• 十八界 shí bā jiè

    shíjiè

    佛教对于现象的分类,也就是现象的十八个范畴。认识的对象有六类,即色、声、香、味、触、法,谓之六尘。相对于对象的认识官能有:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根,谓之六根。认识作用也有六种,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,谓之六识。共成十八类。大智度论˙卷三十:『于五众、十八界、十二入、六种十二因缘等众多法中,假名「众生」。』 【查看详细解释
  • 法界 fǎ jiè

    jiè

    佛教用语:(1)构成现象的法则。和空性、真如、实际同义。辩中边论˙卷上:『由圣法因义,说为「法界」,以一切圣法,缘此生故。』(2) 十八界之一,佛教将一切存在分成十八韹法界为其中一颜谓属于心智所觉察的对象。阿毗达磨俱舍论˙卷二:『六识、意界及法界,摄属心所法,名有所缘,能取境故。』[反]俗界 【查看详细解释
  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 付嘱·第一节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    师一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等,曰:“汝等不同馀人,吾灭度后,各为一方师,吾今教汝说法,不失本宗。先须举三科法门,动用三十六对,出没即离两边,说一切法,莫离自性。忽有人问汝法,出语尽双,皆取对法,来去相因,究竟二法尽除,更无去处。”“三科法门者,阴、界、入也。阴是五阴,色受想行识是也。入是十二入,外六尘色声香味触法、内六门眼耳鼻舌身意是也。界是十八界,六尘六门六识是也。自性能含万法,名含藏识。若起思量,即是转识。生六识,出六门,见六尘,如是一十八界,皆从…

  • 关子 guān zi

    guānzi

    1.南宋的纸币。宋˙吴自牧˙梦粱录˙卷十三˙都市钱会:『贾秋壑为相日,变法增造金银关子,以十八界三贯准一贯关子。』2.宋朝宣和年间时,出入宫禁的执照。宋˙陆游˙老学庵笔记˙卷一:『宣和间,亲王公主及他近属戚里入宫,辄得金带关子,得者旋填姓名卖之,价五百千。』3.役卒。元˙杨显之˙潇湘雨˙第四折:『昨日打将前路关子来道:廉访使大人在此经过。,不免打扫馆驿干净。』4.令人猜疑而急于了解的重要事由。如:『你别卖关子了,快说出来吧!』 【查看详细解释
  • 十八变 shí bā biàn

    shíbiàn

    1.周易占卜的方法。即占卜时,三变成一爻,一卦六爻,故十八变成一卦。易经˙系辞上:『十有八变而成卦。』2.十八种神变。景德传灯录˙卷十二˙幽州谭空和尚:『龙女有十八变,汝与老僧试一变看。』3.比喻事物变化多端。如:『女大十八变,这丫头真是越变越漂亮了!』 【查看详细解释
  • 十八层地狱 shí bā céng dì yù

    shícéng

    中国民间信仰认为人死后所入的痛苦世界。这个世界有十八层级,愈下则愈苦。一般用来比喻最悲惨的报应。初刻拍案惊奇˙卷三十五:『我赖了你的,我堕十八层地狱。』儒林外史˙第三回:『我听斋公们说:打了天上的星宿,阎王就要拿去打一百铁棍,发在十八层地狱,永不得翻身。』或作『十八地狱』。 【查看详细解释
  • 国学名著《西湖梦寻》

    《西湖梦寻》 - 卷四·西湖南路·九溪十八涧 【文】 张岱

    九溪在烟霞岭西,龙井山南。其水屈曲洄环,九折而出,故称九溪。其地径路崎岖,草木蔚秀,人烟旷绝,幽阒静悄,别有天地,自非人间。溪下为十八涧,地故深邃,即缁流非遗世绝俗者,不能久居。按志,涧内有李岩寺、宋阳和王梅园、梅花径等迹,今都湮没无存。而地复辽远,僻处江干,老于西湖者,各名胜地寻讨无遗,问及九溪十八涧,皆茫然不能置对。李流芳《十八涧》诗:己酉始至十八涧,与孟?、无际同到徐村第一桥,饭于桥上。溪…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 五十营 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝曰:余愿闻五十营奈何? 歧伯答曰:天周二十八宿,宿三十六分;人气行一周,千八分,日行二十八宿。人经脉上下左右前后二十八脉,周身十六丈二尺,以应二十八宿,漏水下百刻,以分昼夜。故人一呼脉再动,气行三寸,一吸脉亦再动,气行三寸,呼吸定息,气行六寸;十息气行六尺,日行二分。二百七十息,气行十六丈二尺.气行交通于中,一周于身,下水二刻,日行二十五分。五百四十息,气行再周于身,下水四刻,日行四十分。二千七百息,气行十周于身,下水二十刻,日行五宿二十分。一万三千五百息气行五十营于身,水下百刻,日行二十八…

  • 十八姨 shí bā yí

    shí

    古代神话传说中的风神。后用为风的代称。宋˙张孝祥˙浣溪沙˙妒妇滩头十八姨词:『妒妇滩头十八姨,颠狂无赖占佳期,唤它滕六把春欺。』亦称为『封家十八姨』。 【查看详细解释
  • 丁固生松 dīng gù shēng sōng

    dīngshēngsōng

    三国吴人丁固为尚书时,梦其腹上生松,谓人曰『松字,十八公也。后十八岁,吾其为公乎?』后果如其梦。典出三国志˙卷四十八˙吴书˙三嗣主传˙孙皓传˙裴松之˙注引吴书。后用以比喻宦途显达。或作『丁固梦』。 【查看详细解释
  • 罚球区域 fá qiú qū yù

    qiú

    在足球场上,各距球门柱十八码的地方,向场内画一条十八码长的垂直线,此二条线内的区域,称为『罚球区域』。守方在此区内犯规时,对方可获十二码直接自由球。或称为『禁区』、『十八码区』。 【查看详细解释
  • 毁坏 huǐ huài

    huǐhuài

    1.史记˙卷四˙周本纪:『今殷王纣乃用其妇人之言,自绝于天,毁坏其三正。』后汉书˙卷三十八˙法雄传:『记到,其毁坏槛阱,不得妄捕山林。』2.毁损倒坍。史记˙卷三十八˙宋微子世家:『其后箕子朝周,过故殷虚,感宫室毁坏、生禾黍,箕子伤之。』三国演义˙第十八回:『他见城东南角砖土之色新旧不等,鹿角多半毁坏,意将从此处攻进。』[似]损坏 1. 【查看详细解释
  • 禁区 jìn qū

    jìn

    1.禁止一般人进入的地区。如军事要塞管制区。2.篮圈下面的矩形区域。篮球比赛时,球员不得在对方禁区内停留超过三秒,超过即属违例。3.足球场上,各距球门柱十八码的地方,向场内划一条长十八码的垂直线,此二条线内的区域称为『禁区』。守方在此区内犯规时,对方可获十二码直接自由球。或称为『罚球区域』﹑『十八码区』。 【查看详细解释
  • 女大十八变 nǚ dà shí bā biàn

    shíbiàn

    龙女神通广大,善于变化。见景德传灯录˙卷十二˙幽州谭空和尚。后借以泛指女性在发育成长过程中,容貌性格的变化多端。清平山堂话本˙花轿莲女成佛记:『从来道「女大十八变」。』红楼梦˙第七十八回:『老太太挑中的人原不错,只怕他命里没造化,所以得了这病。俗语又说:「女大十八变」。况且有本事的,未免有些调歪,老太太还有什么不曾经验过的?』 【查看详细解释
  • 说文通训定声 shuō wén tōng xùn dìng shēng

    shuōwéntōngxùndìngshēng

    书名。清朱骏声撰,十八卷,附录说雅十九篇,古今韵准一卷。朱氏根据说文九千多字,又增杭千多字,从中分析形声声符一千一百三十七,分古韵为十八部。变更说文体例,按其所分古韵十八部及形声声符排比系联。先就字形构造考明本义,次以古书中通用之义分列为转注、假借、别义等项,兼载声训、古韵。为清代文字学的重要著作之一。 【查看详细解释
  • 十八层地狱 shí bā céng dì yù

    shícéng

    层:重。地狱:佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶,死后进入十八层地狱,不得翻身。比喻悲惨的报应。 【查看详细解释
  • 四七 sì qī

    1.二十八,四乘七而得。后汉书˙卷一˙光武帝纪上:『刘秀发兵捕不道,四夷云集龙斗野,四七之际火为主。』章怀太子˙注:『四七,二十八也。自高祖至光武初起,合二百二十八年,即四七之际也。』文选˙左思˙魏都赋:『相兼二八,将猛四七。』李善˙注:『四七者,汉光武二十八将也。』2.一种民间习俗。人死后每隔七天,祭莆次,第四个忌日称为『四七』。儒林外史˙第二十六回:『鲍廷玺哭着应道:「小的父亲死了。」向道台问:「没了几时?」鲍廷玺道:「明日就是四七。」』 【查看详细解释
  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第三十九 神仙三十九 【宋朝】 【文】 李昉

    刘晏 崔希真 韦老师麻阳村人 慈心仙人刘 晏唐宰相刘晏,少好道术,精恳不倦,而无所遇。常闻异人多在市肆间,以其喧杂,可混迹也。后游长安,遂至一药铺,偶问云:常有三四老人,纱帽柱杖来取酒,饮讫即去,或兼觅药看,亦不多买,其亦非凡俗者。刘公曰:“早晚当?”曰:“明日合来。”刘公平旦往,少顷果有道流三人到,引满饮酒,谈谑极欢,旁若无人。良久曰:“世间还有得似我辈否?”一人曰:“王十八。”遂去。自后每忆之,不可寻求。及作刺史,往南中,过衡山县,时春初,风景和暖,吃冷淘一盘,香菜茵陈之类,甚为芳洁。刘公……

  • 拼音: chén

    部首:

    笔画:19画

    五笔:

    【基本释义】曟chén古同“晨”,指二十八宿之一的房宿。古指二十八宿之一的心宿,或指北极星。笔画数:19;部首:日;笔顺编号:2511251125111311534
  • 垂手可得 chuí shǒu kě dé

    chuíshǒu

    垂:垂下。手不动就能得到。形容毫不费力。 【查看详细解释