• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 中和乐九章·歌明堂第二 【唐朝】 【诗】 卢照邻

    穆穆圣皇,雍雍明堂。左平右墄,上圆下方。调均风雨,制度阴阳。四窗八达,五室九房。南通夏火,西瞰秋霜。天子临御,万玉锵锵。

  • 阴阳生 yīn yáng shēng

    yīnyángshēng

    元代设阴阳学,?授星命、占卜、相宅、相墓诸数术,学习这种课业的称为『阴阳生』。明代以来废其学,阴阳生就成为丧葬星士的专称。警世通言˙卷二十二˙宋小官团圆破毡笠:『往阴阳生家选择周堂吉日,回复了妈妈。』亦称为『阴阳』、『阴阳人』。 【查看详细解释
  • 阴阳 yīn yáng

    yīnyáng

    1.化生万物的两种元素,即阴气、阳气。易经˙系辞上:『阴阳不测之谓神。』西游记˙第九回:『人生于天地之间,禀阴阳而资五行,尽由父生母养。岂有为人在世而无父母者乎?』2.南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙正纬:『于是伎数之士附于诡术,或说阴阳,或序灾异。』三国演义˙第四十六回:『为将而不通天文,不识地利,不知奇门,不晓阴阳,不看阵图,不明兵势,是庸才也。』3.旧时专门替人占卜,看风水,择日等的人。金瓶梅˙第六回:『阴阳宣念经毕,揭起千秋旛,扯开白绢。』。儒林外史˙第四回:『次日请将阴阳徐先生来写了七单。老太太是犯三七,到期该请僧人追荐。』亦称为『阴阳生』、『阴阳人』。4.电磁中的阴极和阳极。 【查看详细解释
  • 国学名著《四圣心源》

    《四圣心源》 - 卷一·天人解·阴阳变化 【文】 黄元御

    阴阳未判,一气混茫。气含阴阳,则有清浊,清则浮升,浊则沉降,自然之性也。升则为阳,降则为阴,阴阳异位,两仪分焉。清浊之间,是谓中气,中气者,阴阳升降之枢轴,所谓土也。枢轴运动,清气左旋,升而化火,浊气右转,降而化水。化火则热,化水则寒。方其半升,未成火也,名之曰木。木之气温,升而不已,积温成热,而化火矣。方其半降,未成水也,名之曰金。金之气凉,降而不已,积凉成寒,而化水矣。水、火、金、木,是名四…

  • 燮理阴阳 xiè lǐ yīn yáng

    xièyīnyáng

    燮理,调治。阴阳,相对立的事。燮理阴阳指调和治理国家大事。尚书˙周官:『立太师、太傅、太保,兹惟三公,论道经邦,燮理阴阳。』元˙无名氏˙延安府˙第二折:『俺为官的,则要调和鼎鼐,燮理阴阳。』 【查看详细解释
  • 阴阳不将 yīn yáng bù jiāng

    yīnyángjiāng

    阴阳家所称男女嫁娶的吉日。协纪辨方书˙义例二:『天宝历曰:「阴阳不将者,以月建为阳,谓之阳建,正月起寅,顺行十二辰;月厌为阴,谓之阴建,……阳将伤夫,阴将伤妇;阴阳俱将,夫妇俱伤;阴阳不将,夫妇荣昌。」』 【查看详细解释
  • 大同社会 dà tóng shè huì

    tóngshèhuì

    1.礼记礼运篇所陈述的和平安乐的社会,这种社会以『选贤与能,讲信修睦』为政治制度,以『人不独亲其亲,不独子其子』为社会制度,以『货不必藏诸己,力不必为己』为经济制度。2.大同世界中,和平安乐的社会。 【查看详细解释
  • 小康社会 xiǎo kāng shè huì

    xiǎokāngshèhuì

    在社会建设到达大同理想之前的阶段。小康社会的经济制度是『货力为己』,社会制度是『各亲其亲,各子其子』,政治制度是『大人世及以为礼,城郭沟池以为固』。见礼记˙礼运。 【查看详细解释
  • 泰勒制度 tài lè zhì dù

    tàizhì

    美国机械工程师泰罗(公元1856~1915)所创的工厂管理法。由英语Taylor system翻译得名。用以提高工作效率,增加生产额,节省生产费。据实验证明,这种制度能使劳资双方均受其利。或译作『台拉制度』、『推拉制度』。 【查看详细解释
  • 社会制度 shè huì zhì dù

    shèhuìzhì

    人类社会为满足或适应某种基本需要所建立的有系统、有组织,并为大众公认的行为模式,包括政治制度、教育制度、社会福利制度等。 【查看详细解释
  • 经济改革 jīng jì gǎi gé

    jīnggǎi

    将现有的经济制度澈底改变,而引进新的制度。是一种激烈的政策措施。如土地改革、币制改革、外贸制度改革等均属于此一范畴。 【查看详细解释
  • 阴阳人 yīn yáng rén

    yīnyángrén

    1.生理上不男不女的人。见『两性人』条。2.旧时专门替人占卜、看风水、择日等的人。五代史平话˙晋史˙卷上:『服药皆不见效,请得阴阳人房衍来占六壬课。』孤本元明杂剧˙鴈门关˙第一折:『梦见一轮红日在账房里滚,又问阴阳人圆此梦。』亦称为『阴阳』、『阴阳生』。 【查看详细解释
  • 奴隶解放运动 nú lì jiě fàng yùn dòng

    jiěfàngyùndòng

    美国在十九世纪中叶,为解放被剥夺自由和人权的奴隶,而发起的运动。系因美国南方和北方生活型态的不同,导致对奴隶制度的歧见,工业型态的北方,为废除奴隶制度,和需大量人力,以农业为重的南方起冲突,引发南北战争。北军胜利后,奴隶制度才正式废止。 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 阴阳类论 【汉朝】 【文】 佚名

    孟春始至,黄帝燕坐,临观八极,正八风之气,而问雷公曰:阴阳之类,经脉之道,五中所主,何藏最贵? 雷公对曰:春甲乙青,中主肝,治七十二日,是脉之主时,臣以其藏最贵。 帝曰:却念上下经,阴阳从容,子所言最贵,其下也。 雷公致斋七日,旦复侍坐。 帝曰:三阳为经,二阳为维,一阳为游部,此知五藏终始。三阳为表,二阴为里,一阴至绝,作朔晦,却具合以正其理。 雷公曰:受业未能明。 帝曰:所谓三阳者,太阳为经,三阳脉,至手太阴,弦浮而不沉,决以度,察以心,合之阴阳之论。所谓二阳者,阳明也,至手太阴,弦而沉急不鼓…

  • 杰克逊 jié kè xùn

    jiéxùn

    人名。(公元1767~1845)美国第七任总统。公元一八一五年曾在奥尔良打败英军,后又讨伐印第安人有功,从此英名远播。杰克逊在总统任内,实施土地廉卖制度及普选制度,以安定社会,推动政治机会平等为目标,建立政党分赃制度,推行民主政治,对资本主义的发展贡献很大。 【查看详细解释
  • 制度 zhì dù

    zhì

    1.经制定而为大家共同遵守认同的办事准则。荀子˙儒效:『缪学杂举,不知法后王而一制度。』儒林外史˙第五十三回:『近来器皿都要翻出新样,却不知古人是怎样的 制度。』2.订立法度。汉书˙卷六十四下˙严安传:『臣愿为民制度以防其淫,使贫富不相耀以和其心。』[似]轨制 【查看详细解释
  • 国学名著《春秋繁露》

    《春秋繁露》 - 卷十二 【文】 董仲舒

    阴阳终始第四十八天之道,终而复始,故北方者,天之所终始也,阴阳之所合别也。冬至之后,阴俛而西入,阳仰而东出,出入之处,常相反也,多少调和之适,常相顺也,有多而无溢,有少而无绝,春夏、阳多而阴少,秋冬、阳少而阴多,多少无常,未尝不分而相散也,以出入相损益,以多少相溉济也,多胜少者倍入,入者损一,而出者益二。天所起,一动而再倍,常乘反衡再登之势,以就同类,与之相报,故其气相侠,而以变化相输也。春秋之…

  • 郡国制 jùn guó zhì

    jùnguózhì

    汉时所采取的地方制度。汉有鉴于周行封建制度而衰,秦行郡县制度而亡,故融合二制之长,而采郡国制,既分封诸侯、功臣于王国、侯国,又于地方置郡,二者均属中央管辖。诸侯王拥有王国的统治权,但军事及王位继承方面均受到中央限制,七国之乱后,七国权力削弱,属官均由中央任命;郡县的郡守、郡丞及郡卫则由皇帝任命,由中央派遣。 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 通天 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问于少师曰:余尝闻人有阴阳,何谓阴人?何谓阳人?少师曰:天地之间,六合之内,不离于五,人亦应之,非徒一阴一阳而已也,而略言耳,口弗能遍明也。 黄帝曰:愿略闻其意,有贤人圣人,心能备而行之乎?少师曰:盖有太阴之人,少阴之人,太阳之人,少阳之人,阴阳和平之人。凡五人者,其态不同,其筋骨气血各不等。 黄帝曰:其不等者,可得闻乎?少师曰:太阴之人,贪而不仁,下齐湛湛,好内而恶出,人和而不发,不务于时,动而后之,此太阴之人也。少阴之人,小贪而贼心,见人有亡,常若有得,好伤好害,见人有荣,乃反愠怒,心疾…

  • 阴阳家 yīn yáng jiā

    yīnyángjiā

    古代九流之一。战国时邹衍、邹奭等二十一家,皆研习阴阳历律之事。见汉书˙卷三十˙艺文志。后世亦称择日占星六壬等人为『阴阳家』。西游记˙第二回:『流字门中,乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家,或看经、或念佛,并朝真降圣之颜』 【查看详细解释
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。