• 国学名著《西游记》

    《西游记》 - 第一百回径回东土五圣成真 【明朝】 【文】 吴承恩

    且不言他四众脱身,随金刚驾风而起,却说陈家庄救生寺内多人,天晓起来,仍治果肴来献,至楼下,不见了唐僧。这个也来问,那个也来寻,俱慌慌张张,莫知所措,叫苦连天的道: “清清把个活佛放去了!”一会家无计,将办来的品物,俱抬在楼上祭祀烧纸。以后每年四大祭,二十四小祭。还有那告病的,保安的,求亲许愿,求财求子的,无时无日不来烧香祭赛,真个是金炉不断千年火,玉盏常明万载灯,不题。 却说八大金刚使第二阵香风,把他四众,不一日送至东土,渐渐望见长安。原来那太宗自贞观十三年九月望前三日送唐僧出城,至十六年,即……

  • 国学名著《后西游记》

    《后西游记》 - 第四十回 开经重讲 得解证盟 【近现代】 【文】 雪花飘

    诗云: 文字休拘儒释玄,但能有补即真诠, 六经不碍于三岁,一书何妨又五千, 游戏现身良有以,荒唐说法少无边; 劝君此际求真解,不证菩提也证仙。 话说唐半偈师徒四人并龙马五众,自到灵山见了如来,得了真解,便都身体轻松,一霎时驾云而起,大家欢欢喜喜,保护着真解竟往东来。猪一戒见游行无碍,十分快活,笑着说道:“师父,前日在云渡山说要步步实地,怎今日也走到空里来?”小行者道:“贤弟,你已承佛诲,怎还说此呆话?前未成佛,步步实地还虑空虚;今已成佛,游行空中尽皆实地。”猪一戒方醒悟道:“有理,有理!”自此……

  • 南无 ná mó

    佛教用语。梵语Namas的音译。为敬礼的意思。但在中国常被误解为归依的意思。妙法莲华经˙卷一:『我闻圣师子,深净微妙音,喜称南无佛。』宋.苏轼.阿弥陀佛赞:『口诵南无阿弥陀,如日出地万国晓。』 【查看详细解释
  • 颠三倒四 diān sān dǎo sì

    diānsāndǎo

    形容混乱没有条理或神志不清、翻来覆去。荡寇志˙第十二回:『那刘母口里不住的南无佛,南无法,南无僧,佛国有缘,佛法相因,常乐我静,人离难,难离身,一切灾殃化灰尘,颠三倒四价念那高王经。』亦作『倒四颠三』、『倒三颠四』。[似]颠倒错乱[反]井然有序、有条有理 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 临江仙 【宋朝】 【词】 刘过

    行道桥南无酒卖,老天犹困英雄。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 淮阴夜宿二首 【唐朝】 【诗】 孙逖

    水国南无畔,扁舟北未期。乡情淮上失,归梦郢中疑。木落知寒近,山长见日迟。客行心绪乱,不及洛阳时。宿莽非中土,鲈鱼岂我乡。孤舟行已倦,南越尚茫茫。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 答广宣供奉问兰陵居 【唐朝】 【诗】 李益

    居北有朝路,居南无住人。劳师问家第,山色是南邻。

  • 劈尸万段 pī shī wàn duàn

    shīwànduàn

    死了仍将尸体砍成万段,以泄心头之恨。比喻极为狠毒的赌咒。西游记˙第十九回:『阿弥陀佛,南无佛,我若不是真心实意,还教我犯了天条,劈尸万段!』 【查看详细解释
  • 南 nán

    nán

    见『南无』条。又:ㄋㄢˊ(02979) 【查看详细解释
  • 南无佛 ná mó fó

    礼敬佛陀。译自胡语。太平广记˙卷一一一˙王玄谟:『观世音!南无佛!与佛有因,与佛有缘,佛法相缘,常乐我情。』 【查看详细解释
  • 南无耶 ná mó yé

    惊叹词。即哎呀或天耶金瓶梅˙第四十五回:『我的南无耶!那里寻本儿利儿!』 【查看详细解释
  • 无 mó

    见『南无』条。又:ㄨˊ 【查看详细解释
  • 粉房 fěn fáng

    fěnfáng

    1.磨粉的作坊。元˙无名氏˙来生债˙第一折:『这个是我那油房装香来,南无阿弥陀佛,这个是我那粉房装香来。』2.妓院。元˙无名氏˙救风尘˙第三折:『周舍云:「你来粉房里寻我。」』 【查看详细解释
  • 脑筋急转弯 nǎo jīn jí zhuǎn wān

    nǎojīnzhuǎnwān

    1.一种思考活动。往往给予问题出人意表且答案饶富趣味。如『为什么北方和尚比较多?』『因为南无阿弥陀佛。』2.换个方向思考。如:『让我们来脑筋急转弯一下:如果龟兔赛跑中兔子终究还是赢了,那意味着什么哲理?』 【查看详细解释
  • 行走如飞 xíng zǒu rú fēi

    xíngzǒufēi

    行走的步伐轻盈快速如飞。清˙李斗˙扬州画舫录˙小秦淮录:『南无药师琉璃光如来,高视阔步,行走如飞。』亦作『行步如飞』。 【查看详细解释
  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 交城里人 【文】 张读

    交城县南十数里,常夜有怪见于人,多悸而病且死焉。里人患之久矣。其后里中人有执弧矢夜行者,县南见一魁然若巨人状,衣朱衣,以帛巾蒙其首,缓步而来,欹偃若甚醉者。里人惧,即引满而发,果中焉。其怪遂退。里人惧少解,即北走至旅舍,且语其事。明日抵县城,见郭之西丹桂,有一矢贯其上,果里人之矢。取之以归,镞有血甚多。白于县令,令命焚之。由是县南无患。

  • 五会念佛 wǔ huì niàn fó

    huìniàn

    中国佛教净土宗的修行方法之一。唐代法照依无量寿经所创。由三、五至六、七人一起共修,在一坐的时段,依念佛声调的不同分成五会,即第一会平声缓念,第二会上声缓念,第三会非缓非急念,第四会渐急念,以上皆念南无阿弥陀佛,第五会四字转急念,只念阿弥陀佛。五会念毕后即诵宝鸟诸杂赞。此方法一直为后来净土宗道场通用。净土五会念佛略法事仪赞本:『五会念佛竟,即诵宝鸟诸杂赞。』 【查看详细解释
  • 念佛 niàn fó

    niàn

    一种忆念佛陀名号、形相、功德的修行方法。为六念之一。后发展成三种方式:一、称名念佛(用口诵念佛陀名号)。二、观想念佛(专心忆念佛的相貌及所居佛土)。三、实相念佛(观佛法身非空非有中道实相)。在中国,因净土宗的盛行,念佛成为最普遍的修行法门之一。而以称念南无阿弥陀佛为主,亦有称念南无观世音菩萨。宋˙孟元老˙东京梦华录˙卷十˙十二月:『初八日,街巷中有僧尼三五人,作队念佛。』初刻拍案惊奇˙卷六:『到内定念佛,看经体格,终须是妇女,交搭更便。』[似]念经 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 薛公以齐为韩魏攻楚 【汉朝】 【文】 刘向

    薛公以齐为韩魏攻楚。薛公以齐为韩、魏攻楚,又与韩、魏攻秦,而籍兵乞食于西周。韩庆为西周谓薛公曰:“君以齐为韩、魏攻楚,九年而取宛、叶以北以强韩、魏,今又攻秦以益之。韩、魏南无楚忧,西无秦患,则地广而益重,齐必轻矣。夫本末更盛,虚实有时,窃为君危之。君不如令弊邑阴合于秦而君无攻,又无籍兵乞食。君临函谷而无攻,令弊邑以君之情谓秦王曰:‘薛公必破秦以张韩、魏,所以进兵者,欲王令楚割东国以与齐也。’秦王出楚王以为和,君令弊邑以此忠秦,秦得无破,而以楚之东国自免也,必欲之。楚王出,必德齐,齐得东国而益强,…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 张仪为秦破从连横谓燕王 【汉朝】 【文】 刘向

    张仪为秦破从连横,谓燕王曰:“大王之所亲,莫如赵,昔赵王以其姊为代王妻,欲并代,约与代王逼于句注之塞。乃令工人作为金斗,长其尾,令之可以击人。与代王饮,而阴告厨人曰:“即酒酣乐,进热歠,即因反斗击之。”于是酒酣乐进取热歠。厨人进斟羹,因反斗而击之,代王脑涂地。其姊闻之,摩笄以自刺也。故至今有摩笄之山,天下莫不闻。 “夫赵王之狼戾无亲,大王之所明见知也。且以赵王为可亲邪?赵兴兵而攻燕,再围燕都而劫大王,大王割十城乃却以谢。今赵王已入朝渑池,效河间以事秦。大王不事秦,秦下甲云中、九原,驱赵而攻燕,则…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。