国小而地无所取。今王使赵北并燕,燕、赵同力,必不复受于秦矣。…

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 韩奕 【先秦】 【诗】 佚名

    奕奕梁山,维禹甸之,有倬其道。韩侯受命,王亲命之,缵戎祖考,无废朕命。夙夜匪解,虔共尔位,朕命不易。榦不庭方,以佐戎辟。四牡奕奕,孔修且张。韩侯入觐,以其介圭,入觐于王。王锡韩侯,淑旂绥章,簟茀错衡。玄衮齿舄,钩膺镂钖,鞹鞃浅幭,鞗革金厄。韩侯出祖,出宿于屠,显父饯之,清酒百壶。其肴维何,炰鳖鲜鱼,其蔌维何,维笋及蒲。其赠维何,乘马路车,笾豆有且,侯氏燕胥。韩侯取妻,汾王之甥,蹶父之子。韩侯迎止,

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 封禅 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    桓公既霸,会诸侯于葵丘,而欲封禅。管仲曰:“古者封泰山禅梁父者七十二家,而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山,禅云云;羲封泰山,禅云云;神农封泰山,禅云云;炎帝封泰山,禅云云;黄帝封泰山,禅亭亭;颛顼封泰山,禅云云;帝喾封泰山,禅云云;尧封泰山,禅云云;舜封泰山,禅云云;禹封泰山,禅会稽;汤封泰山,禅云云;周成王封泰山,禅社首。皆受命然后得封禅。”桓公曰:“寡人北伐山戎,过孤竹;西伐大夏,涉流沙,束马悬车,上卑耳之山;南伐至召陵,登熊耳山以望江汉。兵车之会三,而乘车之会六,九合诸侯,一匡天下,…

  • 国学名著《东游记》

    《东游记》 - 第五回 【文】 吴元泰

    杨徒守尸误化却说其徒受命守尸,加意防护,日夜不敢少休。及其六日,忽见家人驰至,促之曰:“母病十分沉重,死而复醒,专待一见,可急驰归。”杨子大哭言曰:“母病危急,师魂未返,如我去,尸谁与守。”家人曰:“人死固无复生之理,况死已六日,其中肺肝必腐,犹望其生,是守胶柱之见也!不亦愚乎?况师以我合,亲以天合,孝与友固不能两全,而亲与师又岂容并大?虽成我之恩,与生我者并重,其中并无缓急之分。纵终事之道,与…

  • 百废咸举 bǎi fèi xián jǔ

    bǎifèixián

    指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。