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反躬自责 fǎn gōng zì zé
反躬自责
回过头来责备自己。元史˙卷二十九˙泰定帝本纪一：『陛下以忧天下为心，反躬自责。』清史稿˙卷二十一˙穆宗本纪：『反躬自责，保全名节，副皇考委任之意。』亦作『反躬自问』。[反]诿过于人 【查看详细解释】 -
反躬自省 fǎn gōng zì xǐng
反躬自省
躬：自身；省：检查。回过头来检查自己的言行得失。 【查看详细解释】 -
反躬自问 fǎn gōng zì wèn
反躬自问
躬：自身；问：检查。回过头来检查自己的言行得失。 【查看详细解释】 -
反躬自责 fǎn gōng zì zé
反躬自责
回过头来责备自己。 【查看详细解释】 -
反身自问 fǎn shēn zì wèn
反身自问
回过头来检查自己的言行得失。同“反躬自问”。 【查看详细解释】 -
抚躬自问 fǔ gōng zì wèn
抚躬自问
反躬自问，指自我反省。 【查看详细解释】 -
反躬 fǎn gōng
反躬
回过头来要求自己。礼记˙乐记：『好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。』 【查看详细解释】 -
反躬自问 fǎn gōng zì wèn
反躬自问
反过来责问自己。亦作『反躬自责』。 【查看详细解释】 -
反躬自省 fǎn gōng zì xǐng
反躬自省
回过头来检查自己的过错。如：『一个人做错事，要能反躬自省，才能有所进步。』亦作『返躬内省』。 【查看详细解释】 -
上求下告 shàng qiú xià gào
上求下告
到处求问。朱子语类辑略˙卷七˙论诸儒：『不自反躬穷究，只斡求下告，问他讨禅，被他恣意相薄。』 【查看详细解释】 -
返躬内省 fǎn gōng nèi xǐng
返躬内省
回过头来检讨自己的过错。清史稿˙卷二十˙文宗本纪：『今年节过春分，寒威未解，朕返躬内省，未能上感天和。』亦作『反躬自省』。 【查看详细解释】 -
躬
【基本释义】躬gōng身体。自身，亲自：反躬自问。躬行实践。事必躬亲。弯曲身体：鞠躬。躬身下拜。笔画数：10；部首：身；笔顺编号：3251113515 -
《曾国藩家书》 - 为政篇·致诸弟·喜闻九弟得优贡
澄候温甫子植季洪四位老弟足下：廿六日王如一朱梁七至营，接九月初二日家书，廿九日刘一彭四至营，又接十六日家书，具悉一切。沅弟优贡喜信，此间廿三日彭山屺接家信，即已闻之。廿七日得左季高书，始知其实，廿九日得家书乃详也。沅弟寄信在省，业江西大营甚便，何以无一字报平安耶？十月初当可回家，为父亲叩祝大喜。各省优贡朝考，向例在明年五月：沅弟可于明年春间进京，若由浙江一途，可便道由江西至大营兄处聚会。吾有书数…
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反
【基本释义】反fǎn翻转，颠倒：反手（ａ．翻过手，手到背后；ｂ．反掌）。反复。反侧。翻转的，颠倒的，与“正”相对：正反两方面的经验。反间（利用敌人的间谍，使敌人内部自相矛盾）。反诉。反馈。适得其反。物极必反。抵制，背叛，抗拒：反霸。和原来的不同，和预感的不同：反常。回击，回过头来：反驳。反攻。反诘。反思。反躬自问。类推：举一反三。正笔画数：4；部首：又；笔顺编号：3354 -
《曾国藩家书》 - 修身篇·致诸弟·劝宜力除牢骚
澄侯温甫子植季洪四弟足下：日来京寓大小平安，癣疾又已微发，幸不为害，听之而已。湖南榜发，吾邑竟不中一人。沅弟书中，言温弟之文，典丽鹬皇，亦尔被抑，不知我诸弟中半来科名，究竟何如？以祖宗之积累，及父亲叔父之居心立行，则诸弟应可多食厥报。以诸弟之年华正盛，即稍迟一科，亦未遂为过时。特兄自近年以来，事务日多，精神日耗，常常望诸弟有继起者，长住京城，为我助一臂之力。且望诸弟分此重任，余亦欲稍稍息肩，乃不…
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《百家姓》 - “勾”姓的来历
历史来源 1、出自以官名为氏。据《山海经》载，有困民之国，勾姓。为此姓之始。勾又写作“句”。其姓最早见于《山海经》：“困民之国，勾姓”。此外，相传帝少昊的一个儿子名重，死后被封为木正，为五行神之一，掌管天地万物的生老病死，号称勾芒。他的后世子孙以“勾”为姓。勾姓在南宋时为避宋高宗赵构的名讳，改为“句”（音不变，读勾Gōu）、“钩”等姓。 2、出自以官名为姓（即同上“1”说）。据《路史》载，相传，远古时期少皞氏的三儿子重曾作为勾芒官，为五行神之一，为木正，主管树木。重为后代就用他的官名“勾”作为自…
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《近思录》 - 圣贤
1、明道先生曰：尧、舜更无优劣，及至汤、武便别。孟子言“性之”、“反之”，自古无人如此说，只孟子分别出来，便知得尧、舜是生而知之，汤、武是学而能之。文王之德则似尧、舜、禹之德则似汤、武。要之皆是圣人。——《二程遗书》卷二上2、仲尼，元气也；颜子，春生也；孟子并秋杀尽见。仲尼无所不包，颜子示“不违，如愚”之学于后世，有自然之和气，不言而化者也。孟子则露其才，盖亦时焉而己。仲尼，天地也；颜子，和风庆…
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《翠微先生北征录》 - 治安药石
○军国大计一◎和议臣闻夷狄之为中国患，其来久矣。蛮夷猾夏见于《书》，犭严狁匪茹见于《诗》，鬼方见于《易》，赤狄、白狄、山戎、陆浑、雒戎、戎蛮子见于《春秋》。自后世观之，四夷不庭，征之可也。考之当时舞干之化、薄伐之举、三年之克、五利之议，未尝逞威兵革，以从事于杀戮。而古人于此方且反躬自咎，谦恭退抑，听其自附而信其自去。何邪？盖圣贤论中兴之本，不先于外攘，而先于内修政事。夫子论远人不服，则修文德以来…
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《了凡四训》 - 立命之学
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书？」 余告以故，并叩老者姓氏里居。 曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。」 余引之归，告母。 母曰：「善待之。」 试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，言：「郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。」 余遂礼郁为师。 孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处…
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《徐霞客游记》 - 粤西游日记三十九
二十一日平明起，天已大霁，以陆公书投莫。莫在囤，不及往叩，以名柬去，余乃候饭于寓中。 既午，散步东街，渡塘堤，经州治前，而西循囤山北壁下行，共一里，入北山南向石洞。 又从洞前西北行半里，转而西南又半里，渡桥亭，入清水塘，返寓已下午。莫公馈米肉与酒，熟而酌之。迨晚霁甚。 二十二日五更颇寒，迨起而云气复翳。 站人言夫将至，可亟炊饭。既饭而夫仍不齐。先是，余无以为贽ｚｈì见面礼，以晶章水晶图二枚并入馈，此晶乃漳中署中所得，莹澈殊甚。 岂一并收入后，竟无回音。余索帖再三，诸人俱互相推委，若冀余行即已者。…
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立？
当未签订劳动合同，但是具备下列情形的，劳动关系成立：当事人双方的主体资格符合法律法规的规定，用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者，劳动者受用人单位的劳动管理，从事用人单位安排的有报酬的劳动，劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。