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勿以善小而不为 wù yǐ shàn xiǎo ér bù wéi

勿wù以yǐ善shàn小xiǎo而ér不bù为wéi

(谚语)不要因为善事太小而不做。比喻善事不分大小。三国演义˙第八十五回：『勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，可以服人。』【查看详细解释】
勿以恶小而为之 wù yǐ è xiǎo ér wéi zhī

勿wù以yǐ恶è小xiǎo而ér为wéi之zhī

(谚语)不要因为小恶无害而做恶。比喻坏事不分大小。三国演义˙第八十五回：『勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，可以服人。』【查看详细解释】
分丝析缕 fēn sī xī lǚ

分fēn丝sī析xī缕lǚ

比喻明察入微。【查看详细解释】
《战国策》 - 宋康王之时有雀生【汉朝】【文】刘向

宋康王之时，有雀生（鸟旗）于城之陬。使史占之，曰：“小而生巨，必霸天下。”康王大喜。于是灭滕代薛，取淮北之地。乃愈自信，欲霸之亟成，於射天笞地，斩社稷而焚灭之。曰：“威服天下鬼神。”骂国老谏曰，为无颜之冠以示勇。剖伛之背，锲朝涉之胫，而国人大骇。齐闻而伐之，民散，城不守。王乃逃倪侯之馆，遂得而死。见祥而不为祥，反为祸。…
片善小才 piàn shàn xiǎo cái

片piàn善shàn小xiǎo才cái

片善，小小的长处。片善小才指稍有才干的人。陈书˙卷三十四˙文学传˙陆琰传：『吾识览虽局，未曾以言议假人，至于片善小才，特用嗟赏。』【查看详细解释】
辨日炎凉 biàn rì yán liáng

辨biàn日rì炎yán凉liáng

古代传说中辩论太阳离地远近的故事。后以之形容兒童的聪明早慧。【查看详细解释】
《孟子》 - 告子章句下·第十三节【先秦】【文】孟子

鲁欲使乐正子为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。” 公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。” “有知虑乎？”曰：“否。” “多闻识乎？”曰：“否。” “然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也好善。” “好善足乎？”曰：“好善优于天下，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善。夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑之声音颜色，距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？”…
《战国策》 - 腹击为室而钜【汉朝】【文】刘向

腹击为室而钜，荆敢言之主。谓腹子曰：“何故为室之钜也?”腹击曰：“臣，羁旅也，爵高而禄轻，宫室小而帑不众。主虽信臣，百姓皆曰：‘国有大事，击必不为用。’今击之钜宫，将以取信于百姓也。”主君曰：“善。”…
《战国策》 - 公叔使冯君于秦【汉朝】【文】刘向

公叔使冯君于秦，恐留，教阳向说秦王曰：“留冯君以善韩臣，非上知也。主君不如善冯君，而资之以秦。冯君广王而不听公叔，以与太子争，则王泽布，而害于韩矣。”…
直己 zhí jǐ

直zhí己jǐ

自身守正不阿。孔子家语˙卷三˙弟子行：『外宽而内正，自极于隐括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善自终，盖蘧伯玉之行也。』南史˙卷十八˙萧思话传：『君子正直以明道，直己以行义，亦何忧乎？』【查看详细解释】
《庄子》 - 缮性【先秦】【文】庄子及门徒

缮性于俗学，以求复其初；滑欲于俗思，以求致其明：谓之蔽蒙之民。古之治道者，以恬养知。生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。夫德，和也；道，理也。德无不容，仁也；道无不理，义也；义明而物亲，忠也；中纯实而反乎情，乐也；信行容体而顺乎文，礼也。礼乐遍行，则天下乱矣。彼正而蒙己德，德则不冒。冒则物必失其性也。古之人，在混芒之中，与一世而得淡漠焉。当是时也，阴阳和静，鬼神不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭，人虽有知，无所用之，此之谓至一。当是时也，莫之为而常自然。逮…
窕

拼音： tiǎo

部首：穴

笔画：11画

五笔：pwiq

【基本释义】窕tiǎo细：“小者不窕。”有空隙：“充盈大宇而不窕”。美好：“秦晋之间，凡美色，或谓之好，或谓之窕”。窕yáo妖艳，轻挑：窕冶。笔画数：11；部首：穴；笔顺编号：44534341534
《格言联璧》 - 悖凶类【文】金缨

富贵家不肯从宽，必遭横祸；聪明人不肯学厚，必殀天年。倚势欺人，势尽而为人欺；恃财侮人，财散而受人侮。暗里算人者，算的是自家儿孙；空中造谤者，造的是本身罪孽。饱肥甘衣轻暖，不知节者损福；广积聚骄富贵，不知止者杀身。文艺自多，浮薄之心也；富贵自雄，卑陋之见也。位尊身危，财多命殆。机者，祸患所由伏，人生于机，即死于机也。巧者，鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及…
《老老恒言》 - 卷二·燕居【文】曹廷栋

养静为摄生首务。五官之司，俱属阳火；精髓血脉，则阴精也。阴足乃克济阳。《内经》曰：“阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。”降者降伏之降，阴不足而受阳制，立见枯竭矣。养静所以养阴，正为动时挥运之用。《显道经》曰：“骨涌面白、血涌面赤、髓涌面黄、肌涌面黑、精涌面光、气涌面泽。光泽必根乎精气，所谓啐然见于面也。按“精气”二字俱从米，是精气又必资乎米。调停粥饭，饥饱适时，生精益气之功孰大焉！《记·王制》云：…
不作为 bù zuō wéi,wèi

不bù作zuō为wéi

法律上称消极行为之一，凡应为而不为，或应不为者即不为等，均称『不作为』。例如医生开割后，不为人敷药包扎，得科以不作为之罪。又如他人财物，遗失在地，不为窃取等举动，是为合法之不作为。【查看详细解释】
鸡口牛后 jī kǒu niú hòu

鸡jī口kǒu牛niú后hòu

宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。【查看详细解释】
《全唐诗》 - 秋虫赋【唐朝】【诗】罗隐

物之小兮，迎网而毙；物之大兮，兼网而逝。网也者，绳其小而不绳其大。吾不知尔身之危兮，腹之馁兮，吁！
以己之心，度人之心 yǐ jǐ zhī xīn,dù rén zhī xīn

以yǐ己jǐ之zhī心xīn，,度dù人rén之zhī心xīn

用自己的想法去推测别人的心思。【查看详细解释】
《孟子》 - 尽心章句下·第三十一节【先秦】【文】孟子

孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之类也。”…
惠而不费 huì ér bù fèi

惠huì而ér不bù费fèi

加惠于人而己又无所耗费。语出论语˙尧曰：『因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？』后比喻空口说白话，做顺水人情。明˙徐渭˙绣襦记˙第十出：『这叫做痴客劝主人，惠而不费。』官场现形记˙第十七回：『这是惠而不费的，我又何乐而不为呢？』亦作『施而不费』。[似]不伤脾胃【查看详细解释】