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分限 fèn xiàn
分限
1.本分。如：『读书是学生的分限。』2.上下尊卑的差别。北史˙卷二十八˙陆俟传：『臣莅以威严，节之宪网，欲渐加训导，使知分限。』元˙刘时中˙端正好˙既官府甚清明套˙八煞：『没高低妾与妻，无分限儿共女。』 【查看详细解释】 -
分限 fēn xiàn
分限
界限。元˙刘时中˙端正好˙众生灵套˙八煞：『没高低妾与妻，无分限儿共女，及时打扮珠玉。』西游记˙第十九回：『你这老儿不知分限，那怪也曾对我说，他虽是食肠大，吃了你家些茶饭，也与你干了许多好事。』 【查看详细解释】 -
不知分限 bù zhī fèn xiàn
不知分限
不明事理。西游记˙第十九回：『行者笑道：「你这老儿不知分限。那怪也曾对我说，他虽是食肠大，吃了你家些茶饭，也与你干了许多好事。」』 【查看详细解释】 -
区盖 ōu gài
区盖
本指藏盖物品的器具。后喻可信的言论，正如将物品藏于器具中而不流溢于外。荀子˙大略：『言之信者，在乎区盖之间。疑则不言，未问则不立。』杨倞˙注：『区，藏物处。盖，所以覆物者。凡言之可信者，如物在器皿之间，言有分限，不流溢也。』 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 戒药
促促急景中，蠢蠢微尘里。生涯有分限，爱恋无终已。早夭羡中年，中年羡暮齿。暮齿又贪生，服食求不死。朝吞太阳精，夕吸秋石髓。徼福反成灾，药误者多矣。以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。域中有真道，所说不如此。后身始身存，吾闻诸老氏。
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《容斋随笔》 - 卷十三·裴潜陆俟
曹操以裴潜为代郡太守，服乌丸三单于之乱。后召潜还，美其治代之功，潜曰：“潜于百姓虽宽，于诸胡为峻。今继者必从以潜为治过严，而事加宽惠；彼素骄恣，过宽必驰；既驰又将摄之以法，此怨叛所由生也。以势料之，代必复叛。”于是操深悔还潜之速。后数十日，单于反问果至。元魏以陆俟为怀荒镇将，高车诸莫弗讼俟严急无恩，复请前镇将郎孤。魏使孤代俟，俟既至，言曰：“不过期年，郎孤必败，高车必叛。”世祖切责之，明年，诸莫弗果杀孤而叛。帝召俟问曰：“何以知其然？”俟曰：“高车不知上下之礼，故臣治之以法，使知分限，而诸莫弗讼…
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《二刻拍案惊奇》 - 卷八 沈将仕三千买笑钱 王朝议一夜迷魂阵
词云： 风月襟怀，图取欢来，欢场中尽有安排。呼卢博赛，岂不豪哉？费自家心，自家力，自家财。有等奸胎，惯弄乔才，巧妆成科诨难猜。非关此辈，忒使心乖。总自家痴，自家狠。自家呆。——词寄《行香子》。 这首词说着人世上诸般欢事，皆可遣兴陶情，惟有赌博一途最是为害不浅。盖因世间人总是一个贪心所使，见那守分的一日里辛辛苦苦，巴着生理，不能勾近得多少钱：那赌场中一得了采，精金、白银只在一两掷骰子上收了许多来，岂不是个不费本钱的好生理？岂知有这几掷赢，便有几掷输。赢时节，道是倘来之物，就有粘头的，讨赏的，帮衬…
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《诗人玉屑》 - 卷一
诗辨第一沧浪谓当学古人之诗夫学诗者，以识为主。人门须正，立志须高；以汉、魏、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。若自生退屈，即有下劣诗魔，入其肺腑之间，由立志之不高也。行有未至，可加工力；路头一差，愈惊愈远，由入门之不正也。故曰，学其上仅得其中，学其中斯为下矣。又曰，见过于师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。工夫须从上做下，不可从下做上；先须熟读楚辞，朝夕讽咏以为之本；及读古诗十九首，乐府四篇，李…
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《西游记》 - 第十九回云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经
却说那怪的火光前走，这大圣的彩霞随跟。正行处，忽见一座高山，那怪把红光结聚，现了本相，撞入洞里，取出一柄九齿钉钯来战。行者喝一声道：“泼怪！你是那里来的邪魔？怎么知道我老孙的名号？你有甚么本事，实实供来，饶你性命！” 那怪道：“是你也不知我的手段！上前来站稳着，我说与你听： 我自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。有朝大限命终时，八难三途悔不喋。听言意转要修行，闻语心回求妙诀。有缘立地拜为师，指示天关并地……
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《北溪字义》 - 卷下·鬼神
鬼神一节，说话甚长，当以圣经说鬼神本意作一项论，又以古人祭祀作一项论，又以后世淫祀作一项论，魂魄附又以后世妖怪作一项论。程子曰：鬼神者，造化之迹也。张子曰：鬼神者，二气之良能也。说得皆精切。造化之迹，以阴阳流行著见于天地间者言之。良能，言二气之往来，是自然能如此。大抵鬼神只是阴阳二气之屈伸往来。自二气言之，神是阳之灵，鬼是阴之灵。灵云者，只是自然屈伸往来恁地活尔。自一气言之，则气之方伸而来者属阳…
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《二刻拍案惊奇》 - 卷十二 硬勘案大儒争闲气 甘受刑侠女著芳名
诗云： 世事莫有成心，成心专会认错。 任是大圣大贤，也要当着不着。 看官听说：从来说的书不过谈些风月，述些异闻，图个好听。最有益的，论些世情，说些因果，等听了的触着心里，把平日邪路念头化将转来。这个就是说书的一片道学心肠，却从不曾讲着道学。而今为甚么说个不可有成心？只为人心最灵，专是那空虚的才有公道。一点成心入在肚里，把好歹多错认了，就是圣贤也要偏执起来，自以为是，却不知事体竟不是这样的了。道学的正派，莫如朱文公晦翁。读书的人那一个不尊奉他，岂不是个大贤？只为成心上边，也曾错断了事，当日在福建…
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《诗人玉屑》 - 卷十二
品藻古今人物古今诗人虽各有评，而总论诸贤，不容类析者，复萃于此。韩诗周诗三百篇，雅丽理训诰。曾经圣人手，议论安敢到！五言出汉时，苏李首更号。东都渐弥漫，泒别百川导。建安能者七，卓荦变风操。逶迤晋宋间，气象日凋耗。中间数鲍谢，比近最清澳。齐梁及陈隋，众作等蝉噪。国朝盛文章，子昂始高蹈。勃兴得李杜，万类困陵暴。后来相继生，亦各臻阃奥。有穷者孟郊，受材实雄骜。冥观洞古今，象外逐幽好。横空盘硬语，妥帖力…
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分
【基本释义】分 fēn 区划开：分开。划分。分野（划分的范围）。分界。分明。条分缕析。分解。 由整体中取出或产生出一部分：分发。分忧。分心劳神。 由机构内独立出的部分：分会。分行（h俷g ）。 散，离：分裂。分离。分别。分崩离析。分门别类。 辨别：区分。分析。 区划而成的部分：二分之一。 一半：人生百年，昼夜各分。春分。秋分。 合总 分 fèn 名位、职责、权利的限度：分所当然。身分。分内。恰如其分。安分守己。 构成事物的不同的物质或因素：成分。天分（天资）。情分（情谊）。 料想：“自分已死久矣”。 同“份”，属于一定的阶层、集团或具有某种特征的人：知识分子。 合总 笔画数：4； 部首：刀； 笔顺编号：3453 -
《金史》 - 第八
河渠 ○黄河 金始克宋，两河悉畀刘豫。豫亡，河遂尽入金境。数十年间，或决或塞，迁徙无定。金人设官置属，以主其事。沿河上下凡二十五埽，六在河南，十九在河北，埽设散巡河官一员。雄武、荥泽、原武、阳武、延津五埽则兼汴河事，设黄汴都巡河官一员于河阴以莅之。怀州、孟津、孟州及城北之四埽则兼沁水事，设黄沁都巡河官一员于怀州以临之。崇福上下、卫南、淇上四埽属卫南都巡河官，则居新乡。武城、白马、书城、教城四埽属浚滑都巡河官，则处教城。曹甸都巡河官则总东明、西佳、孟华、凌城四埽。曹济都巡河官则司定陶、济北、寒山……
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《资治通鉴》 - 资治通鉴122
【宋纪四】 起重光协洽，尽旃蒙大渊献，凡五年。 太祖文皇帝上之下元嘉八年（辛未，公元四三一年） 春，正月，壬午朔，燕大赦，改元大兴。 丙申，檀道道济等自清水救滑台，魏叔孙建、长孙道生拒之。丁酉，道济至寿张，遇魏安平公乙谢眷，道济帅宁塑将军王仲德、骁骑将军段宏奋击，大破之；转战至高梁亭，斩魏济州刺史悉烦库结。 夏主击秦将姚献，败之；遂遣其叔父北平公韦伐帅众一万攻南安。城中大饥，人相食。秦侍中、征虏将军出连辅政，侍中、右卫将军乞伏延祚，吏部尚书乞伏跋跋，逾城奔夏；秦王暮末穷蹙，舆榇出降，并沮渠兴国……
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《资治通鉴》 - 资治通鉴145
【梁纪一】 起玄?敦?，尽阏逢?滩，凡三年。 高祖武皇帝一天监元年（壬午，公元五零二年） 春，正月，齐和帝遣兼侍中席阐文等慰劳建康。 大司马衍下令：“凡东昏时浮费，自非可以习礼乐之容、缮甲兵之务者，馀皆禁绝。” 戊戌，迎宣德太后入宫，临朝称制，衍解承制。 己亥，以宁朔将军萧?监南?州诸军事。?，衍之从父弟也。 壬寅，进大司马衍都督中外诸军事，剑履上殿，赞拜不名。 己酉，以大司马长史王亮为中书监，兼尚书令。 初，大司马与黄门侍郎范云南清河太守沈约、司徒右长史任?同在竟陵王西邸，意好敦密，至是，引……
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《灵城精义》 - 理气章
理气章正诀地无精气，以星光为精气；地无吉凶，以星气为吉凶。夫今之论堪舆家者，类以形体为体，天星为用，甚至以形体为实，天星为虚，而竟置星学于不讲，岂知宇宙间精光在天，体魄在地，卜地而不及天星，则体魄止死块耳。盖下之河岳，即上之天辰，原非二物。如天东有苍龙，在九天谓之苍天，其下即为东岳，北有玄武为玄天，其下即为北岳；南有朱雀谓之炎天，其下即为南岳；西有白虎谓之昊天，其下即为西岳；中有北极谓之钧天，其…
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识
对孙俊平律师来说，做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外，她每年还会办理多起法律援助案件，不计报酬，只为公益。从业10年来，多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。