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发策决科 fā cè jué kē
发策决科
策：策问；科：等第。拆阅策问题目，以决定录取。旧指应试取中。 【查看详细解释】 -
或人 huò rén
或人
虚指某人。汉˙扬雄˙法言˙卷一˙学行：『或曰：「书与经同而世不尚，治之可乎？」曰：「可。」或人哑尔笑曰：「须以发策决科。」』[似]某人 【查看详细解释】 -
发策决科 fā cè jué kē
发策决科
拆阅策问题目，决定录取科第。汉˙扬雄˙法言：『或曰：「书与经同，而世不尚，治之，可乎？」曰：「可。」或人哑尔笑曰：「须以发策决科。」』 【查看详细解释】 -
射策 shè cè
射策
1.古代科举考试时，士子针对皇帝策问，提出一套治理政事的方略。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙议对：『又对策者，应诏而陈政也；射策者，探事而献说也。』宋˙苏轼˙应召集˙策略一：『自汉以来，世之儒者忘己以徇人，务为射策决科之学，其言虽不叛于圣人，而皆泛滥于辞章，不适于用。』亦称为『对策』。2.泛称应试。唐˙皮日休˙三羞诗˙序：『丙戌岁，日休射策不上，东退于肥陵。』 【查看详细解释】 -
《古文观止》 - 贺进士王参元失火书
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。 足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。 以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不…
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发策 fā cè
发策
策，策问。发策指拆阅策问的试题。后来应对所发出的问题也称为『发策』。宋史˙卷四二八˙道学传二˙尹焞传：『少师程颐，尝应举，发策有诛元佑诸臣议。』 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 过函谷关
二百四十载，海内何纷纷。六国兵同合，七雄势未分。从成拒秦帝，策决问苏君。鸡鸣将狗盗，论德不论勋。
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运策决机 yùn cè jué jī
运策决机
筹划情况，拟订作战策略。 【查看详细解释】 -
制策 zhì cè
制策
一种古代选咆才的方法。汉代试士，由主考官发策以问，应试者因其所问而陈己之所见，称为『对策』。而由天子亲自出题的称为『制策』。宋史˙卷三三八˙苏轼传：『轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。』 【查看详细解释】 -
《扬子法言》 - 学行卷第一
学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众人。或曰：“人羡久生，将以学也，可谓好学已乎？”曰：“未之好也。学不羡。”天之道，不在仲尼乎？仲尼驾说者也，不在兹儒乎？如将复驾其说，则莫若使诸儒金口而木舌。或曰：“学无益也，如质何？”曰：“未之思矣。夫有刀者礲诸，有玉者错诸，不礲不错，焉攸用？礲而错诸，质在其中矣。否则辍。”螟蛉之子，殖而逢，蜾蠃祝之曰：“类我，类我。”久则肖之矣！速哉…
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《扬子法言》 - 吾子卷第二
学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众人。或曰：“人羡久生，将以学也，可谓好学已乎？”曰：“未之好也。学不羡。”天之道，不在仲尼乎？仲尼驾说者也，不在兹儒乎？如将复驾其说，则莫若使诸儒金口而木舌。或曰：“学无益也，如质何？”曰：“未之思矣。夫有刀者礲诸，有玉者错诸，不礲不错，焉攸用？礲而错诸，质在其中矣。否则辍。”螟蛉之子，殖而逢，蜾蠃祝之曰：“类我，类我。”久则肖之矣！速哉…
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《针灸大成》 - 卷三·策
诸家得失策问：“人之一身，犹之天地，天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功，人身之气，不能以恒平，而必待于调摄之技。故其致病也，既有不同，而其治之，亦不容一律，故药与针灸不可缺一者也。然针灸之技，昔之专门者固各有方书，若《素问》、《针灸图》、《千金方》、《外台秘要》，与夫补泻灸刺诸法，以示来世矣。其果何者而为之原欤？亦岂无得失去取于其间欤？诸生以是名家者，请详言之！”对曰：“天地之道，阴阳而已矣…
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《夜航船》 - 伦类部·父子(2)
苏有子苏颋父同李峤拜相。一日，召二子进见，帝曰：“苏瓖有子，李峤无儿。”是父是子吕昭知沁州，临行，父老持金相赠。昭曰：“吾无刘宠之爱，敢为父老留一钱哉！”却不纳。子旦初第，昭诫之曰：“苟酌贪泉，死不歆祀。啮冰茹櫱，是父是子。”父子四元伦文叙弘治乙未会元，三子以谅、以训、以诜皆成进士。以谅乡试第一，以训会试第一，以诜殿试第二。父子居四元，为科名盛事。一如其父范仲淹知耀、邠二州，皆有善政。赵元昊叛…
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《金史》 - 第六十五
孝友 ○温迪罕斡鲁补 陈颜 刘瑜 孟兴 王震 刘政 孝友者，人之至行也，而?性存焉。有子者欲其孝，有弟者欲其友，岂非人之?情乎？为子而孝，为弟而友，又岂非人之?性乎？以人之?情责人之?性，而不副所欲者?有焉。有竭力于是，岂非难乎。天生五谷以养人，五谷之有?性也。服田力穑以望有秋，农夫之有?情也。五谷熟，人民育，岂异事乎。然以唐、虞之世，“黎民阻饥”不免以命稷，“百姓不亲、五品不逊”不免以命契，以是知顺成之不可必，犹孝友之不易得也。是故“有年”、“大有年”以异书于圣人之经，孝友以至行传于历代之史……
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《三国演义》 - 第十五回 太史慈酣斗小霸王 孙伯符大战严白虎
却说张飞拔剑要自刎，玄德向前抱住，夺剑掷地曰：“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？’吾三人桃园结义，不求同生，但愿同死。今虽失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？况城池本非吾有；家眷虽被陷，吕布必不谋害，尚可设计救之。贤弟一时之误，何至遽欲捐生耶！”说罢大哭。关、张俱感泣。 且说袁术知吕布袭了徐州，星夜差人至吕布处，许以粮五万斛、马五百匹、金银一万两、彩缎一千匹，使夹攻刘备。布喜，令高顺领兵五万袭玄德之后。玄德闻得此信，乘阴雨撤兵，弃盱眙而走，思欲东取广陵。比及高顺……
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《后汉书》 - 列传·申屠刚鲍永郅恽列传
申屠刚 鲍永 子昱 郅恽 子寿 申屠刚字巨卿，扶风茂陵人也。七世祖嘉，文帝时为丞相。刚质性方直，常慕史、汲黯之为人。仕郡功曹。 平帝时，王莽专政，朝多猜忌，遂隔绝帝外家冯、卫二族，不得交宦，刚常疾之。及举贤良方正，因对策曰： 臣闻王事失则神祇怨怨，奸邪乱正，故阴阳谬错，此天所以谴告王者，欲令失道之君，旷然觉悟，怀邪之臣，惧然自刻者也。今朝廷不考功校德，而虚纳毁誉，数下诏书，张设重法，抑断诽谤，禁割论议，罪之重者，乃至腰斩。伤忠臣之情，挫直士之锐，殆乖建进善之旌，县敢谏之鼓，辟四门之路，明四目之…
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《初刻拍案惊奇》 - 卷十六 张溜儿熟布迷魂局 陆蕙娘立决到头缘
诗曰： 深机密械总徒然，诡计奸谋亦可怜。 赚得人亡家破日，还成捞月在空川。 话说世间最可恶的是拐子。世人但说是盗贼，便十分防备他。不知那拐子，便与他同行同止也识不出弄喧捣鬼，没形没影的做将出来，神仙也猜他不到，倒在怀里信他。直到事后晓得，已此追之不及了。这却不是出跳的贼精，隐然的强盗？ 今说国朝万历十六年，浙江杭州府北门外一个居民，姓扈，年已望六。妈妈新亡，有两个儿子，两个媳妇，在家过活。那两个媳妇，俱生得有些颜色，且是孝敬公公。一日，爷儿三个多出去了，只留两个媳妇在家。闭上了门，自在里面做生…
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《汉书》 - 传·谷永杜邺传
谷永字子云，长安人也。父吉，为卫司马，使送郅支单于侍子，为郅支所杀，语在《陈汤传》。永少为长安小史，后博学经书。建昭中，御史大夫繁延寿闻其有茂材，除补属，举为太常丞，数上疏言得失。 建始三年冬，日食、地震同日俱发，诏举方正直言极谏之士，太常阳城侯刘庆忌举永待诏公车。对曰： 陛下秉至圣之纯德，惧天地之戒异，饬身修政，纳问公卿，又下明诏，帅举直言，燕见绎，以求咎愆，使臣等得造明朝，承圣问。臣材朽学浅，不通政事。窃闻明王即位，正五事，建大中，以承天心，则庶征序于下，日月理于上；如人君淫溺后宫，船乐游…
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《续资治通鉴》 - 宋纪·宋纪九十九
起强圉协洽七月，尽八月，凡二月。○高宗受命中兴全功至德圣神文武昭仁宪孝皇帝建炎元年（金天会五年）秋，七月，己丑朔，诏：“诸路常平司见在金银，并起发赴行在。”自宣和末，群盗蜂起，其后勤王之兵，往往溃而为盗。至是祝靖、薛广、党忠、阎瑾、王存之徒，皆招安赴行在，凡十馀万人。李纲为上言：“今日盗贼，当因其力用之。然不移其部曲则易叛，而徙之则致疑，须以术制之，使由而不知。”乃命御营司委官，凡溃兵之愿归营与…
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《史记》 - 卷六十三 老子韩非列传 第三
2003-3-7 老子者，①楚苦县厉乡曲仁里人也，②姓李氏，③名耳，字?，④周守藏室之史也。⑤ 注①正义朱韬玉札及神仙传云：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，外字?，身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。周时人，李母八十一年而生。”又玄妙内篇云：“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。”又云：“玄妙玉女梦流星入口而有娠，七十二年而生老子。”又上元经云：“李母昼夜见五色珠，大如弹丸，自……
家族财富传承，家庭财产传递
家族财富传承，家庭财产传递；股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。
家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托，以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的，提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益（慈善）事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。