• 执柯作伐 zhí kē zuò fá

    zhízuò

    执:拿着;柯:斧头柄;伐:采伐。手执斧头去采伐。指给人做媒。 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 伐柯 【先秦】 【诗】 佚名

    伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。伐柯伐柯,其则不远。我觏之子,笾豆有践。

  • 伐柯人 fá kē rén

    rén

    语本诗经˙豳风˙伐柯:『伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。』后人即以伐柯人指媒人。宋˙吴自牧˙梦粱录˙卷二十˙嫁娶:『其伐柯人两家通报,择日过帖,各以色彩衬盘,安定帖送过,方为定论。。』[似]媒人 【查看详细解释
  • 执伐 zhí fá

    zhí

    语本诗经˙豳风˙伐柯:『伐柯如何?匪斧不克;取妻如何?匪媒不得。』后指做媒或说媒。明˙高明˙琵琶记˙伯喈拒婚:『红楼此日招凤侣,遣妾每特来执伐。』二刻拍案惊奇˙卷三十:『亲口交盟,何须执伐?至于仪文末节,更不必计较。』 【查看详细解释
  • 执柯 zhí kē

    zhí

    语本诗经˙豳风˙伐柯:『伐柯如何?匪斧不克;取妻如何?匪媒不得。』指为人作媒。元˙康敬之˙李逵负荆˙第四折:『我也则要洗清你这强打挣的执柯人。』聊斋志异˙卷二˙莲香:『生出,浼女舅执柯,媪议择吉赘生。』亦作『作伐』。[似]作媒 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 衡门 【先秦】 【诗】 佚名

    衡门之下,可以栖迟。泌之洋洋,可以乐饥。岂其食鱼,必河之鲂?岂其取妻,必齐之姜?岂其食鱼,必河之鲤?岂其取妻,必宋之子?

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 南山 【先秦】 【诗】 佚名

    南山崔崔,雄狐绥绥。鲁道有荡,齐子由归。既曰归止,曷又怀止?葛屦五两,冠緌双止。鲁道有荡,齐子庸止。既曰庸止,曷又从止?蓺麻如之何?衡从其亩。取妻如之何?必告父母。既曰告止,曷又鞠止?析薪如之何?匪斧不克。取妻如之何?匪媒不得。既曰得止,曷又极止?

  • 取 qǔ

    1.拿。如:『取款』﹑『各取所需』﹑『探囊取物』。唐˙常建˙宿五度溪仙人得道处诗:『前溪遇新月,聊取玉琴弹。』2.得到。如:『取乐』、『取暖』﹑『取信于人』。3.接受﹑收受。如:『分文不取』。孟子˙离娄下:『可以取,可以无取,取伤廉。 』4.捕捉。诗经˙豳风˙七月:『取彼狐狸,为公子裘。』5.选择。如:『取士』、『取景』、『取道』﹑『取名』。三国演义˙第六十三回:『统令魏延为先锋,取南小路而进。』6.求、寻求。如:『自取灭亡』。文选˙张衡˙西京赋:『列爵十四,竞媚取荣。』7.迎娶。通『娶』。诗经˙豳风˙伐柯:『取妻如何?匪媒不得。』史记˙卷三十三˙鲁周公世家:『庄公取齐女为夫人曰哀姜。』置于动词后,表示动作的进行。唐˙杜秋娘˙金缕衣诗:『劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。』姓。如宋代有取希作。 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 燕王谓苏代 【汉朝】 【文】 刘向

    燕王谓苏代曰:“寡人甚不喜訑者言也。’苏代对曰:“周地贱媒,为其两誉也。之男家曰‘女美’,之女家曰‘男富’。然而周之俗,不自为取妻。且夫处女无媒,老且不嫁;舍媒而自衒,弊而不售。顺而无败,售而不弊者,唯媒而已矣。且事非权不立,非势不成。夫使人坐受成事者,唯訑者耳。”王曰:“善矣。”…

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 韩奕 【先秦】 【诗】 佚名

    奕奕梁山,维禹甸之,有倬其道。韩侯受命,王亲命之,缵戎祖考,无废朕命。夙夜匪解,虔共尔位,朕命不易。榦不庭方,以佐戎辟。四牡奕奕,孔修且张。韩侯入觐,以其介圭,入觐于王。王锡韩侯,淑旂绥章,簟茀错衡。玄衮齿舄,钩膺镂钖,鞹鞃浅幭,鞗革金厄。韩侯出祖,出宿于屠,显父饯之,清酒百壶。其肴维何,炰鳖鲜鱼,其蔌维何,维笋及蒲。其赠维何,乘马路车,笾豆有且,侯氏燕胥。韩侯取妻,汾王之甥,蹶父之子。韩侯迎止,

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 读史五首 【唐朝】 【诗】 白居易

    楚怀放灵均,国政亦荒淫。彷徨未忍决,绕泽行悲吟。汉文疑贾生,谪置湘之阴。是时刑方措,此去难为心。士生一代间,谁不有浮沉。良时真可惜,乱世何足钦。乃知汨罗恨,未抵长沙深。抱冤志气屈,忍耻形神沮。当彼戮辱时,奋飞无翅羽。商山有黄绮,颍川有巢许。何不从之游,超然离网罟。山林少羁鞅,世路多艰阻。寄谢伐檀人,慎勿嗟穷处。春华何暐晔,园中发桃李。秋风忽萧条,堂上生荆杞。深谷变为岸,桑田成海水。势去未须悲,时来

  • 如何 rú hé

    1.怎样。三国演义˙第三回:『吾欲废帝,立陈留王,诸大臣以为如何?』红楼梦˙第五回:『我的小名这里从无人知道,他如何知道得,在梦里叫将出来?』2.无可奈何、怎么办。诗经˙秦风˙晨风:『如何如何,忘我实多。』唐˙杜光庭˙虬髯客传:『杨司空权重京师,如何?』3.为什么。唐˙韩愈˙宿龙宫滩诗:『如何连晓语,一半是思乡?』儒林外史˙第一回:『如何走到这里,茶也不见你一杯,却是推三阻四,不肯去见,是何道理?』4.神话传说中的树。见汉˙东方朔˙神异经˙南荒经:『南方大荒有树焉,名曰如何。』[似]2.奈何、若何 1.怎样 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 晨风 【先秦】 【诗】 佚名

    鴥彼晨风,郁彼北林。未见君子,忧心钦钦。如何如何,忘我实多!山有苞栎,隰有六駮。未见君子,忧心靡乐。如何如何,忘我实多!山有苞棣,隰有树檖。未见君子,忧心如醉。如何如何,忘我实多!

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 卜算子 【宋朝】 【词】 石孝友

    见也如何暮。别也如何遽。别也应难见也难,后会难凭据。去也如何去。住也如何住。住也应难去也难,此际难分付。

  • 倒帐 dǎo zhàng

    dǎozhàng

    1.欠钱不还。二十年目睹之怪现状˙第七回:『各钱庄也联名写了一张公启,把钟雷溪从前在上海如何开土栈,如何通往来,如何设骗局,如何倒帐卷逃,并将两年多的往来账目抄了一张清单,一齐开了个白折子。』或作『倒账』。2.二十年目睹之怪现状˙第七回:『况且告的又是二十多万的倒帐,不消说原告是个富翁。』或作『倒账』。 【查看详细解释
  • 脚忙手乱 jiǎo máng shǒu luàn

    jiǎomángshǒuluàn

    形容遇事慌张,不知如何是好。 【查看详细解释
  • 手忙脚乱 shǒu máng jiǎo luàn

    shǒumángjiǎoluàn

    形容遇事慌张,不知如何是好。 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 庭燎 【先秦】 【诗】 佚名

    夜如何其?夜未央,庭燎之光。君子至止,鸾声将将。夜如何其?夜未艾,庭燎晣晣。君子至止,鸾声哕哕。夜如何其?夜乡晨,庭燎有辉。君子至止,言观其旂。

  • 诡辩学派 guǐ biàn xué pài

    guǐbiànxuépài

    希腊哲学的一派。对古代希腊的自然哲学抱持怀疑的态度,认为世上没有绝对不变的真理,人人认为如何,事物也就如何,人是一切事物的准则。此派学者大多从事于指导人们在公众辩论中如何讲话及应该使用何种论据。代表人物有普洛道格拉斯(Protagras)、高尔吉亚(Gorgias)等。 【查看详细解释
  • 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 文韬·大礼 【先秦】 【文】 姜子牙

    文王问太公曰:“君臣之礼如何?” 太公曰:“为上惟临,为下惟沉,临而无远,沉而无陷。为上惟周,为下惟定。周则天也,定则地也。或天或地,大礼乃成。” 文王曰:“主位如何?” 太公曰:“安徐而静,柔节先定;善与而不争,虚心平志,待物以正。” 文王曰:“主听如何?” 太公曰:“勿妄而许,勿逆而拒;许之则失守,拒之则闭塞。高山仰之,不可极也;深渊度之,不可测也。神明之德,正静其极。” 文王曰:“主明如何?” 太公曰:“目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视,则无不见也;以天下之耳听,则无不闻也;以天下之心…