• 感慨系之 gǎn kǎi xì zhī

    gǎnkǎizhī

    感:感触;慨:慨叹;系:联结。有所感触,慨叹不已。 【查看详细解释
  • 情随事迁 qíng suí shì qiān

    qíngsuíshìqiān

    思想、感情随着环境的改变而产生变化。晋˙王羲之˙三月三日兰亭诗序:『及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣!』 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 沁园春(隐栝兰亭序 【宋朝】 【词】 方岳

    汪彊仲大卿禊饮水西,令妓歌兰亭,皆不能,乃为以平仄度此曲,俾歌之)岁在永和,癸丑暮春,修禊兰亭。有崇山峻岭,茂林修竹,清流湍激,映带山阴。曲水流觞,群贤毕至,是日风和天气清。亦足以,供一觞一咏,畅叙幽情。悲夫一世之人。或放浪形骸遇所欣。虽快然自足,终期于尽,老之将至,后视犹今。随事情迁,所之既倦,俯仰之间迹已陈。兴怀也,将后之览者,有感斯文。

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 兰亭集序/兰亭序 【魏晋】 【文】 王羲之

    永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 括贺新凉 【宋朝】 【词】 林正大

    (王逸少《兰亭记》:永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛。所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,晤言一室之内,或因寄所托,放浪形骸之外。虽取舍万殊

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 台城路 【宋朝】 【词】 张炎

    (陆义斋寿日,自澄江放舟,清游吴山水间,散怀吟眺,一任所适所之。既倦,乘月夜归。太白去后三百年无此乐耶)清时乐事中园赋,怡情楚花湘草。秀色通帘,生香聚酒,修景常留池沼。闲居自好。奈车马喧尘,未教闲了。把菊清游,冷红飞下洞庭晓。寻泉同步翠杳。更将秋共远,书画船小。款竹谁家,盟鸥某水,白月光涵圆峤。天浮浩渺。称绿发飘飘,溯风舒啸。缓筑堤沙,渭滨人未老。

  • 卑之无甚高论 bēi zhī wú shèn gāo lùn

    bēizhīshèngāolùn

    表示只就浅易的说,没有什么过高难行的意见。 【查看详细解释
  • 卑无高论 bēi wú gāo lùn

    bēigāolùn

    依附实际问题而谈,不要放言空论。语本汉书˙卷五十˙张释之传:『释之既朝毕,因前言便宜事,文帝曰:「卑之,毋甚高论。令今可行也。」』颜师古˙注:『令其议论依附时事也。』后遂指一般见解,没有什么特别的地方。 【查看详细解释
  • 优恤 yōu xù

    yōu

    1.体谅、体恤。唐˙韩愈˙论淮西事宜状:『所在将帅,以其客兵难处,使先不存优恤,待之既薄,使之又苦。』2.从优抚恤。『恤』文献异作『恤』。醒世恒言˙卷二十七˙李玉英狱中讼胃『又闻得兵科给事中上疏,奏请优恤阵亡将士。』 【查看详细解释
  • 天真地秀 tiān zhēn dì xiù

    tiānzhēnxiù

    天地间灵秀之气。西游记˙第一回:『盖自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。』 【查看详细解释
  • 枕藉 zhèn jiè

    zhènjiè

    纵横相枕而躺。文选˙班固˙西都赋:『禽相镇压,兽相枕藉。』宋˙苏轼˙赤壁赋:『相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。』 【查看详细解释
  • 郡府 jùn fǔ

    jùn

    郡、府本为古代地方行政区域的名称。秦汉时行郡县制,宋时改郡为府。后用郡府指府治所在地。宋˙苏轼˙教战守策:『每岁终则聚于郡府,如古都试之法,有胜负、有赏罚,而行之既久,则又以军法从事。』 【查看详细解释
  • 餍 yàn

    yàn

    1.饱。国语˙晋语九:『主之既已食,愿以小人之腹,为君子之心,属餍而已,是以三叹。』孟子˙离娄下:『其良人出,则必餍酒肉而后反。』2.满足。孟子˙梁惠王上:『苟为后义而先利,不夺不餍。』墨子˙节用中:『是以终身不餍,殁世而不卷。』 【查看详细解释
  • 驷马难追 sì mǎ nán zhuī

    nánzhuī

    话一说出去,就是用四匹马拉的车子也追不回来。比喻言之既出,不可挽回。新五代史˙卷十七˙晋家人传˙高祖皇后李氏传:『兵戈屡动,驷马难追,戚实自贻,咎将谁执!』明˙龙子犹˙杀狗记˙第二出:『今日一语轻交,他时驷马难追。』 【查看详细解释
  • 灵通 líng tōng

    língtōng

    1.精神上的感应。西游记˙第一回:『盖自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。』2.快速丰富。如:『他的消息特别灵通,是班上的包打听。』3.巧妙便利。如:『这玩意儿看来不起眼,用起来倒挺灵通的。』[似]2.通达[反]2.闭塞、迟缓 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 象祠记 【明朝】 【文】 王守仁

    灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣慰安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,举而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?” 我知之矣:君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜,非为象也。意象之…

  • 心存目想 xīn cún mù xiǎng

    xīncúnxiǎng

    指凝目注视,用心思索。 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句下·第三十三节 【先秦】 【文】 孟子

    齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:“良人出,则必餍酒肉而后反;问其与饮食者,尽富贵也,而未尝有显者来,吾将瞷良人之所之也。”蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者。卒之东郭墦闲,之祭者,乞其余;不足,又顾而之他,此其为餍足之道也。其妻归,告其妾曰:“良人者,所仰望而终身也。今若此。”与其妾讪其良人,而相泣于中庭。而良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾。 由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而不相泣者,几希矣。…

  • 莫逆之交 mò nì zhī jiāo

    zhījiāo

    心意相投、至好无嫌的朋友。语本庄子˙大宗师:『子祀、子舆、子犁、子来……四人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。』周书˙卷二十二˙柳庆传:『机弟弘,……与弘农杨素为莫逆之交。』北史˙卷五十四˙司马子如传:『膺之既宰相犹子,兼自有名望,所与游集,尽一时名流,与邢子才、王元景等并为莫逆之交。』亦作『莫逆交』、『莫逆之友』。 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 梁惠王章句下·第十六节 【先秦】 【文】 孟子

    鲁平公将出。嬖人臧仓者请曰:“他日君出,则必命有司所之。今乘舆已驾矣,有司未知所之。敢请。”公曰:“将见孟子。” 曰:“何哉?君所为轻身以先于匹夫者,以为贤乎?礼义由贤者出。而孟子之后丧逾前丧。君无见焉!”公曰:“诺。” 乐正子入见,曰:“君奚为不见孟轲也?”曰:“或告寡人曰,‘孟子之后丧逾前丧’,是以不往见也。” 曰:“何哉君所谓逾者?前以士,后以大夫;前以三鼎,而后以五鼎与?”曰:“否。谓棺椁衣衾之美也。” 曰:“非所谓逾也,贫富不同也。”乐正子见孟子,曰:“克告于君,君为来见也。嬖人有臧仓…