• 原始要终 yuán shǐ yào zhōng

    yuánshǐyàozhōng

    推究事物发展的始末经过。易经˙系辞下:『易之为书也,原始要终以为质也。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙史传:『丘明同时,实得微言,乃原始要终,创为传体。』亦作『原始反终』、『原始见终』。 【查看详细解释
  • 原始见终 yuán shǐ jiàn zhōng

    yuánshǐjiànzhōng

    研究事物的起源、发展,进而推测结局。汉˙王充˙论衡˙实知:『凡圣人见祸福也,亦揆端推韹原始见终。』三国志˙卷七˙魏书˙臧洪传:『仆虽不敏,又素不能原始见终。』亦作『原始反终』、『原始要终』。 【查看详细解释
  • 原始反终 yuán shǐ fǎn zhōng

    yuánshǐfǎnzhōng

    推究事物的起源,进而研究其发展经过或结局。易经˙系辞上:『原始反终,故知死生之说。』亦作『原始见终』、『原始要终』。 【查看详细解释
  • 原始 yuán shǐ

    yuánshǐ

    1.本始、最初。如:『原始意义和目的』。2.推究其根源。易经˙系辞上:『原始反终,故知死生之说。』后汉书˙卷七十˙荀彧 传˙论曰:『常以为中贤以下,道无求备,智筭有所研,原始未必要末,斯理之不可全诘者也。』3.形容最早期、尚未开化的状态。如:『原始时代』、『原始社会』。[反]文明 【查看详细解释
  • 母语 mǔ yǔ

    1.凡有亲属关系的语言都是由一种原始的语言发展出来的,此原始语言犹如这些语言的母亲,因此称为『母语』。如拉丁语是法语、意大利语、西班牙语、葡萄牙语、罗马尼亚语等的原始母语。或称为『基础语』、『原始语』。2.俗称乡土语言。如:『我的母语是客家话。』 【查看详细解释
  • 原始要终 yuán shǐ yào zhōng

    yuánshǐyàozhōng

    原、要:推求。探求事物发展的起源和结果。 【查看详细解释
  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 系辞传下·第九章 【先秦】 【文】 孔子后学

    《易》之为书也,原始要终,以为质也。六爻相杂,唯其时物也。其初难知,其上易知,本末也。初辞拟之,卒成之终。 若夫杂物撰德,辩是与非,则非其中爻不备。噫!亦要存亡吉凶,则居可知矣。知者观其彖辞,则思过半矣。 二与四同功而异位,其善不同;二多誉,四多惧,近也。 柔之为道,不利远者;其要无咎。其用柔中也。 三与五同功而异位,三多凶,五多功,贵贱之等也。其柔危,其刚胜耶?…

  • 断章取义 duàn zhāng qǔ yì

    duànzhāng

    截引诗经中某篇诗的某一章,以表达己意。只取所需,而不顾原诗的意思。语本左传˙襄公二十二年:『宗不余避,余独焉避之?赋诗断章,余取所求焉,恶识宗?』后来指截取文章的某一段或谈话中的某一句,而不顾全篇文章或谈话内容的原意。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙章句:『寻诗人拟喻,虽断章取义,然章句在篇,如茧之抽绪,原始要终,体必鳞次。』红楼梦˙第五十六回:『探春笑道:「如今只断章取义,念出底下一句,我自己骂我自己不成!」』 【查看详细解释
  • 穴居野处 xué jū yě chǔ

    xuéchǔ

    穴:洞;处:居住。居住在洞里生活在荒野。形容原始人的生活状况。 【查看详细解释
  • 大辂椎轮 dà lù zhuī lún

    zhuīlún

    大辂:古代大车;椎轮:无辐原始车轮。华美的大车是从无辐车轮的原始车开始的。比喻事物的进化,是从简到繁,从粗到精。 【查看详细解释
  • 原始见终 yuán shǐ jiàn zhōng

    yuánshǐjiànzhōng

    考察事物的开端而预见到它的结果。 【查看详细解释
  • 原型 yuán xíng

    yuánxíng

    1.一事物最初或最原始的模式。文学上常用来称某故事的原始型态,也称为基本型态或基型。2.雕刻家以蜡、黏土或油土塑造首次模型,然后以石或木等材料进行雕刻制作的模型,称为『原型』。 【查看详细解释
  • 原始主义 yuán shǐ zhǔ yì

    yuánshǐzhǔ

    崇拜原始人类的纯朴与天真,因其最接近大自然,不受堕落腐败社会的影响,所以较现代文明人类更高贵完美,十八世纪浪漫时代有『高贵的野蛮人』(NobleSavage)一语。或称为『文化的原始主义』。 【查看详细解释
  • 巢木居野 cháo mù jū yě

    cháo

    栖息在树木上,居住在山野里。形容原始的生活。如:『有人相信高山丛林的深处还存在着巢木居野、茹毛饮血的原始部落。』[似]穴居野处 【查看详细解释
  • 口腔期 kǒu qiāng qī

    kǒuqiāng

    由奥地利心理学家弗罗伊德所提出的心理学名词。弗罗伊德以为口腔期是个体性心理发展中最原始的阶段。原始性欲集中在口腔部分,靠口腔活动获得快感和满足。若此时婴儿的口腔活动受到限制,长大后可能产生口腔性格,如悲观、依赖、退缩、猜忌、酗酒、贪吃等。 【查看详细解释
  • 原 yuán

    yuán

    1.本于、发生于。庄子˙天下:『圣有所生,王有所成,皆原于一。』礼记˙王制:『凡听五刑之讼,必原父子之亲,立君臣之义。』2.推究根源。易经˙系辞下:『易之为书也,原始要终,以为质也。』宋˙沈括˙梦溪笔谈˙卷二十四˙杂志一:『磁石之指南,犹柏之指西,莫可原其理。』3.宽恕、谅解。如:『原谅』、『情有可原』。后汉书˙卷八十一˙独行传˙范冉传:『冉首自劾退,诏书特原不理罪。』1.吕氏春秋˙孟冬纪˙异用:『万物不同,而用之于人异也,此治乱存亡死生之原。』汉˙王符˙潜夫论˙务本:『游业末事以收民利,此贫邦之原也。』2.广大而平坦的地方。如:『平原』、『高原』。书经˙盘庚上:『若火之燎于原,不可向迩,其犹可扑灭。』唐˙白居易˙赋得古原草送别诗:『离离原上草,一岁一枯荣。』3.姓。如春秋时鲁国有原壤。1.最初的、本来的。如:『原文』、『原著』、『原油』、『物归原主』。2.再。淮南子˙泰族:『原蚕一岁再收,非不利也,然而王法禁之者,为其残桑也。』资治通鉴˙卷二七一˙后梁纪六˙均王贞明六年:『闰月、庚申朔,蜀主作高祖原庙于万里桥。』本来。唐˙薛能˙赠隐者诗:『甘贫原是道,苦学不为名。』红楼梦˙第四十二回:『贾母原没有大病,不过是劳乏了,兼着了些凉。』又:ㄩㄢˋ 【查看详细解释
  • 国学名著《四圣心源》

    《四圣心源》 - 序·自叙 【文】 黄元御

    医有黄帝、岐伯、越人、仲景,四圣之书,争光日月。人亡代革,薪火无传,玉楸子悯后世作者不达其意,既解《伤寒》、《金匮》,乃于己巳二月,作《四圣心源》,解内外百病,原始要终,以继先圣之业。创辟大略,遇事辍笔。庚午四月,北游帝城。十一月终,南赴清江。辛未二月,随驾武林。四月还署,研思旧草,十得其九,厥功未竟。八月十五,开舟北上,再客京华。壬申十月,作天人之解,续成全书。癸酉二月,解长沙药性,五月删定《…

  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 附会 【南北朝】 【文】 刘勰

    何谓附会?谓总文理,统首尾,定与夺,合涯际,弥纶一篇,使杂而不越者也。若筑室之须基构,裁衣之待缝缉矣。夫才童学文,宜正体制∶必以情志为神明,事义为骨髓,辞采为肌肤,宫商为声气;然后品藻玄黄,?振金玉,献可替否,以裁厥中:斯缀思之恒数也。 凡大体文章,类多枝派,整派者依源,理枝者循干。是以附辞会义,务总纲领,驱万涂于同归,贞百虑于一致,使众理虽繁,而无倒置之乖,群言虽多,而无棼丝之乱。扶阳而出条,顺阴而藏迹,首尾周密,表里一体,此附会之术也。夫画者谨发而易貌,射者仪毫而失墙,锐精细巧,必疏体统。……

  • 拼音: zhēn

    部首:

    笔画:13画

    五笔:

    【基本释义】獉zhēn〔獉狉(同“榛”③。p?)〕草木丛杂,野兽出没的原始景象,如“若以中国师徒,委之波涛漂渺之中,拘之风土獉獉之地,真乃入于幽谷。”笔画数:13;部首:犭;笔顺编号:3531113431234
  • 不弃草昧 bù qì cǎo mèi

    cǎomèi

    草昧:原始,未开化。不嫌弃蒙昧无知的人。用作谦词。 【查看详细解释
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。